浅议香几流变丨中国嘉德2025春拍

摘要：央视纪录片《家具里的中国》：“在传统家具当中，唯一实用性不是很强的家具就是香几，它的确是件可有可无的家具。正因为此，它的形制才更加艺术化，因为在一定意义上，它的实用性就是为了美！”

浅议香几流变

文/谭向东

央视纪录片《家具里的中国》：“在传统家具当中，唯一实用性不是很强的家具就是香几，它的确是件可有可无的家具。正因为此，它的形制才更加艺术化，因为在一定意义上，它的实用性就是为了美！”

Lot 2402

清早期

黄花梨有束腰三弯腿长方香几

52×42×87 cm

来源：

1.香港徐氏艺术馆1991-1996。

2.嘉木堂旧藏。

出版：

Christie's, Important Chinese Furniture, Formerly The Museum of Classical Chinese Furniture Collection, New York, 19 September 1996. 佳士得〈中国古典家具博物馆馆藏珍品〉纽约，1996年9月19日，页202-203。

Christie's, The Jingguantang Collections part II Fine and Important Chinese Ceramics and Works of Art, New York, 20 March 1997. 佳士得〈静观堂珍藏中国艺术精品〉纽约，1997年3月20日，编号12，页50-51。

徐展堂先生1992年终于办成了他心仪的家具陈列室这件黄花梨三弯腿香几就是墙角陈设赏石立峰的家具

几是中国最早成型的家具之一，《几赋》是汉代文学家邹阳的作品：“高树凌云，蟠纡烦冤，旁生附枝。王尔、公输之徒，荷斧斤，援葛虆，攀乔枝。上不测之绝顶，伐之以归。眇者督直，聋者磨砻。齐贡金斧，楚入名工，乃成斯几。离奇仿佛，似龙盘马回，凤去鸾归。君王凭之，圣德日跻。”赋中言明几是由王尔、鲁班这样的能工巧匠，砍伐高耸如云的树木，用齐国进贡的金斧和楚国著名的工匠，最终制作成了这张几案。君王依靠着这张几案，其圣德日益提升。当然，这里所赋之几，是指用来依靠的凭几。但战汉时期的几，除了依凭的功能外，尺寸稍大的几，也常常用来置物。

汉代扬雄《方言》卷五记载：“俎，几也。西南蜀汉之郊曰搁。榻前几，江沔之间曰桯，赵魏之间谓之椸。几，其高者谓之虡。”其言有二，一者说几就是古代的俎；二者，几在汉代就有高起来的形制，就是虡（音：巨），说明汉代就有高型家具的出现，并非所有的高型家具都是在垂足坐之后才有。山东沂南北寨东汉画像石墓中，就有“虡”的身影。

图1 汉山东沂南北寨汉画像石墓

上述沂南画像石并非孤例，河南密县打虎亭汉墓画像石，有相同的二层几式的虡，其高度到画中人物的腰部。有学者研究认为此墓为西汉末年大常侍侯渊之墓，若真如此，高几的出现可提前至西汉末年。

《考古》杂志1975年第2期刊载《洛阳涧西七里河东汉墓发掘简报》，记载该墓出土一整套陶作坊模型，内有四十余件陶器，其中有一件双层几，以及一张方桌，高度接近屏风，说明这两件家具为高型家具，只不过可能是生产用具，而非生活用具。发掘报告中标明这件家具为“双层案”，是因为在唐代之前，几与案之名没有本质区别。

图2 汉洛阳涧西七里河东汉墓

徐州汉画像石艺术馆藏《六博乐舞图》画像石，中层刻绘两人半跪着弈棋，两人之间的棋台系由两个方形台叠落而成，画面中可看出此棋台的高度与人体的关系。这些例证说明汉代是高型家具的萌芽阶段。

图3 汉六博乐舞图徐州汉画像石艺术馆藏

十六国时期甘肃酒泉丁家闸五号壁画墓，绘有两名侍者中间放置一栅足几，高至侍者腰际，显然彼时单层几也高起来了。

图4 酒泉丁家闸五号墓十六国壁画墓

由晋至唐，佛教东传，焚香作为佛教徒对佛、法、僧三宝的供养方式和沟通媒介，广泛运用于佛教场所。敦煌莫高窟壁画用香的场所比比皆是，尤其是四十余幅《维摩诘经变》图中，维摩诘榻前常常设有置放香炉等器具的长方形案。220窟东壁南侧经变中的栅足条案，上面供放一座香炉、两座假山。同为初唐时期的335窟北壁维摩诘经变图条案，形态更为清晰可见。

图5 初唐敦煌莫高窟初唐335窟北壁

这一类专用盛放香炉、贡品的几案，是最早期的香案，都是呈长方形。直至五代，仍未见到明确的正方形的香几。千佛洞中唐第18 窟(C15)西壁《观无量寿经变·十六观》中，画有一个疑似四足高架供几，由于画幅太小，画面模糊无法看清。如果能确定的话，则此几是最早的四方香几。

图6 千佛洞中唐第18 窟(C15)西壁

此阶段敦煌壁画所呈现的方形家具，主要是高起的独坐榻，比如012窟、323窟、112窟中高僧讲经或对谈的画面，这类法师所坐的高榻，基本是壸门箱式榻一类，多带有托泥。而方形四足式的家具形制，很少出现。目前仅见中唐时期莫高窟第186窟，一妇女站在四腿圆面如同高凳上，端着簸箕扬簸，旁一男子持木杈站立，一人持扫帚扫地，应该是使用筛子等工具簸扬稻谷的场面。

图7 唐敦煌莫高窟第186窟

能够明确为四足高几的家具造型者，最早见于陕西彬州市冯晖墓出土的五代乐舞图砖雕，其中两款砖雕上刻画四足高几，均为盛放乐器所用。

图8 五代陕西彬州市冯晖墓出土

五代乐舞图砖雕

彬州市冯晖墓砖雕上的几，由长方形砖画为短小的方形，由栅足或板足转化为位于几面四角的直足，这样的形态开始被称为几，与案的定义分别开来。之所以由长变短，可能是专属性越来越强，例如上述砖雕中的几，只是为了放置这种打击乐器，别无他用。香几的出现，也可能仅仅为了承载一只香炉，体量的减少更便于灵活摆放和搬动，以适应场地环境和仪式的变化，自然在情理之中。

四方高足香几的最早出现，有一种说法是在五代，其依据是台北故宫博物院藏五代佚名《浣月图》，收录于《故宫书画图录》，第一册，135-136页。

但台北故宫博物院官方网站对此认为：画幅无款印，旧标为五代，惟据服饰及器用形制观之，应属后世托名之作。仕女身著半袖裙襦，及焚香侍女腰间系缚的长柄纨扇来判断，此幅原稿的时代，虽符合十世纪规制，但树石画法，笔致夸张，已呈显宋末元初特质，推测应出自南宋宫廷画师所摹。

图9 南宋佚名浣月图台北故宫

《浣月图》中的朱漆彩绘香几，面下有束腰，直足马蹄落于托泥之上，此制于明式香几无二，最明显的特征在于有束腰。王世襄先生在《束腰和托腮——漫话古代家具和建筑的关系》一文中，述及：“家具的束腰渊源于须弥座，而须弥座实际上就是大型的壸门台座”。但王世襄先生并未指出束腰出现于家具上始于何时。

而冯晖墓砖雕上的几上，并未见到束腰。再往后，宿白《白沙宋墓》所载河南禹县白沙北宋一号墓，后室东南壁画有一只高几，无束腰无托泥；《文物》杂志1987年07期刊载《内蒙古库伦旗七、八号辽墓》壁画中一只四方小几，直圆足，腿间设横顺枨，无束腰。上述三例最早期的方几显示，五代至北宋时期，高几应该还未出现束腰。

图10 辽内蒙古库伦旗七、八号辽墓壁画

《中原文物》2004年05期刊载《河南登封高村壁画墓清理简报》，其壁画中绘三弯腿有束腰无托泥六足盆架，发掘报告表明高村壁画墓的年代应与黑山沟壁画墓年代相近，亦在北宋末年。就此，这是目前发现最早的有束腰家具形象。由此推测，束腰应用于家具，不晚于北宋末年，成熟和完善则应在南宋时期。

图11 宋河南登封高村壁画墓清理简报

故宫博物院藏卢椤枷款六尊者像，其中有三幅尊者画像中的香几或香案有束腰。台北故宫藏南宋刘松年《唐五学士图》、南宋周季常林庭珪《五百罗汉图》、南宋李嵩《焚香听阮图》、南宋马麟《松阁游艇图卷》等等名画中，都绘出有束腰方香几的形象，表明束腰家具在南宋已经较为普遍。

图12 南宋刘松年唐五学士图台北故宫

延至明代，香几形制完备，有方有圆，还有葵口等形状的香几。从古代绘画中看，圆香几的腿足有三弯腿、鼓腿以及直腿，而方香几则基本是直腿，有束腰的则多数有托泥，无托泥的例子甚少。但《三才图绘》中的香几，恰恰无托泥。

图13 明三才图会万历35 年刊槐阴草堂藏本

汉字“几”的简体写法始见于商代甲骨文，上面一横，两边下行向外弧出，字形就像本品之几，不仅形似，而且神似。

黄花梨卷草纹香几，牙条上都施以浑圆的浮雕，壸门正中顶尖阳线相交卷出的蔓草，肥厚圆润，舒展灵动，精纯的工手非常罕见。几腿足肩部的象纹较于其他同类更加的具象，并且生出蔓草向下延伸至腿足中部，这使得此几有极高的辨识度，令人过目不忘。

香几的腿足，劲挺有力，宛转处极富弹性和张力，毫不疲沓。牙板浮雕对称的蔓草卷叶，与牙板的边线相接。边线分别向两侧延展至腿足顺势而下，至底足兜转上扬，亦形成卷叶纹。整个边线，仿佛一条幽径，引领你的视线去欣赏各处的风景，气息绵绵不绝引人入胜！似这等极富情趣的设计，不仅获得极佳的装饰效果，更赋予家具本身艺术的升华。