摘要：葛印卡1924年出生，2013年去世。1950年代，他因为健康问题，接触到了缅甸禅师乌巴庆尊者所教授的内观禅修法。

葛印卡

去年春天第一次参加了葛印卡10天内观课程，一年过去了，准备第二次去参加。

借着这个机缘，用2个视频，分别从形式和理论支撑、个人感受等方面来聊聊内观。

葛印卡是一位内观禅师，印度裔缅甸人。他不是出家人，而是一位富商。

葛印卡1924年出生，2013年去世。1950年代，他因为健康问题，接触到了缅甸禅师乌巴庆尊者所教授的内观禅修法。

乌巴庆也不是出家人，他是缅甸的政府官员。

内观的法门传承自2500年前佛陀的直接教导。佛教在印度衰落后，古老的巴利文经典和内观禅修方法在缅甸保留了下来。

葛印卡用毕生精力传授内观。他最大的特点就是不教导宗派之别，甚至在努力去除宗教的影响。

佛陀成道

他认为，在2500年前的佛陀时代，佛陀也从不倡导宗派的差别。

佛教有戒定慧三学，禅定是由“‘戒’生‘定’，由‘定’生‘慧’”的中枢环节，被称为通向觉悟桥梁。

禅定是梵文的音译，大概意思是“心定下来，观察和思维”。

禅定包括止和观，止的音译是奢摩他，观的音译是毗婆舍那。

任何禅修方法，都离不开止和观。

止的意思是“停止杂念，令内心专注”，属于修定；观的意思是“观察真相”，属于修慧。

一般来讲是先止，而后有观。意思是你让心先安静下来，才能想明白、看明白，才能体验到真实的自己。

止观修行最常见的就是不净观和出入息观，它们被称作甘露二法门。

其中出入息观，简单理解就是观察呼吸。

这里面也有不同的方法，比如有数呼吸、观察丹田出入息、观鼻尖出入息，其中也观鼻尖出入息叫做“阿那波那”。

葛印卡及其老师认为，“阿那波那”是佛陀亲传的法门，是出入息观最原本的方法。

内观是一个止观双运的法门，10天课程里，前3天先观察鼻尖呼吸，后面几天再扫描全身，观察各种感受的生起，体悟身心的实相。

如果内观的功力比较稳固，就可以开始专门禅修四念处，四念处是一种观的禅修，通过四念处可以进入更高的实修境界。

这大概就是内观在佛教禅修中的位置。

但是佛教并不以“哪个方法最好”这样的观念来看待不同的法门，所谓八万四千法门，最重要的是适合自己，以及自己是不是一心修持。

好比来说，内观，可能有些人很相应，有些人觉得不适应，这都是可能的，也是正常的。

接下来是每个人都会关心的一些形式上的问题。

首先是关于钱。这个课程是非赢利的，免费的。课程结束的最后一天，如果你觉得感觉还OK，也可以捐助，这个捐助不是强迫的，捐不捐随意，捐助多少随喜。

葛印卡的内观有3天的课程，但最常见的是10天，也有20天、30天的，但超过10天都是进阶的课程。

这10天是正式的课程时间，不包含开始前半天的报道时间和第11天上午集体打扫内观中心卫生的时间。

打扫卫生，为了给下一期课程的学员准备好一个良好的环境。在打扫过程中，包括床单被套都是要拆下来洗的。

正式的10天课程时间，前9天要保持静默，学员之间不能交谈，包括不能写纸条，不能用手势和身体语言来互相交流，也不可以有身体接触。

每天中午，助教老师会在静坐大堂做1对1的单独答疑，每个人每次最长交流时间是5分钟，这个交流需要学员在上午课程间隙的时间自己到小黑板上报名排队。

每天晚上的课程结束后，在静坐大堂，学员也可以到助教老师跟前提问，跟助教老师交流。当然，没有提问的学员也是不能互相交流的。

四川都江堰般若寺内观中心，男学员小院子一角

这一点其实不用担心，在那个环境里，每个人自然也就不会说话了，因为待得越久，越发现确实没必要说那么多，而且只要把注意力放在自己的身心，对外也就没那么多话说了。

这10天里，每天每天早上4点起床，先到大堂禅修大约1个半小时，大概在6点吃早饭。

接着是上午的3堂禅修静坐，接着吃午饭。

午饭后休息大约1个多小时，紧接着下午的几堂禅修静坐。

吃完晚饭可以休息1个多小时，接着就是1个小时的禅修静坐，之后就是葛印卡的开示和助教老师共同答疑。

9点半到10点之间，熄灯就寝。

葛印卡是这个课程的老师，在每堂静坐的开始，会播放葛印卡对于一堂课内容引导的录音，短的话1分钟，长的有10几分钟时间。

每晚最后的葛印卡开示的录音，大概也在40分钟到60分钟之间。

助教老师不会讲课，他只在中午和晚上跟有疑问的学员有个别交流，而且这些交流也只限于学员在内观中出现的问题，而不是关于佛法或者任何教理的讨论。

葛印卡10日内观，在中国大陆地区有几个比较大的内观中心，在大陆地区以外的全球其他地方，也有上百个内观中心。

所有的内观中心的课程时间、进阶安排、作息、以及葛印卡的教学录音，都是一模一样的，只是每个地方的条件、环境不一样。

在内观中心，除了保持静默、按作息时间作息，还有一些必须遵守的规则。

报名的时候，需要提交自己直系亲属的知情同意书，意思就“家里人知道我到这里来了，而且同意我来”。

报到的时候，也要再次当面跟亲属通话，确认家属知道自己要进行内观禅修。据说所有学员的个人报名信息都会提交公安系统备案。

报到的时候，学员要上交手机、电脑、乐器、收音机等电子设备，由中心的事务长来统一保管。

包括烟、酒一类的让人成瘾的东西，都需要上交保管。在内观中心是不允许喝酒、吸烟的，电子烟也不可以。

在课程期间，不能读书写字，不用做笔记。所有这些，是为了确保每个人都集中精力，不分心，

四川都江堰般若寺内观中心，图中牌楼左边是女学员区域，牌楼右边未入画的部分是男学员区域

在内观中心，男女学员是完全分隔的，各自有各自的活动区域，不能超出各自的范围，即使是夫妻一起参加，也是男女分开，课程期间是见不到面的。

课程期间，也不是完全和外面切段了联系，每一期课程都有1个事务长和1个副事务长，他们也是和学员一样报名参与的，只是他们有一些管理职责。

如果家里有急事，每天早中晚都可以电话联系到事务长，事务长会即时通知学员和助教老师。

一般来说，课程10天时间，是不允许中途离开的，而且上课和活动的范围是固定的，如果家里有急事，接到通知后，经过助教老师的准许，学员才可以离开。

接下来说说吃穿住这几个方面。

穿着的话，就穿自己平时的服装就可以，宽松舒适就行。

住宿方面，内观中心会给学员安排宿舍。根据每个中心的条件，一般是2-4个人一间。

四川都江堰般若寺内观中心，男学员宿舍外是进入寺院的山门

有的地方，宿舍是套间，每个人一个房；有的地方宿舍带卫生间和淋浴，有的地方卫生间和淋浴是和宿舍是分开的。

吃的话，每天早、中两顿是正餐，晚餐供应水果茶点。所有的都是素餐，没有肉。学员中间有几位是义工，他们负责抽时间为所有人做饭。

内观中心会给学员准备碗筷。

在餐厅，每个人有一个固定的位置，吃饭的时候，大家也都很自觉，都是吃多少舀多少，尽量不浪费。

吃完后每个人负责把自己的碗洗干净。

第一次上课的学员叫做新生，一天吃早中晚三次；以前上过课的，叫做旧生，旧生要遵守“过午不食”的戒律，所以晚餐不能进食。

当然这是一般情况，如果有特殊情况，也可以在报名的时候单独说明，比如健康原因等等。

葛印卡内观的10天课程，没有任何宗教仪轨和仪式，不拜佛、不烧香，也不念佛、不拜忏，因为内观强调的是直接经验，而不是宗教信仰。

下个视频，我们聊聊它的理论支撑，以及我在去年10天课程里的感受和见闻。

来源：Zack有bug