摘要：开栏语：最是书香能致远。为持续擦亮“书香机关·阅读圆梦”品牌，自治区党委区直机关工委组织开展2025年区直机关全民阅读活动“桂在阅读”主题征文比赛活动。即日起，自治区党委区直机关工委联合当代广西网、当代广西App推出2025年区直机关全民阅读活动“桂在阅读”主

开栏语：最是书香能致远。为持续擦亮“书香机关·阅读圆梦”品牌，自治区党委区直机关工委组织开展2025年区直机关全民阅读活动“桂在阅读”主题征文比赛活动。即日起，自治区党委区直机关工委联合当代广西网、当代广西App推出2025年区直机关全民阅读活动“桂在阅读”主题优秀征文专栏，集萃获奖作品，在区直机关各单位和党员干部职工间持续营造爱读书、读好书、善读书的浓厚氛围。

“癸丑之三月晦，自宁海出西门，云散日朗，人意山光，俱有喜态。”多年后，当我再次翻开《徐霞客游记》，与霞客先生一起远游，步入历史长河，搜访奇山异水，穿越荒芜地带，踏寻山壑沟堑，虽终其一生无法成为先生那样的人，但跟着霞客先生的足迹，到历史河岸边看一看，也可获得动力和滋养。

立大志 朝碧海而暮苍梧

人的志向的确立，或许都可以追溯到少年时代。“丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶？若睹青天而攀白日，夫何远之有？”400多年前，年少时的徐霞客便立下了“朝碧海而暮苍梧”的远大志向。

在徐霞客生活的明代，正是科举鼎盛时期，皓首穷经、科举入仕是那个时代读书人毕生所追求的最高目标。然而徐霞客却突破禁锢、摒弃利禄，“非奔走衣食，非驰驱仕宦”，摆脱科举入仕、光宗耀祖的庸常观念和人生轨迹，选择了一条与当时主流价值观相悖的离经叛道之路。是什么支撑着他不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣，以性灵游，以躯命游，不惜付出毕生的代价，以步履丈量山川大地，躬耕实践着自己年少时的人生理想？

1924年6月，英国探险家乔治·马洛里再次攀登珠峰，却再也没有下来。此前，有记者不断地问他，你为什么要攀登珠峰呢？其实，他们想问的是，攀登珠峰有什么意义，值得你用性命去搏？马洛里被逼急了，说了一句禅味十足的话：“因为山就在那里。”

徐霞客亦是如此。为了实现自己远大的人生理想，他对野外考察中遇到的种种艰难困顿，表现出了惊人的毅力和蓬勃的乐观精神。湘江遇盗，行囊被洗劫一空，一时又借贷无门。前路漫漫，朋友劝他，“询余如归故乡，为别措以备行囊”，徐霞客答：“不欲变余去志。”晚年西南的“万里遐征”，历时三年有余，行经多省，路途坎坷，彼时的徐霞客身患重病，双腿已无法行走。好多人都跟他说，你回家吧，不要再走下去了，这时徐霞客拿出一把铁锨，说：“吾荷一锸来，何处不可埋吾骨耶？”

途穷不忧，行误不悔，多次遇盗，几度绝粮，然豪迈磊落、至性真情的徐霞客，在面对各种艰辛甚至是艰险的时候，从未回避退缩、进退趑趄、怨天尤人、张皇失措，早年立下壮游天下的远大志向支撑着他朝着既定的目标坚定前行，成就了伟大的地理名著《徐霞客游记》。

察民情 万里写入胸怀间

以双足丈量山川大地的同时，徐霞客亦“哀民生之多艰”。他在旅行考察途中广泛接触百姓，对能得到百姓的帮助而感激不已。《滇游日记》记载，崇祯十一年（1638年）8月，徐霞客因雨宿在黄草坝一位陈姓老人家中。老人“甚贫而能重客，一见榾柮以燎湿衣。余浣污而炙之，虽食无盐，卧无草，甚乐也”。对徐霞客而言，虽然条件艰苦，但能得到百姓的帮助，感动之情溢于言表。

徐霞客对晚明日蹙的国势深感不安，对百姓的疾苦甚为同情。崇祯十年（1637年），他游历到零陵县彭家村，在《楚游日记》中写道：“五鼓，雨大作。自永州来，山田苦旱，适当播种之时，至此嗷嗷已甚，乃得甘霖，达旦不休，余僵卧待之，晨餐后始行。持盖草履，不以为苦也。”见久旱逢甘霖，徐霞客为农民而高兴，忘却了自己旅途的艰苦。

西游途中，他目睹社会动荡、民生凋敝、百姓流离失所的悲惨状况，对地方统治阶级肆意剥削人民、挑动战争的行为痛心疾首。在途经贵州安顺地区时，他记录着民生疾苦：“此间为安邦彦所荼毒，残害独惨，人人恨不洗洗劫，讨伐其穴。”在云南大理崇圣寺一带，百姓因逃避强征开采大理石而背井离乡，“人户俱流徙已尽，以取石之役不堪甚也”。在云南广西郡，“师宗南四十里，寂无一人，皆因普乱，民不安居”。在广西庆远，对民生艰难状况有痛彻心扉之叹，“城内外俱茅舍，居民亦凋敝之甚，乃粤西府郡之最疲者。或思恩亦然。闻昔盛时，江北居民濒江瞰流亦不下数千家，自戊午饥荒，蛮贼交出，遂鞠为草莽，二十年未得生聚，真可哀也”。蒿目时艰，关心民瘼，悲伤之情亦溢于言表。

爱的最高境界是爱人民，这种爱超越了满足个人私欲的狭隘和人的动物性本能，这种爱是更博大、更深沉、更可贵的人间大爱，也是徐霞客一生行迹的力量之源。

求真理 吾将上下而求索

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中强调：“人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”从20岁启程，到54岁辞世，徐霞客敢于冲破传统书生置身书斋、脱离实际的旧习惯，坚持深入自然实地考察，“达人所之未达，探人所之未知”；他敢于打破经典学说的谬误，提出了自己的科学创见；他敢于冲破信奉怪力乱神的腐朽观念，不靠天地不信谶纬，只靠自己的双脚，只信自己的眼睛，显示出非凡的胆略和过人的识见。

徐霞客最为人津津乐道的探险故事，莫过于“探寻长江正源”的壮举。纵观徐霞客51岁西南之行遗留下的游记，崇祯十二年（1639年）8月，为了探明长江源头，徐霞客沿江西进，跋涉于崎岖的云贵高原，奔波于山河相间的横断山区。此处地形错综复杂，蛇虫虎豹经常出没，旅途人烟稀少，交流沟通也非常不便，但徐霞客“不惜捐躯命，多方竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后止”。他“西出石门、金沙”的东归途中，亲见金沙江在崇山峻岭间奔腾，看到大渡河、雅砻江在峡谷中咆哮，目睹岷江在峨眉山下流淌的情景，欣喜地完成了《溯江纪源》，写下“故推江源者，必当以金沙为首”，纠正了《尚书·禹贡》等经典著作对长江源头的错误猜测。尽管徐霞客不是最早发现金沙江为长江源头的人，但他是第一个敢于坚持真理、否定经典的人。

在这期间，徐霞客在今我国湘、桂、黔、滇四省境内对岩溶地貌进行了大范围系统考察，实测的方法突破了传统地理学的束缚，在岩溶地貌、水文地理等许多方面攀登了当时地理学的世界最高峰，使我国进入现代化地理学发展的新阶段。徐霞客躬行践履、一往无前的实践精神闪耀出熠熠光华，被后世尊称为“游圣”。

“朝碧海而暮苍梧”，在徐霞客生活的年代更多的是一种豪迈和气度，但如今已成为现实。今天，我们乘坐高铁，只需要一天的时间，便可以从徐霞客的家乡江阴到达九嶷山所在的永州。可在三百多年前，徐霞客要走上三年。

我们为什么要再读徐霞客？

今天这个时代，想要走得快很容易，但发现山水之美，追寻真理的勇气，霞客先生是我们的榜样。他不只是记下了祖国的壮阔山河，不只是记下了治愈人心的壮丽景色，也不只是记下了那个时代的风土人情、民生百态，他更留下了一种精神，一种爱自然、爱人民的大爱精神，一种敢于破除迷信、开拓求索的创新精神，一种勇于探索、求真务实的科学精神，一种不畏艰险、向死而生的奋斗精神。

与徐霞客一起远游，继续走他未走完的路。

来源：当代广西一点号