摘要：大唐宰相狄仁杰的墓地在哪里？太原、洛阳、西安、安庆谁是正源？连狄仁杰都想不到，在逝世1300多年后，后人竟为他的墓地坐落在哪里，多座城市争得面红耳赤。4月22日，洛阳瀍河区文旅局挂上了狄仁杰墓文物保护牌，让其他3座城市不淡定了。在史学考古界仍在争议之时，洛阳为

大唐宰相狄仁杰的墓地在哪里？太原、洛阳、西安、安庆谁是正源？连狄仁杰都想不到，在逝世1300多年后，后人竟为他的墓地坐落在哪里，多座城市争得面红耳赤。4月22日，洛阳瀍河区文旅局挂上了狄仁杰墓文物保护牌，让其他3座城市不淡定了。在史学考古界仍在争议之时，洛阳为发掘文物资源推动文旅市场，将狄仁杰墓盖棺定论似乎欠妥不严肃。

狄仁杰出生的家乡位于山西省太原市小店区狄村，其生母当年栽植的唐槐生命力依然旺盛，挂着太原市古树名木编号001的铁牌子，建有狄仁杰文化公园诠释廉洁文化，还有一条古老的狄梁公街，足以见得狄仁杰在太原百姓中的的显赫地位。

按照告老还乡、故土难离、落叶归根的古代风俗，狄仁杰去世后理应安葬回出生籍贯地太原，身为儿子尽孝，回到父母身边。以他在唐朝官员的排名地位，要么回家族墓地，要么陪葬武则天，不会去白马寺，他生前鄙视和尚，绝不可能同意安葬在寺庙。

既然没有陪葬在武则天的乾陵，那额只可能在自己籍贯地的家族墓地，也就是在太原。可太原文物考古部门至今还没发现狄仁杰父母和他的墓地，广袤的西山东山是安葬先人的风水宝地，期待着不久将来会有重大发现。

而河南洛阳瀍河区明确狄仁杰墓坐落白马寺，留有封土和墓碑实物，属于市级文物保护单位，认为有现场碑刻记载和史料分析，就是板上钉钉经得起历史考验。至于其他城市有人提出反驳，并不影响他们的观点。

《资治通鉴》里记载，宰相狄仁杰临终前请求，愿归葬白马寺侧，伴钟磬之声长眠。但新旧唐书均未记载他安葬在哪里，成为困扰史学界的千年谜题。在后来发现的敦煌P3721号写本中，记载狄梁公墓在白马寺西二里。

而最新发现的宋《洛阳伽蓝记》抄本里标注"寺西竹园有狄公冢，士人呼为'明镜冢'"。也就是说，狄仁杰墓位于白马寺西侧的竹园。

在白马寺当地生活的百姓说，这是方圆十几公里唯一的封土大墓，小时候记得它在农田边的水沟里，只有冬天枯水期才能走过去，两个石碑风化字迹不清，一个写着狄梁公墓、另一个字基本没了，因为30多年上演狄仁杰断案的电视剧才出名，之前连本地人都不清楚他是谁，在1996年扩建才圈进白马寺，此前一直在寺外。

有人提出质疑，狄仁杰去世在武则天执政时代，国号为“周”，并不是“唐”，墓碑上出现“大唐名相狄梁公墓”显然不可能，应叫“大周名相狄梁公墓”。因为狄梁公为武则天儿子唐睿宗李旦所追封，这块碑最早也是在武周后恢复李唐后才复立的，并非他逝世年代的墓碑，那么真正的墓主人身份就要被质疑。

狄仁杰生前一直反对武则天信佛，反对花钱凿刻大佛石像，应该用到发展经济生产中。假如狄仁杰尸骨埋在寺庙，岂不是对自己的讽刺？ 违反了他的遗愿。所以，这个墓主人大概率不是狄仁杰。

《旧唐书》明确记载，武则天男宠薛怀义死后，以辇车载尸送白马寺，但无任何记载狄仁杰与白马寺有关联；薛怀义与狄仁杰都封过梁国公，容易让后人将二者混淆。但薛怀义作为白马寺的主持，理应葬在寺庙塔林里，不会葬在白马寺山门外。

另外，在洛阳孟津也出土了狄仁杰家族墓群。其曾侄孙狄兼谟的墓志铭，明确狄仁杰墓在孟津翟泉村北，证明其不在白马寺。

狄仁杰墓仅在河南就有3种说法：有的说在平乐邙山，有的说在会盟镇梁周寺村，现在又冒出来洛阳白马寺。因狄仁杰生前特别被武则天器重，在陕西有安葬在西安乾陵的说法。还有的说他曾当在安徽安庆当过官，死后葬在了那里。

当前，史学界对洛阳白马寺狄仁杰墓一说纷纷质疑：复旦大学指出墓志铭中"享年七十三"与《旧唐书》记载"七十一"出现两岁差异，高度怀疑墓主人并非狄仁杰；日本东洋文化研究所指出，白马寺狄仁杰墓出土的铜印狮钮造型，接近中晚唐风格，与狄仁杰去世的盛唐年代，相差数百年不一致，历史不会说谎。民间收藏家展示流传的“狄氏家谱”，显示其家族墓地应在太原，真正的狄仁杰墓仍深埋地下，并没有考古挖出来。

洛阳率先宣布狄仁杰墓在白马寺后，携程网关键词搜索量暴增28倍，白马寺门票预定涨了15倍，周边"五一"旅馆预订量同比增长17倍，抖音相关狄仁杰墓的短视频播放量3.8亿次。这让洛阳文旅拿到了狄仁杰墓的传播力。

而太原狄仁杰故里有当年栽植的唐槐，还盖起了祠堂公园，图文并茂立雕像展示生平品格，却始终不见火起来，可惜了狄仁杰故里这张文旅金字招牌。

不管今后有何变数，狄仁杰墓的文旅赚钱效应，目前被掌控在河南洛阳手中，太原、西安有待寻找新证据发力突破，夺回狄仁杰墓这块文旅金字招牌。

来源：晋囊妙计