摘要：大禹和夏史真实可信，大禹已真实可信地“走”到芸芸众生面前。4月19日，全国知名专家学者聚集绍兴，参加以“中华文明探源工程 夏文化与越文化的关系”为主题的“夏禹文化大讲堂”学术活动。专家学者纷纷指出，历经百年，中国考古学已摆脱史料不足的困境，将大禹与夏史落到了实
大禹和夏史真实可信，大禹已真实可信地“走”到芸芸众生面前。4月19日，全国知名专家学者聚集绍兴，参加以“中华文明探源工程 夏文化与越文化的关系”为主题的“夏禹文化大讲堂”学术活动。专家学者纷纷指出，历经百年，中国考古学已摆脱史料不足的困境，将大禹与夏史落到了实处。
大禹从茫茫虚幻
“走”到 芸芸众生跟前
“芒芒禹迹，画为九州，经启九道，各有攸处。”“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”古籍所载，流传千代。“大禹和夏史两者相系，真实可信。”中国社会科学院学部委员、古代史研究所研究员、中国先秦史学会名誉会长宋镇豪这样说。他以《谈谈大禹与夏文化》为题，向人们详细介绍了夏商周断代工程、中华文明探源工程以及国家文物局启动的夏商文明研究工程，并介绍了河南登封王城岗城址、新密新砦遗址、晋南夏县东下冯类型二里头文化遗址等一系列重大考古发掘情况。他说，从有关考古发掘遗址揭示的迹象看，大禹、夏史、夏文化研究已落到了“实物的材料”。当前金石学、古文字学、夏史与夏文化论著众多，考古学研究繁荣，已摆脱史料不足的困境，东周以前古史得以拉长，中华五千年文明史无可争辩。中国古代文明是世界上独立起源且未失落的古文明之一，大禹与夏史、夏文化的探索及古越上古区域文明研究，对阐明中国古代文明起源和信仰系统由来、拉长中国古史意义重大。禹葬会稽、夏遗民奔越
可信度高
禹葬会稽，史书有载，种种证据表明，“夏遗民奔越”一说具有相当的可信度。中国社会科学院考古研究所研究员、中华炎黄文化研究会史前文化研究分会会长朱乃诚从考古学视角深入探讨“禹葬会稽”的史实。 朱乃诚表示，绍兴博物馆所藏的九板桥玉戈、玉圭，约属二里头文化二期；绍兴鸭形陶壶则表明，在马桥文化时期（公元前1700—前1600年），绍兴一带与以二里头文化一、二期为代表的中原地区夏文化以及夏王朝之间存在着密切的联系。这些文物成为揭示夏文化与古越国文化关系的关键实证。此外，夏人抵达绍兴的时间，关联“商汤灭夏”等重大历史事件。安徽中部发现的二里头文化四期及之后遗存，印证了“桀奔南巢”的历史记载，而绍兴九板桥的玉戈、玉圭，或与“夏遗民奔越”相关，其迁徙路径可能经由安徽中部的南巢。闽西北角光泽一带在夏文化传播至福建东南沿海的过程中意义重大，当地出土的牙璋等文物，或与夏遗民扩散以及“苍梧之野”有所关联，进一步增加了夏遗民抵达绍兴的可能性。种种证据表明，“夏遗民奔越”一说具有相当的可信度。 朱乃诚认为，夏王朝前期与古越国地区的文化关系，本质上是广富林文化与中原早期夏文化的交流碰撞，而“禹葬会稽”的考古探索，应重点聚焦于在绍兴地区寻觅与之契合的考古学文化遗存。大禹陵是中华文明丰碑
让大禹文化“活”起来
“国内外一些专家学者对夏代的历史存有一定的争议，原因有二：一是古史辨伪，二是考古滞后。”中国社会科学院古代史研究所研究员、中国先秦史学会会长宫长为说，对此，需要强调两点，其一，中国历史上有一个夏代。这不仅见于早期历史文献，诸如《尚书》《诗经》《左传》《国语》等，而且也见于稍晚的《史记》《汉书》等，包括考古发掘的相关出土文献，都能得到充分印证。其二，夏代处在中国历史的开创时期。对于历史的认识，有一个基本的时空观念，而最重要的一点，就是历史的定位问题。中国社会科学院考古研究所研究员王吉怀指出，蚌埠禹会村的考古发掘是大禹由传说变信史的首个考古证据，率先给了大禹确切历史定位。王吉怀认为，大禹是中华民族立国始祖，传承好大禹文化和精神是大国责任担当，应打造好中国文化大名片，并通过系列规划、目标和举措担当弘扬大禹文化责任，让大禹文化“活”起来，使大禹精神渗透到社会各层面。
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资料：绍兴晚报 首席记者 周能兵 绍兴市新 闻传媒 中心编发来源：真诚百灵鸟0Xqw2h8
