传记·诗仙之路（12）||第一章·砥砺蜀中·724年

摘要：李白迫不及待地想融入这个世界、这个时代，迅速攀上盛世的制高点，好为这个前所未有的美好时代奋其智能、甘为辅弼、建功当世。他想将自身所在的这个几代人蛰伏、数千里迁徙的家族重新带入大众的视野，让所有家族成员都能在盛世的阳光下自由呼吸、自在行走，直至重光门楣，再度显赫

传记·诗仙之路（12）||第一章·砥砺蜀中·724年

724年，开元十二年

七月，以内侍杨思勖为辅国大将军，宦者为大将军始于此。次年，杨思勖跟随皇帝封禅泰山，为骠骑大将军，后封为虢国公。

李白二十四岁。

盛世催迫，时运鸿发，外面的世界太精彩。精彩的时讯伴随精彩的诗篇源源不断地传到西蜀僻壤大匡山。

李白迫不及待地想融入这个世界、这个时代，迅速攀上盛世的制高点，好为这个前所未有的美好时代奋其智能、甘为辅弼、建功当世。他想将自身所在的这个几代人蛰伏、数千里迁徙的家族重新带入大众的视野，让所有家族成员都能在盛世的阳光下自由呼吸、自在行走，直至重光门楣，再度显赫尊贵。

李白倍感使命重大，责任在身。他一刻也不敢怠慢，夙兴夜寐，劳其筋骨，砥砺心志，增其智能，争取早日冲出蜀地、突破围困。

初春，李白再也坐不住了。左右权衡，他觉得，时机已经成熟，自己的准备已很充分，当即决定“仗剑去国，辞亲远游”，破除地域局限，走向繁华盛世。

临行时，李白面对匡山，面对数年蜗居修习的老屋，往事历历在目，在心里默默地重过了一遍。想毕，李白心潮涌荡，激情四溢，当即写下《别匡山》这首难得的七律：

晓峰如画碧参差，藤影风摇拂槛垂。野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。

李白在此隐居，读书习剑，自我修炼，一晃竟迫近十年。作别之际，他既恋恋不舍，又渴望立即冲出局促蜀地的围困，走向广大宏阔的未知。尽管信心满满，但他内心矛盾，五味杂陈，难以言表。

眼前，有宁静绝俗的清境可恋，有安闲适意的生活可享，可是，更有时代的召唤、理想的催发、家族的厚望。没有谁可以留住他，也没有什么理由可以阻滞他前行的步伐。

“已将书剑许明时！”他说，他要把自己多年潜心储备、静心修炼得来的文韬武略奉献给这个无限清明、大有可为的时代。

写完这首诗，作别亲人，李白就上路了。

从此，李白开启了他一生未曾停歇的求仕济世之旅，还伴随着漫游之旅、求道寻仙之旅，同时开启了他诗名酒誉两崔嵬的非凡人生之旅。

尽管有理想催迫、梦想照耀，一路漫游，仍难消他对家山乡水的眷恋。作别匡山时，李白当即下定决心：此去，若不“功成”，绝不返回！

在此，李白埋下了人生篇章的终极“伏笔”——功未成，人不归，此生都在追求功名的路上。

沿着金牛道，李白直奔益州。他再次登上散花楼，漫步武侯祠，徘徊于司马相如琴台、扬雄故宅、严君平隐居过的小巷，流连于锦江河畔、浣花溪边……辗转，踟躇，行缓缓，意迟迟，九天锦城，人间仙境，他不忍就此轻易离去！

游走益州街头，李白一会儿踌躇满志，一会儿忧心忡忡。想得太多，思绪太乱。写诗，无从下笔；饮酒，提不起兴趣。直到安史之乱，李白正要流放夜郎，听闻唐玄宗“幸蜀”后又返回长安，情感的闸门轰然打开，一口气作《上皇西巡南京歌十首》。其二写道：“九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川得及此间无。”其六说：“濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。”其七再述益州：“锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。”看似写玄宗，实则写锦城，写锦江，写锦江两岸的美景，国色天香，宛若天庭。所谓“南京”，就是益州，就是“成都”，就是李白心中的“画图”。这“画图”，是“锦绣”、是“锦城”、是“仙庭”。尽管如此，李白觉得，他对益州的偏爱表达得仍不充分。

这是李白记忆中的益州。

眼前，益州纵使锦绣千般，也留不住李白出蜀入世的脚步。

离开锦城，李白再次登上峨眉山，向元丹丘告辞。不想，李白意外结识了高僧怀一法师。交谈中，李白得知，怀一法师竟是初唐蜀中著名诗人、“诗骨”陈子昂的刎颈之交，本名史怀一。

两人一见如故。怀一法师见李白素来仰慕陈子昂，气度非凡，英气逼人，既写得锦绣诗文，又有四方之志，立即心生欢喜。怀一法师多年心病当即释怀：这下总算替好友陈子昂找到了知音，好友生前所托，今天终于等来了结之日。想毕，他立刻将陈子昂十卷本《陈拾遗遗集》赠予李白。望着李白，怀一法师语气缓慢、沉稳，说出了他深怀已久的最大心愿：希望李白继承陈子昂的未竟大业，扛起诗歌革新大旗，将唐诗的发展之路引向更高的巅峰极顶。

李白尤其喜欢陈子昂的“感遇”诗。他手捧诗卷，百感交汇。定了定神，李白才慎重地对怀一法师说：自当不负大师心意，不负伯玉前辈，定要写出属于这个时代的大雅新声。此后，陈子昂这位前辈乡贤的诗作和诗歌创作倡议深深影响了李白。他创作了《感兴八首》，可见陈子昂“感遇”诗的影子。尤其《登幽州台歌》所传递的旷世孤独令李白震撼不已，前辈乡贤走投无路的无奈悲叹激励着他毫不犹豫地无畏前行。

在峨眉山，李白还结识了怀一法师的弟子濬。僧濬弹得一手好琴，在清远幽寂的琴声中，李白领略到了峨眉山的宁静和幽谧。他们的友谊在琴声的婉转回旋中不断加深。

盘桓峨眉山，李白时而与元丹丘论道，时而听僧濬弹琴，时而与怀一法师论诗，听他讲述与陈子昂相交相知的往事。一晃，竟在山上逗留月余，时光已走到秋天。

这期间，李白与道友元丹丘几乎天天见面，他们的友谊更加深厚。

欢聚的时光分外短暂，峨眉山浓郁的道风留不住李白急切入世之心。李白心中的目标还在更远的灯火绚烂、歌舞升平之处。

辞别怀一法师、僧濬，元丹丘立即送李白匆匆下山。

这天傍晚，嘉州清溪驿，又叫平羌驿，李白与前来送行的友人一一道别。走出驿馆，告别元丹丘，李白登上行舟，星夜进发。

这时，秋风习习，天朗气清。半轮秋月挂在峨眉山巅，月光照耀着李白，照耀着前行的小舟、舟下的流水，照耀着两岸不断后退的连绵苍山。站在船头，目睹这一切，想着将要走过的云程水路，将要面对的崭新天地，李白思潮翻滚，激情难遏，随口吟道：

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

这就是《峨眉山月歌》。情由境生，心之所向，意之即达，遂成绝唱。

秋高气爽，明月朗照。李白夜发清溪，驭船而进，加速他的入世之旅。乍离乡土，自是眷恋不舍。思及遥远前路，畅想诗意远方，李白有些沉重的心情忽又轻快了许多。他一口气连用五个行舟将过的地名，表达此刻的心境：急切入世，神思纵横，情彩飞驰。五个地名，五幅画图，连在一起，瞬间呈现出一幅千里蜀江山月行旅图。壮景与壮怀、离情与豪情，这一刻水乳交融，共同成就了这首别样的诗篇。

行舟迅驰，载着李白逐水出蜀。此刻，他的思绪早已飞越千里江河，他的心早已冲出雄奇三峡的万重险峻。

从此，峨眉山月成了李白心底的故乡标识、永恒记忆，在他的诗文中反复现身。

途经嘉州（今四川乐山），一尊大佛的开凿已历时十余年，名播遐迩。站在船头，李白望着岷江东岸高峻的凌云山，望着这个浩大的绝世工程，十余年的不辍开凿，才仅仅掀开了凌云山的一块头皮，尚看不出惊世大佛的一丝尊容。李白早闻此事，原本想在此泊舟登岸，盘桓观览。不料，工程太过浩大，远远望去，好像刚刚开工一般。李白放弃登临之念，顺势而下，继续向前。

前面，大渡河、青衣江与岷江在此交汇，长江就在不远处恣狂奔腾，正等着他驭舟到来。行舟迅疾，李白的内心早已巨浪滚滚，飞涛不息。

秋冬之际，李白收住疾行的脚步。他没有乘势直下，而是溯巴水而行，甚是悠闲地漫游了巴南、巴中一带。不知何故，李白竟在这穷山恶水之间辗转、逗留了一年多。经过的地方，还留下了众多遗迹遗址，以他的名、字、事命名的，现在尚有迹可循。

西龛山，坐落在巴中西二里地，悬崖上刻有“壮观”二字，传为李白亲笔书写。

涪陵有个渡口叫“李渡”，民间传言，李白就是从这里登上行舟，出三峡、逐长江、下江南的。

在奉节，夔门城北有个白云寺，李白曾在此作诗。后人为纪念此事，留下了“诗岩”刻石。

夔州的石马河畔，又叫“青莲铺”。这里是李白《万愤词报魏郎中》中提到的“弟三峡”所在地。民间传言，李白曾在这里停留过一段时间。

万县西山有太白祠，相传，李白曾在这里读过书，留下了“大醉两岩一局棋”的傲人残句。岁月倏忽，人生短暂。行吟中的李白，已感受到时光的倏忽无情。

行吟，盘桓，留下了李白对这一片土地深情眷恋的足迹。这一方水土以其丰厚的底蕴滋养了李白。

李白《上阳台》诗贴创作，至今仍是个“悬念”，仍是世人急于破解的一桩千年“疑案”。

过渝州，达万州，李白在此稍作停留。他拜谒了古阳台，作《上阳台》诗。令他没想到的是，这《上阳台帖》竟成了他流传后世的墨宝，今天还能有幸一睹李白的笔墨神采。据说，还有几件“墨宝”是李白真迹，年代久远，证据不足，都未成定论。

《上阳台》诗正文为：“山高水长，物象万千，非有老笔，清壮可穷。”落款是：“十八日，上阳台书，太白。”李白自谦“非有老笔”，既言其诗文的风骨尚欠火候，又说他写的毛笔字还不够老辣苍劲。这样自谦，符合他此时的年龄特征和诗文影响力。诗的内容为登高凭远的亲眼所见、内心所想。群山耸峙，层峦叠嶂；长江奔腾，恣肆东流，滚滚无际。览景怀古，李白觉得，难以用更加恰切的言语道尽此景此情，唯“清壮”一词或可穷极此刻心境。

在巴地，李白为巴人民风感染。当地民歌极具地方特色，李白收集了不少民歌。高兴处，他还情不自禁地吟唱起来。思有所悟，品而有得，李白即兴作《巴女词》，诗中洋溢着浓郁的巴地风情：

巴水急如箭，巴船去若飞。十月三千里，郎行几岁归？

李白以巴女的口吻、极简的笔法勾勒出巴人夫妻的分别情景。尤其诗中巴女，此刻，心情十分复杂，一如李白的离思——远离故乡，何时能归？这是巴女心中的痛点，也是李白隐于内心深处的伤痕。

行舟即将冲出巴蜀盆地，李白借巴女之词抒心境、寄情思。

李白想得到答案，就像诗中即将辞家的男子。妇问归期，他却不知何时能归。期待、思念、痛苦，没有着落，更没有终点。

离舟驭三峡急流顺势东下。李白尽管心情复杂，但此刻，他已停不下前行的脚步，止不住入世的渴盼。

在夔州，李白登上白帝城，游览了刘备白帝托孤的旧址，缅怀了心中偶像诸葛亮鞠躬尽瘁、一心报国的感人事迹。李白十分羡慕诸葛亮，羡慕他幸得机遇：“鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。”后来，李白在《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》一诗中写下这样的感言。风云际会，鱼水融合，诸葛亮何其幸运。李白此去，要追寻的就是这样的际遇。可他辗转奔走一生，都没寻得诸葛亮那样的天赐之机。

秋辞清溪，穿过瞿塘峡，直到冬天，李白的行舟才到巫山脚下。登上山顶，放眼望去，巫山如一幅连绵舒展开来的壮丽画卷，风采千般，秀色万种。李白诗兴顿起。画卷层叠，思绪飞转，想象的马匹跑得太远，想写进诗行的内容太多，一时竟不知从何写起。下得山来，晚归客舍，李白才命笔成诗，题写在客舍的墙上：

江行几千里，海月十五圆。始经瞿唐峡，遂步巫山巅。巫山高不穷，巴国尽所历。日边攀垂萝，霞外倚穹石。飞步凌绝顶，极目无纤烟。却顾失丹壑，仰观临青天。青天若可扪，银汉去安在？望云知苍梧，记水辨瀛海。周游孤光晚，历览幽意多。积雪照空谷，悲风鸣森柯。归途行欲曛，佳趣尚未歇，江寒早啼猿，松暝已吐月。月色何悠悠，清猿响啾啾。

这就是《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》。

想起白天饱览的壮山丽水，回想辞家别亲的日子，李白掐指一算，已是“海月十五圆”。告别亲人竟一年有余，不觉愁绪萦怀，挥之不去。李白禁不住对月问询：今夜，月色为何如此清幽？猿啼为何如此凄厉？仿佛，月色不该这般不知趣地悠悠而行，清猿也不该在这时啼叫不止。

李白夜不成寐。辗转反侧，依旧没一点睡意，又作《宿五山下》。“高丘怀宋玉，访古一沾裳。”宋玉的怀才不遇深深地感染了李白。他本踌躇满志而来，看了宋玉的遭遇，即感伤戚戚、泪痕满裳。内心的隐忧勃然而发，喷薄而出，落纸成诗。细细读来，诗行间，竟蕴涵着拧不干的泪。

访古是一剂猛药，最易催生李白的思古幽情。怀古不是终点，终点是让自己彻底沦陷，让他对人生、对奋斗、对未来忧戚不安。

忧悒为止，却没有延缓李白前行的脚步。

李白登上神女峰，寻访巫山神女的迷踪仙迹，情动于心，如刻如镂。之后，朝云暮雨的传说多次走进他的诗行。他在《感兴八首》其一中写道：“茫昧竟谁测，虚传宋玉文。”很显然，李白对宋玉之于巫山神女的态度甚为不满，说宋玉的《神女赋》浪得虚名，有辱神女的高洁神圣。

沿江而下，李白在秭归系舟上岸，瞻拜了屈原祠。李白十分虔诚，默默地站在屈原塑像前，他对这位先贤的敬意澎湃不息。此后的诗文中，李白多次写到他对屈子的尊崇，诚挚表达他这个后世士子对前辈楷模的无限仰止之情。

怀古，评议是非功过，李白有自己的尺度。扬是诽过，爱憎分明，他拿捏得极准。

过黄牛峡，游黄牛庙，拜大禹神像，李白发出了“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故”的吟叹。先贤克服万难的治水功绩一如眼前的壮丽青山，巍峨，静穆，亘古如斯。不断变化的，是从山水之间经过的时间、风景，以及他这样匆匆往来的行人。

不变的，是先贤留下的感人事迹和不朽精神。

后来者又将何为？铸就这样的巍峨丰碑能有几人？李白心里，大禹福泽子孙万代，就是一座永不老去的丰碑。

入仕心切，李白随即解缆启程，放舟激流，挣脱群山，冲出高峡。