摘要：活动安排在乡政府驻地下治泉村广场。在乡政府打造的非遗传承体验馆内，展陈着良教乡桥儿沟砂罐制造技艺、石庄牛毛纺织技艺、上治泉传统建筑木工技艺等一系列非遗传承项目，进馆的人不但能了解这些非遗项目的传承情况，而且还可以进行现场互动体验。时任乡党委书记的谢月清给我们当
□韩福良
发现过程
2024年4月的一天，应大通回族土族自治县良教乡党委政府之邀，笔者一行前去参加乡政府举办的“砂罐之乡——乐游乡村”系列文体活动。
活动安排在乡政府驻地下治泉村广场。在乡政府打造的非遗传承体验馆内，展陈着良教乡桥儿沟砂罐制造技艺、石庄牛毛纺织技艺、上治泉传统建筑木工技艺等一系列非遗传承项目，进馆的人不但能了解这些非遗项目的传承情况，而且还可以进行现场互动体验。时任乡党委书记的谢月清给我们当讲解员，介绍良教乡非遗项目传承保护和开发利用情况。在书画刺绣展区，有两幅镶着边框的装裱作品很醒目。驻足细看，原来是两幅清代文书资料复印件，上面记述清光绪二十四年良教堡治泉庄回民马永昌、马生美等人申请将“乱泉”改名为“治泉”的禀文及大通县知县的批文。
这无疑是一个重大发现。2003年至2005年我们调查编纂《中国少数民族古籍总目提要·回族卷》时，走遍了全县各乡镇（村），走访老人，查阅档案资料，从来没有发现有这么两纸文书，今天却在这里无意中发现，实在不可思议。“乱泉”为什么改为“治泉”？什么时间改的名？当我们无法从文献中得出答案并纠结不已时，在这里看到这么重要的实物资料，真的是如获至宝，可以用“惊喜”这两个字来形容此刻的心情了。
谢月清介绍了这两幅珍贵文书资料的发现过程。2023年6月调任良教乡党委副书记的吕海顺，从小喜欢探究民族历史和地方文化，爱好文学，工作之余还创作古典诗词和其他文学作品。他的老家在大通县城关镇东门村，祖父吕文林曾在民国时期的大通县署担任过稿爷（相当于科员）等职，新中国成立后回家务农，1966年因病去世。2009年，吕海顺在老家翻修老宅时，从旧房屋的椽花孔里面发现了这两纸文书，当时他觉得很奇怪，祖父为什么把县衙的档案文件带到家里了？什么时候又把它塞到椽花孔里面了？但没有人能解答。后来估摸，祖父回乡后，怕这些旧东西被人看见会招来麻烦，就把它们塞到椽花孔里面藏起来了。祖父去世后家人不知道有这回事，四十多年过去了，要不是翻建老屋时被有文化的子孙发现，也许若干年后，最终会被岁月侵蚀而湮灭。
为挖掘地方特色文化，打造“砂罐之乡”，谢月清和吕海顺商量把这两纸珍贵文书展示出来，让人们知悉“治泉”村名的来历。为了保证文物不受损失，他们小心翼翼地把文件复印下来，然后将复印件装框展出。活动结束后，我们本想进一步深入挖掘这两份文书的内涵，但一直被忙碌的事务缠身。不经意间，半年时光已经悄悄溜走了。
2024年11月9日，我们再次来到良教乡，商谈文书资料的捐赠保存事宜。吕海顺拿出这两纸收藏多年的珍贵文书，当场捐赠给大通县图书馆，作为馆藏地方文献资料永久保存，以便后人查阅研究。县图书馆馆长哈金花接收了捐赠。
至此，这件辗转了126年的清末改名文书终于有了最好的归属，被县级图书馆收藏。
记述内容
从清末到民国，再到现在，这两纸禀文几经易手，经过一个多世纪的风雨沧桑，纸张已经变得十分脆弱，折叠处和边缘稍有撕裂破损，虽然保存基本完好，但还需请专家进行修复处理，才能展示查阅。我们小心拍照，按照呈送时间辨识排序，设置文件名称，整理文字并加了标点。
禀文一《良教堡治泉庄回民为图改地名请立碑记事》，清光绪二十四年（1898年）十一月十一日马永昌等撰，是大通县良教堡治泉庄回族村民马永昌、马生美等人给大通县知县的禀文及知县所作的批文。原文书写材质为白绵纸，纸幅50×22cm。禀文为汉文楷书体墨书10行200字；批文为汉文行书体墨书4行34字。禀文后面预留了作批文的地方，禀文落款日期在批文后面，钤私印，印文2字，字迹漫漶不清。批文最后盖长方形篆刻官印“运行大通”4字。
原文：
禀
具禀人小的马永昌、马生美、冶起仓、鲁成才等年甲丕，原系良教堡治泉庄回民。为图改地名，请立碑记事。
窃小的等庄，世号“乱泉”。乱之云者，作乱之谓也。虽至僻之地，实不愿立乱字。先年幸蒙汤观察大人改为“清泉庄”，至今湮没未彰。小的等正欲图改之际，荷蒙仁台改为“治泉”。治也者，反而复治也，其名未始不佳。小的等喜合乎意，而各堡未闻其详，恐其名不通传，徒劳神力。是以伏乞仁明大老爷：饬谕各堡请立碑记，再于六房卷案内图改乱字，新立治字。则小的等地名永彰，而仁台之功永垂不朽矣。
为记，上恳。
光绪二十四年十一月十一日 呈
批文内容是：
准为所请。书立木牌坊，并谕知三十三堡，从今定要改名为治泉子，以垂久远为是。
译文：具禀人小的马永昌、马生美、冶起仓、鲁成才等年长之人，原系良教堡治泉庄回族村民，想要改变地名，并请求立碑记事。私下以为，我们的村庄世称“乱泉”，所谓“乱”字，有作乱之意思，虽然这里地处偏僻，但我们不愿意立庄名为“乱”字。前些年，有幸得到汤观察大人重视，将村名改为清泉庄，但至今这个名称被遗忘并未受到广泛传播。我们正想要图谋改名之际，又承蒙仁台大人改为“治泉”。所谓“治”，就是反过来重新治理的意思，我们都很欢喜，符合我们的意愿。但是其他各堡的人可能没有听说过这件事，担心这个名字不能广泛传播，枉费精力。因此，我们恳求仁明的大老爷下令各堡，请立碑记事，并在县衙六房卷案中将“乱”字改为“治”字，这样我们村庄的地名就能永远彰显，而仁台大人的功绩也能永垂不朽。作为纪念。
光绪二十四年十一月十一日呈
知县批文为：批准他们的请求书立木牌坊，并通知县内三十三堡，从今以后一定要将名字改为“治泉子”，以流传久远。
禀文二《请饬钧谕砍伐树木修理牌坊建立碑记而彰德政事》，清光绪二十四年（1898年）十二月初一马永昌等撰。马永昌、马生美等给大通县知县的禀文及批文。书写材质为白绵纸，纸幅50×24cm。原文为汉文楷书体墨书9行178字；批文之一为2行17字，之二为6行60字，均为汉文行书体墨书。禀文后面预留处是批文，禀文落款日期在第一道批文后面，钤私印，印文2字，字迹漫漶不清。两道批文最后均盖长方形篆刻官印“运行大通”4字。
原文：
具禀人小的马永昌、马生美、冶起仓、鲁成桂、田正祥等，年甲住趾（址），前呈在案。
为请饬钧谕，砍伐树木，建修牌坊，以立碑记，而彰德政事。窃小的等业蒙仁台改乱添治，准给树木，修理牌坊，建立碑记。白叟黄童，未始不以为幸。但未建立凭据，改而犹未改也。仁台之婆心，何以得显？是以再恳仁明大老爷：饬发钧谕，砍伐树木八棵，修建牌房（坊），以立碑记。如蒙所请，择日兴工。告成之际，则德政永彰不朽，而地名达乎四境。
为此上禀，哀恳施行。
光绪二十四年十二月初一日呈
（批文一）兵房速办谕贴并谕知三十三堡。切要！切要！
（批文二）“治泉子”三字，本县前已书好。准给道柳四棵，仰即照所谕大小高低，建立木牌坊。俾远近周知，永呼此名。□望尔等久享升平之福，切不得以后稍令废弃也。
译文：具禀人小的马永昌、马生美、冶起仓、鲁成桂、田正祥等人，年龄和住址都已记录在案。我们请求您下达命令，允许我们砍伐树木，修建牌坊，并立碑记，以此来彰显您的德政。我们这些人已经蒙受仁台大人您的允许，改“乱”为“治”，您批准砍伐树木，修理牌坊，建立碑记，这对于上至老人，下至小孩的村民们来说都是一件幸事。但是，如果没有建立正式的凭证，地名可能改了就像没改一样，您的仁慈之心也无法得到彰显。
因此，我们再次恳请仁慈明智的大老爷下达命令，允许砍伐树木八棵，修建牌房，并立碑记。如果能够得到您的批准，我们将选择一个好日子开始动工。一旦完成，您的德政将会永远被铭记不朽，而地名将会传遍四方。因此，我们上书恳求，希望得到您的批准和实施。
光绪二十四年十二月初一日呈。
知县批文分两道，第一道为：兵房要迅速办理公告，并通知三十三堡严格执行。第二道为：关于“治泉子”三个字，本县之前已经写好并批准给予道路旁的柳树四棵，请立即按照批示了的大小和高低建立木制牌坊，以便远近的人们都能知道并永远称呼这个名字。希望你们能够长久享受太平之福，切记以后不得让这个地名和设施废弃。
时代背景
这两纸禀文，沿用了乾隆以来官府文书的基本程式，写明文件责任者姓名和所禀事由、行文年月日，后面留出空白以备上级书写批语发还，以及在上级官衔称呼处贴红纸书写等。可见当时禀文撰写者，一定是位熟悉官场行文规程的读书人。
禀文一中提到的“汤观察大人”，按照史料记载推算，应为光绪年间镇海协营副总兵湖南湘乡人汤仁和。道光以后武职官员移驻流动相对频繁，道光三年（1823年）就有镇海营游击移驻大通，大通协营移驻镇海的记载。镇海，即丹噶尔，现在的湟源县。同治光绪年间，特别是乙未之变时，汤仁和移驻大通是符合当时实际情况的。清正式官制中并无观察这个职务，这是当时百姓对级别较高官员的雅称。
禀文一第七行首贴红纸，上写“仁明大老爷”，是对知县的尊称。时任知县万钟騄，字筱湖，福建侯官人，光绪二十四年（1898年）到任。由于前几年战乱造成的书院焚毁,学校废弛，民生凋敝等现状，万钟騄在任内没有大的动作，待休养生息三年后，就申请筹款在县城西关创建泰兴书院，于光绪二十九年（1903年）落成，受到当地士绅百姓称颂。该书院在光绪三十一年（1905年）废除科举制度后改为学堂。文中的六房，是清代州县衙门中吏役的总称，即吏房、户房、礼房、兵房、刑房、工房。批文中陈述的三十三堡，也就是乾隆二十六年（1761年），大通改卫为县后，除原来所辖的23堡外，又将南闇门外原属西宁县的10堡（寨）划归大通县，以北川河为四至坐标，设河东6堡，河西8堡，河北9堡，河南10堡。自此大通县共辖33堡，直到清末民初。
良教堡是河西8堡之一，在北川河西一带。上乱泉庄、下乱泉庄地处娘娘山东麓黄土丘陵与北川河谷冲积平原过渡带，沙布沟、狼叫沟、黑刺台沟从西南往东北走向通往平川，特殊的地质构造，在沟口形成沼泽湿地，冒出了许多泉眼，相传有18处泉水。民国八年刘云新编纂的《大通县志》记载“去县南二十里，居良教堡中，水泉出地，洞穿三孔，各约尺许，水势奔涌，竞泄争流……”明洪武年间开始就有人在这里建村，绕泉修院，围寺而居，以泉水命名，称村子为上、下乱泉。西宁至县城毛佰胜的官道从这里通过，是当时大通县的南北交通要道。
史料价值
两份禀文相隔仅为二十天。禀文一内已批复改名为“治泉子”，禀文二留空处连续批文两道。第一命令兵房要迅速办理严格执行，通知全县知晓；第二则强调改名情况及建立木牌坊具体事宜，并对官民提出实施要求。不到一个月时间内就出现两份禀文和三道批复，可见当时改名的急迫程度。万钟騄的前任知县是陕西人王宝镛，字绍虞，光绪二十三年离任。清末增生梅汝调在《采录大通县乘帙稿》中记载，王宝镛在任期间听到“乱泉”二字，问为什么还要称呼这么个村名？既然乱了就应该得到治理,便顺口更改为“上治泉”“下治泉”，意思是要进行治理。其实，改名这个事，早已受到前任官员的关注和提倡，但并没有得到具体施行。
不管是汤仁和还是王宝镛，他们都有改变村名的提法，但只是口头形式，没有形成文字。而后任知县万钟騄，任职第一年就完成了这项工作。
至此，也就是从清光绪二十四年（1898）开始，“上乱泉”“下乱泉”正式更名为“上治泉”“下治泉”。从此，该村名沿用至今。但修建的木制牌坊和碑记，已不知去向，无从查找。
古籍文书资料历来是研究历史文化的主要依据，是中华民族文化遗产的重要组成部分。它里面蕴藏着丰富的史实知识，充实着民族历史和文化内容。通过挖掘河湟地区历史古籍，保护、整理和研究地方文献资料，让文物说话，让历史说话，反映各民族源远流长、血肉相连的民族关系，记录中华民族的发展历程，对培养民族自豪感，铸牢中华民族共同体意识，维护国家统一有着重要的现实意义。
这两纸清代文书资料的发现，充实了大通县历史文献档案，用实物证实了良教乡上治泉村和下治泉村改名的具体内容和时间，对于研究清代大通地区民族分布、风土民情、建置区划、公文程式、地名文化、生态资源等具有宝贵的史料价值。
本文配图均由韩福良提供
来源：青海日报
