「听 · 吧」胯子河畔刀杆节

摘要：刀杆节的前夜属于“下火海”。当暮色完全笼罩山谷，三厂局小学的操场被千盏火把点亮。我挤在人群中，看见七个身着红衣的“香通”赤脚踏入烧红的炭火堆。他们的脚掌踩过炭火时，火星四溅如金雨，却在接触皮肤的瞬间熄灭。当领头的海润朝师傅抓起一块烧得透亮的火炭，在胸口画了个圈

作者丨霍永安

朗读者丨李蓉

胯子河畔刀杆节

农历二月初七的傍晚，胯子河两岸的风裹挟着炭火气息扑面而来，远处的山坡上，刀杆节的篝火已连成跳跃的金链。

刀杆节的前夜属于“下火海”。当暮色完全笼罩山谷，三厂局小学的操场被千盏火把点亮。我挤在人群中，看见七个身着红衣的“香通”赤脚踏入烧红的炭火堆。他们的脚掌踩过炭火时，火星四溅如金雨，却在接触皮肤的瞬间熄灭。当领头的海润朝师傅抓起一块烧得透亮的火炭，在胸口画了个圈，又将烧得通红的铁犁头咬在齿尖，人群中顿时爆发出此起彼伏的惊呼声。

傈僳族的火崇拜并非畏惧，而是将火焰视为净化的媒介。省级非遗传承人海润朝告诉我：“下火海”前要斋戒三日，用松针水沐浴，让身体成为洁净的容器。当他赤足踩入炭火时，我注意到他的脚踝上系着一根红绳，绳结处缀着三粒玉米——那是来自家族的祝福。

次日清晨，刀杆节的核心仪式“上刀山”在村头空地举行。两根二十米高的栗木杆矗立如巨烛，三十六把利刃横绑成梯，刀刃在阳光下闪烁寒光。海润朝带领弟子们在杆下焚香祭拜，他的动作缓慢而庄重，仿佛在与看不见的神灵签订契约。

当第一声铓锣响起，海润明的女徒弟海树祥率先攀上刀梯。她的脚掌精准地落在刀刃中央，每一步都像是在弹奏竖琴。我屏住呼吸，看着她一步步攀升，直到触及杆顶的铜铃。铃声清脆，惊起一群鸟儿掠过刀梯。她在杆顶展开双臂，红色衣摆猎猎作响，宛如一只浴火重生的凤凰。此刻，她的身体已是自然的一部分，与山川河流同频共振，攀爬者的肌肉记忆与利刃的寒光早已达成默契，每一次落脚都是对重力与信仰的完美平衡。

正午时分，刀杆节的盛况通过抖音直播。我看见“@傈僳阿妹”的直播间里，数十万观众刷屏。年轻的传承人阿华举着手机绕场拍摄，镜头扫过刀梯时，他突然将手机倒转，用自拍模式记录自己仰望刀杆的表情。这种打破第四面墙的互动，让远在北京、上海的白领也能感受到现场的灼热气息。

但并非所有人都乐见这种转变。三厂局的老人们聚在火塘边，对着手机里的直播摇头。“以前爬刀杆是为了求雨，现在成了表演。”海润朝的父亲摩挲着烟杆，“不过年轻人能靠这个赚钱，总比出去打工强。”这种矛盾在漾江镇尤为明显：一方面，文旅局的VR体验项目让游客“云端爬刀杆”；另一方面，传习所里的孩子们仍在练习赤脚踩刀的基本功。

据三厂局的老人讲，刀杆节是对明代将领王骥的纪念，实为边疆社会整合的文化策略。这种解读在海润朝的讲述中得到印证：“我们傈僳人以前像散沙，是王尚书教会我们团结。”阿华告诉我，她在抖音上发布的“女传承人爬刀杆”视频，评论区有人质疑：“为什么纪念汉族将领？”这种声音促使他在直播中加入更多傈僳族创世神话的讲述。她的努力得到了回应，有观众留言：“原来刀杆节不只是勇敢，更是一个民族的精神史诗。”

在“散福”仪式上，海润朝将刀梯上的红布剪成碎片，分发给村民。一位老人将红布系在孙子的书包上，说：“这是老祖宗留下的福气。”而孙子却在低头刷着短视频，屏幕里是父亲攀爬刀梯的视频，背后是漾江奔腾的背景。