菩提无树，众生延命，惟在自修自渡

摘要：☆☆响锣山茘灵寺客堂的知客僧仁惠，近期非常忙活，连做功课的时间都没有。来寺庙的信众中，不少人要求入寺静修或者剃度。仁惠面对信众们的需求，不得不花费大量时间给他们普及寺规与教律常识。这番寺庙兴盛的景象，并未使仁惠脸露喜色或者嗔怒，身心的疲惫，亦未敢显示于皮色。他

☆☆响锣山茘灵寺客堂的知客僧仁惠，近期非常忙活，连做功课的时间都没有。来寺庙的信众中，不少人要求入寺静修或者剃度。仁惠面对信众们的需求，不得不花费大量时间给他们普及寺规与教律常识。这番寺庙兴盛的景象，并未使仁惠脸露喜色或者嗔怒，身心的疲惫，亦未敢显示于皮色。他谨遵教义，信守善根，严守茘灵寺客堂的职责。

☆☆本来，释迦牟尼修行省悟人生“真谛”后，环绕喜马拉雅山麓传播体会与理念之时，并没有什么条条框框束缚；他只希望，信徒增多，地域扩大，能让诸多自以为是的部落百姓统一观念与信仰，不再彼此攻伐杀戮、弱肉强食。他号召“放下屠刀，回头是岸。”并努力营造一个“无贪、无嗔、无忧”的和谐世界。

☆☆然而，释氏没有料到，他的后辈信徒中，有人把他的教义进行了更为复杂的阐述，让教义变成了“天书”一般晦涩难懂，各自妄加释义，以致派系纷立，各立规矩，使得“教义”成了少数人的谋利工具。新信众入教，要捐纳财物，以供养高僧；信徒本人，则成了清苦的杂役。

☆☆当尘世苦海泛滥的时候，信众增多，舍身入梵门的人令寺庙应接不暇。他们背景各不相同，却境遇类似，尘世间的酸甜苦辣让他们万念俱灰，唯求佛祖庇佑超度¹，在青灯古佛下了此残生。

☆☆茘灵寺的仁惠和尚，合十念佛，接待了不知凡几之众；要求入门者，多是生活失意之人。奈何庙小粥少，难以负载，不得不搬出教条寺规，进行严格考核，绝大多数人被拒之门外；经与首座和住持讨论，最后仅接纳了极少数携财出家之人入寺剃度。佛曰“众生平等”，然寺庙之门有槛，众生寻求庇护入门不易；西方极乐世界，只是无相²的代名词。

☆☆慕青市有一位年近五旬的小企业主，因经营不善歇业，背负巨债，妻子与他离婚。他典卖仅存的家业，算还工人工资与部分供应商货款，仍有亏欠，加上身患慢疾，失去了生存的信心。他来到响锣山茘灵寺客堂，请求仁惠和尚将他剃度。这明显不符合寺规，仁惠无法答应。于是，破产的小企业主说，那他就天天在寺庙门外打坐。他说到做到，让仁惠和尚心里结了老大一个疙瘩。由于怕他饿着，仁惠与同修们常常轮流给他施饭；下雨的时候，还得请他到殿宇间的亭廊下躲避。

☆☆经常到响锣山茘灵寺朝拜的信众，总会见到一位年近五旬的中年男子在山门外的大榕树下打坐，或者见到他给寺庙清扫院亭。他面容平静，似乎到了无欲境界。茘灵寺的法师们拿他毫无办法，只好听任他在寺外静修。

☆☆佛陀敞言普渡众生，然而他又要求信徒苦力修行。苦难的民众出路究竟何在？最终还是依靠自己在风雨中前行。

☆☆当响锣山茘灵寺雄浑的钟声一遍又一遍地敲响时，附近的居民都把它当做了计时的钟点。钟点在循环往复，生命却在有相中渐渐走远。

【注释】1、超度：道教或佛教为逝者念经请求神祗相助、引导逝者灵魂脱离地狱、往生极乐世界。本文中的含义是指活人希望得到寺庙救助或援助。

2、无相：尽管佛教教义有各种详细“深奥”的定义，但俗人可大概地理解为“肉体灭绝”，即死亡。