摘要：历史文化背景：高家大院始建于明末崇祯年间，是清代榜眼高岳崧的故居，迎紫厅作为当时高家主人的会客厅，见证了高家的兴衰和诸多重要历史时刻。
迎紫
一、迎紫厅
1、 历史文化背景：高家大院始建于明末崇祯年间，是清代榜眼高岳崧的故居，迎紫厅作为当时高家主人的会客厅，见证了高家的兴衰和诸多重要历史时刻。
2、建筑特色
（1） 坐向布局：迎紫厅坐西朝东，符合中国传统建筑的风水理念，也体现了对东方紫气东来的祥瑞期盼，且位于中轴线上，凸显其重要地位。
（2）空间结构：大厅宽敞明亮，东西通透，屋梁高高挑起，这种开阔的空间设计，既便于主人宴请宾客，又展现出高家的大气与尊贵。
（3） 门窗装饰：门窗多采用精美的木雕工艺，图案有花卉、动物、人物等，寓意吉祥美好，工艺精湛，展现了古代工匠的高超技艺。
3、 文化寓意
（1） 名称由来：“迎紫”二字取自紫气东来之意，象征着祥瑞、福气和好运，表达了主人对美好生活的向往和追求。
（2）圆柱设计：厅内采用圆柱，与后方凝瑞厅的方柱形成对比，体现了古代“天圆地方”“男为天，女为地”的文化理念，也从侧面反映了当时的男尊女卑思想。
私塾
二、私塾
1、历史背景
高家大院始建于明崇祯年间，是清代榜眼高岳崧的故居，从明崇祯十四年至清同治十年，高家本族七代为官，高氏家族重视教育，私塾也因此得以长期设立并发展。
2、建筑布局
（1） 位置：位于大院内东北角，前院北边的院落，南边是私塾，环境幽雅清静，乃家中孩子学习的地方。私塾对面是养心阁，供教书先生饮食起居。
（2） 外观风格：整体建筑风格与高家大院保持一致，具有典型的明清建筑特色，飞檐斗拱、雕梁画栋，建筑细节精致，体现了当时高超的建筑工艺水平。
3、教育理念与方法
（1） 教育理念：高氏家族希望通过严格的教育，培养出能够传承家族文化、延续家族荣耀、经世致用的人才，因此非常注重对子弟品德和学识的培养。
（2） 教学方法：塾师采用领读、讲解等方式授课，让子弟跟读、背诵，随着学习进度的推进，引导子弟对儒学经典进行深入研习，同时还注重因材施教，根据子弟学习进度与能力差异进行有针对性教学。
4、课程设置
（1） 启蒙识字：以《三字经》《百家姓》《千字文》《五言杂字》作为蒙学识字课本，帮助子弟初步认识汉字，了解基本的文化常识和道德规范。
（2） 儒学经典：随着年龄增长，子弟须熟读“四书”“五经”等儒学经典，深入学习儒家思想，培养道德修养和政治才能，为将来参加科举考试或从事其他社会事务做准备。
5、管理模式
（1）作息管理：私塾有着严格的作息时间，除生病及年节外，不得无故告假，保证了学习的规律性和连贯性。
（2）教材修订：高家长辈亲自参与课程修订，商议主课、兼课及课程的先后顺序，确保课程内容符合家族教育理念和子弟成长需求。
三、养心阁
1、建筑特色
（1）位置布局：与私塾相对，二者并肩而立，处于大院中地势较高的位置，体现出对教育及教书先生的尊重。
（2） 外观风格：为单檐硬石灰瓦顶，符合明清时期建筑风格，面阔三间，进深四椽，砖木结构，木质门窗雕花精美。
2、功能用途
（1）生活起居：为私塾先生提供饮食起居的空间，内部陈设简单古朴，有卧室、书房等区域，满足先生日常的休息、读书、备课等需求。
（2）文化传承：先生在此教授高家子弟《三字经》《百家姓》《千字文》《五言杂字》等蒙学识字课本，随着子弟年岁增长，还会教授《四书》《五经》等儒学经典，肩负传承家族文化和儒家思想重任。
3、文化意义
（1） 教育象征：养心阁的存在反映了高家对教育的重视，希望通过良好的教育培养家族子弟，使其传承家族的文化和精神，光宗耀祖，延续家族的繁荣。
（2）儒雅氛围：教书先生在此起居教学，为大院营造出浓厚的儒雅氛围，对家族子弟的品德修养和文化素养的培养起到了重要作用，也体现了中国传统文化中尊师重教的优良传统。
四、南客房
1、基本概况：高家大院南客房与北客房布局相同，位于迎紫厅两侧，是客卿拜访时的住所。目前，南客房已成为游客服务中心。
2、建筑风格
（1）整体布局：高家大院为三院四进式砖木结构四合院，南客房作为其中一部分，遵循整体的对称布局，与周边建筑相互呼应，形成一个有机的整体。
（2）外观特点：采用青砖砌筑，白灰抹缝，斜顶覆瓦，木柱木门木窗格的典型中式汉族民居风格，门头、门簪、门环等细节精美齐全。
3、文化内涵
（1） 楹联文化：南客房门联为“胸藏丘壑瘠地亦有韵味诗味，兴寄烟霞僻乡岂无花香墨香”，体现了主人的高雅情趣和精神追求，也为客房增添浓厚的文化氛围。
（2）整体文化氛围：高家大院作为明清建筑的代表，承载着丰富的历史文化信息，南客房身处其中，也成为了展示明清文化的一个重要窗口。
五、北客房
1、位置与布局
（1） 位置：高家大院整体呈“回”字形，坐西朝东，三院四进式布局，北客房位于前院，与南客房相对，紧挨着迎紫厅和宴客厅。
（2）布局：北客房为一层建筑，立面上门窗采用木雕装饰，窗户下沿用灰砖处理，空间敞亮、外向。
2、历史用途
北客房是古时客卿来拜访时居住的地方，体现了高家对宾客的尊重和礼遇，也反映了当时的社交和待客文化。
3、内部陈设
（1） 家具：房内可能摆放着具有明清风格的桌椅、床铺等家具，桌椅造型古朴，多采用榫卯结构，床可能是雕花的架子床，体现了当时的工艺水平和审美观念。
（2）装饰：墙上可能挂有书画作品，案几上摆放着瓷器、玉器等摆件，窗户上糊着白纸或安装着玻璃，窗户的木雕花格图案精美，有花卉、动物、人物等题材，寓意吉祥。
4、文化展示
目前，北客房可能作为高岳崧的简历展览室，展示高家的历史变迁、家族荣耀以及高岳崧的生平事迹、科举成就等，让游客了解高家的发展历程和文化底蕴。
古戏楼
六、古戏楼
1、名称：戏楼名为“大风唐”，既有“大风起兮云飞扬”的气势，也有着巍巍古都的盛唐气象。
2、历史渊源
高家大院始建于明朝崇祯年间，是清代榜眼高岳崧的故居，从明崇祯十四年至清同治十年，高家七代为官，古戏楼作为大院的一部分，见证了高家的兴衰变迁，也承载了四百余年的历史文化。
3、建筑特色
戏楼的建筑风格与大院整体相协调，其木雕、砖雕精美，体现了典型的明清建筑艺术特色，如门墩上的浮雕麒麟、蝙蝠、梅花鹿等吉祥动物，以及过厅房门上刻的牡丹、梅花等。
4、文化功能
（1） 演出内容：主要演出陕西各类入选国家非物质文化遗产的节目，如华阴老腔、华县皮影戏、合阳提线木偶戏等，让观众领略到原汁原味的陕西传统艺术。
（2）文化传承：古戏楼为这些非遗文化提供了活态展示的舞台，成为了传承和弘扬陕西传统文化的重要场所，吸引着众多游客和当地居民前来观看，促进了非遗文化的传播和发展。
七、宗祠
1、位置与布局
（1）位于高家大院东北角，前院北边的院落，与私塾南北相连，对面是守祠房。
（2）处于大院中地势较高的位置，体现出其在家族中的重要地位，也寄托着主人对家族事业传承和子孙未来的希望。
2、功能用途
（1） 祭祀场所：是高氏家族供奉列祖列宗牌位的地方，家族成员会在特定的节日和重要场合，如春节、清明、中秋等，在此举行祭祀仪式，以表达对祖先的敬意和感恩之情，祈求祖先保佑家族平安，
（2） 家族活动中心：除祭祀外，宗祠房还是家族议事、举行重大活动的场所。如家族中出现重要事务需要商讨决策，或者有子孙考取功名、结婚等喜事，都会在宗祠房内庆祝并告知祖先，增强家族凝聚力和荣誉感。
（3） 教育传承基地：宗祠房也是传承家族文化和传统的重要场所，长辈会在这里向晚辈讲述家族的历史、家规家训、先辈的事迹等，使家族的精神和文化得以代代相传，培养子孙后代家族认同感责任感。
3、文化意义
体现家族荣耀：高家大院的宗祠房承载着高氏家族的荣耀与辉煌，从明崇祯十四年至清同治十年，高家本族七代为官，宗祠房内的牌位和相关陈设，见证了家族在历史上的显赫地位。
八、守祠房
1、管理祭祀事务：守祠房主要用于管理宗祠祭祀的日常事务，如准备祭祀用品、安排祭祀仪式的流程等，确保祭祀活动的顺利进行。
2、守护与维护宗祠：负责看守宗祠，防止宗祠内的物品被盗或损坏，同时也承担着对宗祠建筑本身的日常维护工作，如检查房屋是否有漏雨、门窗是否损坏等。
3、 存放祭祀器具与族谱等：守祠房还用于存放祭祀时使用的各种器具，如香炉、烛台、祭器等，以及家族的族谱、宗谱等重要文献资料，这些物品对于家族的传承和延续具有重要意义。
九、药香里的阴谋
雕花红木柜被掀开的瞬间，一股异香混着霉味扑面而来。大少奶奶指尖拂过青瓷药罐，突然触到个冰凉物件——描金漆盒里躺着些暗褐色粉末，像极了前日听说书人讲的西域奇药“五石散”。她捏起一撮对着烛光细看，粉末在光晕里闪烁，恍若蛰伏的毒蛇。
“难怪他近来总说身子虚。”大少奶奶冷笑，铜镜映出她扭曲的面容。三日前撞见丫鬟翠翠从大少爷房里出来，那狐媚子鬓发散乱，衣襟半敞，分明是偷欢后的模样。此刻药罐里的五石散，倒成了现成的报复利器。
次日清晨，厨房飘来浓郁的药香。大少奶奶守在药锅旁，看褐色药汁咕嘟冒泡，将五石散缓缓撒入。粉末入水即化，泛起诡异的金芒，她用银勺搅了又搅，直到药液重新变得浑浊。“翠翠，把老爷的药端去。”她将药碗递给那抹翠色身影，眼尾的丹蔻在晨光里猩红如血。
三日后深夜，西厢房突然传来瓷器碎裂声。大少奶奶披着鹤氅立在廊下，看着翠翠衣衫不整地从老爷房中冲出来，发髻歪斜，脸上还留着巴掌印。屋内传来老爷粗重的喘息：“贱人！竟敢勾引......”她勾起唇角，将一丸蜜饯含进嘴里，甜腻滋味混着心底的快意，化作一声低笑消散在夜风里。
半月后，老爷卧病不起。大夫诊脉时频频摇头，大少奶奶伏在床边假作忧心，余光瞥见药碗里的残渣——那些曾让翠翠身败名裂的粉末，正慢慢蛀空老爷的五脏六腑。窗棂外的月光照进来，在她眼底碎成锋利的银芒。这场精心设计的报复，终于如蛛网般将猎物尽数裹入。
来源：晓玉独爱看热剧
