摘要：当短视频平台充斥着娱乐碎片时，香山居士以“执笔游学”为刃，劈开了一条传统文化破圈的裂痕。他以毛笔为舟，载着千年书法密码，在黄山云雾、敦煌残卷、北盘江畔刻下属于这个时代的文化注脚。

当短视频平台充斥着娱乐碎片时，香山居士以“执笔游学”为刃，劈开了一条传统文化破圈的裂痕。他以毛笔为舟，载着千年书法密码，在黄山云雾、敦煌残卷、北盘江畔刻下属于这个时代的文化注脚。

游学：以山河为宣纸的修行

香山居士的镜头里，书法从未被囚禁于宣纸之上。他曾在贵州北盘江垂钓时，用竹枝蘸取江水在青石上临摹《兰亭集序》，墨痕随江风洇染，恰似古人“曲水流觞”的当代转译；在敦煌莫高窟，他以洞窟壁画为范本，用自制狼毫笔复刻唐代写经体，飞白处与斑驳壁画共振，完成跨越千年的笔墨对话。这种“即兴创作”打破传统临摹的时空桎梏，让书法成为身体与地理的共谋——潮湿气候改变运笔力度，少数民族文字工匠的錾刻技法激发笔锋创新，每一次挥毫都是对“技近乎道”的重新定义。

破壁：从私域雅集到公共狂欢

香山居士的“游学书法”也并非文人孤芳自赏。他在重庆十八梯石板路上开设“百人笔会”，让外卖员、建筑工与书法家共执一管，用霓虹灯牌作镇纸，将《道德经》章句写在拆迁废墟的砖墙上。这种“在地创作”消解了书法的精英属性，使其成为城市肌理的活体纹身。其抖音账号中，#执笔游学#话题播放量超千万，网友自发用方言朗诵他创作的诗词，贵州布依族寨民用刺绣复刻其作品，形成从数字空间到现实世界的文化涟漪。

争议：当传统遭遇流量解构

香山居士的实践也引发两极争议。有人批评其将书法“行为艺术化”，稀释了文化厚度；但更多年轻人从中窥见传统的新生可能——他以AI技术为《我命由我不由天》题写狂草，将哪吒精神注入笔锋；在篁岭晒秋场景中，用辣椒粉与墨汁共舞，创作出“烟火气”与“书卷气”交织的立体书法。这种打破次元壁的尝试，恰是传统文化在Z世代语境下的突围密码。

香山居士的执笔之旅，本质是一场以山河为场域的文化实验。当笔锋与岩壁相撞的脆响，盖过算法推荐的喧嚣，我们或许能重新定义：何为传承？何为创新？

互联网时代，借助数据传输这拨流量，有人把所做的事业做到了极致，也丰富推广诠释了他们的为人宗旨，这也应该是数字传播最合适的一种答案吧！​​​

来源：壮家阿字