摘要：关帝圣训“读好书，说好话，行好事，做好人”，堪称中华传统文化中修身处世的圭臬。这四句箴言相传为关公对子嗣的庭训，历经千年传承，成为普世性的道德准则。其中“说好话”虽位列其次，却是沟通思想、导人向善的关键环节。关公文化中的“说好话”，绝非巧言令色或虚与委蛇，而是
关帝圣训“读好书，说好话，行好事，做好人”，堪称中华传统文化中修身处世的圭臬。这四句箴言相传为关公对子嗣的庭训，历经千年传承，成为普世性的道德准则。其中“说好话”虽位列其次，却是沟通思想、导人向善的关键环节。关公文化中的“说好话”，绝非巧言令色或虚与委蛇，而是以正直为根基、以利他为旨归，通过语言的力量传递善念、匡正风气，最终达成“代天扶元气”的教化目标。
一、“说好话”的本质：内心修养的外在显化
语言是心灵的镜像，“说好话”的前提是“存善心”。明末陈继儒《好人歌》以“行好事，怀好意，读好书”为开篇，点明语言表达与内心修养的关联。关公在曹营期间，面对曹操的拉拢，始终以“吾受刘将军厚恩，誓以共死”坦诚心迹，既未虚与委蛇，亦未恶语相向，这种不卑不亢的言说，正是内心忠义的自然流露。朱熹赞云“莠言虚妄，兰言实杯”，强调“说好话”当如兰草般芬芳真实，而非莠草般虚妄惑人，与关公“封金挂印”时“新恩虽厚，旧义难忘”的辞别书一脉相承——真正的善言，必源于真诚无伪的内心。
从语言风格观之，不同品格的人自有不同气象：正直者言语如金，义正词严而能纠偏扶正；仁慈者言语如水，温润和缓而能润物无声。关公与张辽对话时，既坦言“吾终不留”的去志，又承诺“立效以报曹公”，这种磊落的表达，恰是“正直和坦荡”的典范。由此可见，“说好话”的核心不在辞藻华丽，而在是否合乎“义”的准则——如关公般“言语必信，行事必果”，方为善言的根本。
二、善言的实践路径：六类语言的具体运用
关公信仰者践行“说好话”，首重以语言传递正能量。第一种是正直坦荡之言，如孔子所言“益者三友，友直”，此类言语虽逆耳却利于行。关公镇守荆州时，对麾下将士直言“恩信者，治兵之本”，以刚正之语树立军规，使“上下一心，胆势益盛”。这种直言不讳的风格，恰是“忠言逆耳”的实践，帮助他人正视不足，暗合《论语》“忠告而善道之”的智慧。
第二种是赞美欣赏之言。每个人内心皆渴望被认可，真诚的赞美能激发潜能。关公斩颜良后，曹操赞其“将军真神人也”，此语并非谄媚，而是对其武勇的肯定，最终成就“曹关相惜”的佳话。赞美的力量，在于如春风化雨般温暖人心，如关公义释曹操时，以“丞相旧恩，关某不敢忘”肯定其昔日礼遇，既坚守道义，又存念旧情，展现善言的分寸感。
第三种是信任鼓励之言。信任是合作的基石，关公与刘备、张飞“恩若兄弟”，常以“吾等当同心协力，兴复汉室”激励部属，这种信任的语言，使蜀汉将士“乐为其用”。如赤壁之战前，关公对诸葛亮言“关某虽不才，愿立军令状”，既是自我承诺，也是对主帅的信任表达，铸就“孙刘联军”的团结根基。
第四种是理解包容之言。人际相处难免分歧，理解能消弭隔阂。关公在华容道面对曹操时，念及“昔日赠袍送马之恩”，以“今日狭路相逢，某当放行”展现包容，此语非无原则妥协，而是“恩怨分明”的义举。正如《论语》“己所不欲，勿施于人”，理解他人处境的语言，能搭建沟通的桥梁，如关公对投降的糜芳虽失望却未苛责，体现“君子矜而不争”的气度。
第五种是尊重平等之言。关公出身微末却不自卑，面对曹操“汉寿亭侯”的封赏，始终以“刘将军之臣”自处，对士卒“善待卒伍”，对百姓“恩信大行”，其言语中无傲慢轻侮，唯有“敬人者，人恒敬之”的平等意识。这种尊重，在其与徐晃的交往中可见一斑：战场相遇时先“说平生，不及军事”，以朋友之礼相待，彰显“君子之交淡如水”的境界。
第六种是行动落实之言。荀子云“坐而言，不如起而行”，善言需以行动为支撑。关公“说好话”必伴以“行好事”：斩颜良是兑现“立效以报”的诺言，封金挂印是践行“旧义难忘”的宣言，每一句承诺皆有行动印证。正如其辞别曹操时“余恩未报，愿以俟之异日”，后来义释华容道，正是言语与行动的完美统一，诠释“知行合一”的真义。
三、善言的终极目标：导人向善与风气匡正
“说好话”的终极意义，在于“导归正途，回归本心”。关公的言语教化，不局限于个体，更着眼于社会风气。其镇守荆州时，以“忠孝节义”为核心训导百姓，使“盗贼屏息，民皆安业”，这种通过语言传播价值观的实践，暗合《礼记》“道德仁义，非礼不成”的理念。陈继儒《好人歌》以关帝圣训为开篇，正是借关公影响力推广善言，形成“但愿好人多”的社会共识。
从历史经验看，善言能破邪显正。当糜芳献城投降后，虞翻痛斥其“失去忠心，凭什么侍奉君主”，此语如利剑刺破背叛者的侥幸，维护“忠义”的价值底线。关公虽未著书立说，但其言语如“玉可碎而不可改其白”般掷地有声，成为辨别善恶的标准——说好话者，必言行一致，如关公般“富贵不能淫，贫贱不能移”，方能赢得“千秋仰义名”的敬重。
关帝圣训“说好话”的智慧，本质是通过语言构建道德共同体。从个人修养到社会治理，从亲友交往到敌我相处，善言始终是传递善意、凝聚人心的纽带。正如关公在不同情境下的言说：对刘备的忠诚之语、对曹操的感恩之语、对百姓的安抚之语，皆以“义”为准则，以“善”为依归。践行此道，需铭记：真正的好话，不在巧舌如簧，而在真诚无伪；不在阿谀奉承，而在导人向善；不在言语自夸，而在言行合一。当每个人以关公为范，让善言成为日常，便能汇聚成“代天扶元气”的精神力量，使人间充满“正直、赞美、信任、理解、尊重、行动”的良善之风，此即关帝圣训“说好话”的永恒价值。
来源：关公文化彭允好
