摘要：所谓科学，是研究世界本源和规律的学问。这里的世界本源既包括整个宇宙的来源，地球的起源以及花草树木等万事万物的来历，当然也包括人类起源。而这些事物的发展变化往往是制式的，有着一定的规律。研究事物的规律，从而为更好地改造世界、利用世界服务。
所谓科学，是研究世界本源和规律的学问。这里的世界本源既包括整个宇宙的来源，地球的起源以及花草树木等万事万物的来历，当然也包括人类起源。而这些事物的发展变化往往是制式的，有着一定的规律。研究事物的规律，从而为更好地改造世界、利用世界服务。
所以归根结底，科学是研究运动的。重力定律，行星定律，这些属于运动，是一目了然的。在另外一些方面，比如为什么有的树叶看起来是绿色的，而有的花看起来是红色的，为什么金刚石的硬度那么高，而翡翠的硬度低几个等级，这些看起来是静止的研究对象，但事实上我们还是研究的他们的运动特色。颜色是光与物体特征的结合，硬度是外力作用的结果等等。
神学顾名思义研究的就是神。在国外有专门的神学学校，神学学科，神学从业人员。比如神学院，教父，阿訇等等，专门从事跟神有关的工作。在中国基本没有这些专业的人员，和尚道士等看起来是跟神有关的工作，但他们更注重的是自身修行，而不是对神的研究。
当然在中国也是有神学的。中国更多的神不是存在于宗教里，而是存在于被认为是神话的故事中。这些故事往往通过文字记载下来，代代流传，一直到今天。从最古老的山海经，到秦汉南北朝时期的《拾遗记》《搜神记》《神异经》等，一直到明朝时候的封神演义，可以说每个朝代都有相关神话故事集。甚至连诸子百家，二十四史，都多多少少引用或者创造了一些神话故事。
随着道教的兴起和佛教的传入，宗教的神也渐渐普及民间，广为人知。而且在故事上，体现出古籍中记载的神和宗教的神之间的融合。比如山海经记载的西王母，在道教里成了王母娘娘。
中国神话和国外的神话有所不同。中国的神话主要是民间神话和文人神话，而国外的神话主要是宗教神话。所以中国的神学和国外的神学也有所不同。国外的神学集中于研究宗教体系中的神，发掘和传播相关人物形象和故事，很多时候是为宗教服务的。中国的神学主要发掘民间的神，传播和再创作相关故事，是为文化服务的。
科学研究本源和规律，是揭示世界的真相。神学研究神和神的故事，而其中很多神已经被证明是虚构的，很多神的贡献也不是真实存在过的。所以神学所体现的并非世界的真相。
科学研究的结论是客观的，是不以人的意志为转移的。科学结论出来之后，要经过许许多多人的验证，如果这些验证都通过了，才会成为定理或者定律。神学的故事是主观的，是根据一定的需求而创造的。神的故事往往经不起验证，或者因为大部分人都知道源出于虚构，所以不必去验证。
科学的作用是揭开社会的本质，了解万事万物的规律，从而为人类改造世界促进发展服务。神学的作用是人为增加社会故事，并提炼出一定的主题，用来指导人的思想和行为，并体现出对人的思想行为的一定的管控。宗教的神学尤其如此。
科学更注重自然的力量，认为自然的发展是一切事物的本源。神学更注重神的力量，认为世间万事万物来源于神的创造。
但是科学和神学又不能截然分开，其中集中体现于在神学中可能有一定的科学成分。比如开普勒宣称自己从圣经中得到灵感，从而有了开普勒三大定律。一些世界顶尖的科学家，晚年都开始研究起神医学。这些说明当科学的思路到达一定程度的时候，可能会跟一些神学挂钩。
在中国，科学和神学之间的交叉地带显得更为明显。比如阴阳学和五行学，首先从来历方面来看，不管是起源于伏羲还是神农氏，这些都是神话中的人物。所以这原本应该是神学中的一部分。但是哪怕在普通人的生活之中，也体现出了阴阳学和五行学的科学性。
其中尤其应该提到的是中医学。中医学的理论就要讲究阴阳，研究五行，事实上可以看作是阴阳五行学的一个分支。中医学发展到今天，在某些领域有着浓厚的神话、神秘色彩。但是不管在理论上还是在实践上，中医又的确能够起到相当的作用。
因为科学和神学之间具有交叉地带，或者说模糊地带，所以在社会上出现了一些疑似科学而又近似神学的观念，这些观念在西方体现更为明显和突出。比如西方某些电影体现的穿越、传送，或者用科学手段去创造具有神性的人物，等等。这当中很多故事有很明显的主观意图，有很明显的反科学成分。老严把这些称作伪科学。
所以我们只能认为，在神学里可能的确包含着部分科学的成分，但是今天我们并没有认识清楚。也许当科学发展到某种高度的时候，我们才能够发现神学中的那些科学性，才能够让神学的精华真正服务于人类社会。
从这个角度来说，随着人类眼界的不断拓宽，科学和神学会体现出一定程度上的合流，神学中可能存在着一定的科学结论，或者至少给科学提供了一定的研究方向。但这又有一个逻辑性矛盾，那就是不管宗教还是神话，都是产生于人类社会早期，那时候的科学技术远比现在落后，在神学中又怎么会存在我们今天的科技还无法认识到的领域呢？
科学和神学是对立的。但是在某些时候，在某些方面又体现出一定的交叉性。以至于有人提出科学的尽头是神学，这种提法可能有一定的极端意义，或者说主观观点，但也的确说明科学和神学有可以互相利用的地方。
所以结论就是科学和神学在一定程度上是可以互相利用的。用科学去研究神学的不合理之处，才能让人更相信科学。用科学的原理去衡量神学中的合理之处，才能让神学中的某些科学因素浮出水面，从而为人类所用。
来源：国学思想与深度