摘要：铜镜在中华文明的璀璨星河中，有其独特的艺术魅力和丰富的文化内涵。“铜为鉴 以照行——黑龙江省博物馆藏宋金铜镜展”正在嘉定博物馆举行，日前，博物馆邀请浙江省文物鉴定站研究馆员、浙江省文物鉴定委员会委员王牧带来了一节“中国古代铜镜鉴赏”讲座，带领大家了解、领略我国

青年报·青春上海记者 杨力佳/文、图

铜镜在中华文明的璀璨星河中，有其独特的艺术魅力和丰富的文化内涵。“铜为鉴 以照行——黑龙江省博物馆藏宋金铜镜展”正在嘉定博物馆举行，日前，博物馆邀请浙江省文物鉴定站研究馆员、浙江省文物鉴定委员会委员王牧带来了一节“中国古代铜镜鉴赏”讲座，带领大家了解、领略我国古代铜镜的价值魅力。

※ 铜镜历史悠久 ※

“通常我们理解的青铜器可能是夏商周的青铜器，曾经非常耀眼夺目。汉代铁器出现后，青铜文化似乎骤然失色，但实际上，它只是做了转型，进入了更持久，流行更广，影响更大的阶段，其中，铜镜表现最为突出。铜镜是集合了文物三性（历史、科学、艺术）的具有代表性的文物类型。”王牧说。

据介绍，就世界范围而言，古代铜镜大体可分为东、西两大系统，一是以我国为代表的东亚圆形带钮的铜镜系统；二是流行于西亚，中近东及中亚诸古文明的带柄系统。“带柄镜反映的是来自西亚或中亚的文化传统，或与游牧民族人群关系密切。带柄镜在公元前1世纪上半叶不见于甘肃，仅见于新疆，但到了下半叶，带柄镜见于甘肃东部的一些遗址，如马家源墓地，这说明游牧文化东进南下的影响。”王牧补充道。

最早的铜镜发现于齐家文化，主要有七角星纹、三角星纹镜，其特点是，圆形，镜身薄，镜钮不规则，纹饰以几何、素面、禽兽纹为主。铜镜一直沿用到清代，所以，它是中国古代金属器中沿用时间最久，范围最广，对人们日常生活产生过许多影响的器物。其中战国、汉、唐三个时期是铸镜的高峰期。

※ 纹样、形制背后的世界 ※

进入春秋战国时期，各诸侯国陆续兴起，因争霸需要，青铜铸造业在各地迅速发展，青铜器从陈列于庙堂之上的庄重礼器转为士大夫的日用高贵器皿，而长江中下游的青铜铸造大量为青铜镜，主要在楚地流行。

“这一时期的青铜镜轻薄、含锡量高而不易生锈，但质地脆，摔地即四分五裂。镜背的装饰纹样崇尚满工、对称，用细腻的地纹凸显主体纹样，线条精美流畅，镜缘卷起稍翘，镜钮为三弦或桥型。此外还出现了透空、镶嵌绿松石、彩绘等特种工艺，纹样瑰丽，与同时期的艺术品风格一致。典型的战国镜有山字镜、连弧纹镜等等。”王牧介绍道。

到了西汉，铜镜进入发展繁荣期，种类多、纹饰精湛。和战国镜相比，显著变化主要有：一是镜型较厚重，边缘平坦，流行素宽缘，不像战国镜边缘卷起，多数为半圆钮，并成为后来镜钮的基本形制；二是纹饰布局以四乳钉为主，用四分布局的方法分成四区，但凡五乳、六乳、七乳，皆采用环式；三是地文基本消失，突出主纹；四是铭文出现，吉祥语为主的铜镜铭文开始流行，内容涉及相思、纪年、纪氏、纪地；五是铭文书体有篆书、隶书、楷书。

王牧表示，其中，铭文镜是很重要的一种镜类，主要有单圈、重圈、连弧、四乳钉等形式的布局，“汉镜铭文内容丰富，反映了当时人的欲望、快乐、悲哀等各式思想、情感等意识形态，可以从中捕捉到未留下文字记录的历史信息。我们从铭文的内容中不难看出，汉代是一个很矛盾的社会，一方面很相信鬼神，崇尚神仙思想，另一方面对现实功利非常向往。”

东汉镜则以博局镜、画像镜为典型。据悉，博局镜兴起于西汉，盛行于王莽时期到东汉初，是汉镜中出土量最多的，也称规矩镜。画像镜是东汉开始流行的镜型，主要纹样设计有西王母、东王公、龙、虎等神仙瑞兽和汉代百戏、车马出行等，类似汉代画像石、画像砖，此外还有反映历史故事的题材。镜背纹样呈半立体状浮雕式，多为仙人瑞兽，镜钮多采用柿蒂纹。浙江会稽一带产的画像镜就采用高浮雕，具有很强的立体感和生动的视觉效果。

隋唐时期铜镜空前繁盛，隋镜具有承上启下的风格，以十二生肖纹、团花纹最有特点，一般都有楷书诗文铭文。唐代幅员辽阔，经济繁荣，文化昌盛，在铜镜纹饰上也表现出了一派歌舞升平的大唐景象。唐镜镜型厚实，镜面纹样流行海兽葡萄、鸾鸟、瑞兽花草等，构图都是圆润饱满型的，其中海兽葡萄纹镜最具特色，是中西文化融合的杰作。唐镜装饰纹样多采用长尾祥云、品字形山、双龙等，讲究镜面对称，瑞兽多展现为振翅欲飞的形态。

五代对宋镜风格的形成起到承前启后的作用。宋镜有丰富的镜型，有桃、钟、鼎、炉、亚字形等形式，有称异形镜，镜钮趋小而钮孔大，镜边有宽、窄两种。常见题材有缠枝花卉、花鸟、婴戏等，采用单线白描，饰纹纤巧精细，反映了经济发达。招牌广告式的镜型，以湖州镜为代表，产量甚高，而且销路很广，始于北宋中晚期，盛行于北宋晚期和南宋。

辽镜以花枝、荷叶纹最具特点，仿唐镜团状构图，饰以仙人。金镜以人物故事、双鱼纹最具特点，多有水面纹饰。元镜以双龙、人物故事、戏曲图案为特点。明镜较流行银锭钮，此外仿古镜特别是汉镜较多。清镜运用髹漆等工艺，多吉祥语。同时，明清之际我国出现了最早的玻璃镜，它由来华传教士从欧洲带来，由于其造价低廉、清晰度高，很快传播到民间。此后铜镜作为照面的日常工具逐渐淡出了人们的生活。

※ 历史的镜像与文化的传承 ※

王牧表示，铜镜的审美价值来自镜背丰富的纹饰与铭文，其包含着丰富的历史文化信息，为我们了解古代社会意识形态、风尚、生活形态等方面提供了细致生动的依据。

以铜为镜，可正衣冠；以铜为镜，可宜文章；以铜为镜，可照其行……铜镜是古人不可缺少的照面饰容的生活用具，也是我国古代墓葬中常见的随葬品。由于各个历史时期的铜镜有着各自时代所赋予的鲜明特点，它又成为古代墓葬断代的标准器之一。铜镜又是精美的工艺品，其制作精良、形态美观、图纹华丽、铭文丰富。纵观4000多年的铜镜发展的历史，我们可以发现，古代匠师给铜镜的纹饰和铭文以更深刻的含义，赋予其美好的寄托和希望，同时也凝聚了我国青铜工艺的深厚水平，为我们了解古代社会生活，探究其背后的历史渊源和人文故事打开了又一扇窗。

此次正在嘉定博物馆举行的“铜为鉴 以照行——黑龙江省博物馆藏宋金铜镜展”共展出以金代铜镜为主的宋金时期铜镜70余件，旨在通过比对，让观众了解北方少数民族与中原汉族之间，除了长期的战争摩擦，亦产生了民族大融合，促进了政治、经济和文化上的交流与碰撞。据悉，展览将持续至6月20日。

来源：青年报