一篇文讲清楚壮族师公、道公、麽公的区别

摘要：在广西壮族瑶族地区，师公、道公、麽公是三种相似而不相同的民间信仰从业者。他们有各自的历史渊源、信仰体系还有仪式形式。本文旨在记录、介绍、剖析这一古老的民间传统宗教，认识人类，或少数民族信仰历史的复杂、多元性。本文不涉及任何传教、迷信意图，亦不存在任何不良引导。

一篇文讲清楚壮族师公、道公、麽公的区别

◎思恩编辑部

在广西壮族瑶族地区，师公、道公、麽公是三种相似而不相同的民间信仰从业者。他们有各自的历史渊源、信仰体系还有仪式形式。本文旨在记录、介绍、剖析这一古老的民间传统宗教，认识人类，或少数民族信仰历史的复杂、多元性。本文不涉及任何传教、迷信意图，亦不存在任何不良引导。请甄别阅读，谨慎评论。

什么是师公

师公，说起来是壮瑶族的“半职业”宗教人员，处在巫师和道士之间。在壮族这里，师公就是专门搞宗教仪式活动的神职人员。他们得经过特定的宗教仪式，还得有一套传承体系来培养，这样才能成为大家认可的“宗教头头”。在民间，师公的地位较高，大家还把他们叫做“武道士”，平时村里要是有驱邪这类事，基本都找师公。

师公信仰属于壮族巫教的一种，它把壮族的原始巫术和道教的一些元素巧妙地融合在一起，形成了独有的信仰体系。师公们本事不少，会跳傩舞、唱经文，碰上有鬼邪作祟，还能做法事驱鬼。像葬礼、超度亡灵这些大型宗教活动，也得靠师公主持。他们手里拿着铃铛、竹卦、锣鼓这些法器，有时候还会舞剑，这些在做法事的时候可都派上大用场了。

师公的起源可以追溯到很久以前，那时壮族先民对超自然力量产生了崇拜和信仰，觉得自然界里的山川、河流、树木都住着神灵，这些神灵能影响大家的生活和命运。所以，他们就想用巫术跟神灵沟通，祈求神灵保佑。师公的“老祖宗”可以说是壮族的“巫公”，后来受到汉族道教“梅山派”的影响，慢慢就变成了半巫半道的样子。

到了唐宋时期，道教在壮族地区越来越流行，师公信仰也受到了影响。道教的神灵体系、仪式规范啥的，都逐渐融入到师公信仰里，让师公信仰变得更有条理、更规范了。到了明清时期，师公信仰迎来了鼎盛阶段。那时候，师公们不仅忙着主持各种宗教仪式，还积极参与各种社会事务，成了壮族民间社会里一股不可忽视的力量。

师公传承的方式和武侠小说里拜师学艺差不多，得跟着师父学上好几年，背经书、练用法器，最后还得通过“受戒”仪式，这才算正式出师。

师公的信仰内容丰富，主要有祖先崇拜、神灵崇拜，还有祛病禳灾这些。他们特别信奉“三元”祖师，也就是唐宏、葛雍、周斌，觉得他们是上、中、下三元的祖师爷。师公信仰的神灵谱系是按照壮族原始宇宙观里的上、中、下三界来构建的。上界是以“雷王”为首，中界有的地方以“社王”为首，也有些地方是以布洛陀为首，下界的水神，有的地方以“龙王”为首，还有的地方把水神“图额”当作首领。除此之外，师公们还信奉太上老君，还有盘古、公三界这些陪着老君的神灵。

师公的仪式形式多种多样，比较常见的有布麽仪式和诵经仪式。布麽仪式的时候，师公通过跳舞、唱歌、念咒语这些方式和神灵沟通，希望神灵能保佑大家。诵经仪式，则是师公诵读经书，传达神灵的旨意，指导大家的生活。

师公做法事的时候，场面不小，一般都得几十人组成一个团队，敲锣打鼓地跳傩舞。他们穿着华丽的道袍，挥舞着宝剑，嘴里不停地念着词儿。他们这么做，主要是为了驱赶恶鬼、超度亡灵，保护全村人的平安。师公有自己专门的经书和法器，像铃铛、“筶”（就是用罗汉竹一节劈开两边做成的竹卜）这些。做法事的场地布置也比较复杂，得有法坛，还得挂上至上佛神的画像，法具也不少，像剑、锣、鼓、钹这些都得有。

什么是道公

道公是壮族民间宗教里，专门接受道教传承的神职人员。是道教在壮族的传播者。从本质上来说，道公更像是汉族道教里的“文道士”，只不过融入了不少壮族的特色。道公和师公不一样，他们的信仰体系主要来源于道教，通过学习和传承道教的经典、仪式，来主持各种宗教活动。

在壮族地区，道公随处可见，他们不仅主持道教的各种仪式，还积极参与到社会事务当中。道公很擅长写经文、画符咒，主持祭祀仪式也不在话下，比如超度亡灵的时候，道公就负责文书方面的工作。他们的装备有笔墨纸砚、道袍，法器主要是木剑和令旗。在壮族的宗教活动里，道公和师公常常一起合作，道公主要负责在里面念经这些事。

明清时期，道教发展得特别兴盛，对壮族民间宗教产生了深远的影响。壮族地区的道公分成武道（梅山道）和文道（茅山道）两种。武道道公主要传承梅山道的法术和仪式，他们特别擅长驱邪镇鬼、治病救人；文道道公则主要传承茅山道的经典和仪式，擅长诵经念佛、祈福禳灾。

道公是直接从汉族道教传承下来的，他们的经书都是把道教经典翻译成壮语的版本，就像是经过“官方认证”的道士。道公的传承也是师徒制，但比师公的传承更规范，他们的经书都是手抄的道教经典，学习和传承都得按规矩来。

道公的信仰内容大多来自道教。他们信仰的神灵和祖师有妙药先生、宏钧老祖、都静和李灵宝老君、广静先生等等。除此之外，道公还信奉三十六天罡星、七十二地煞星，这合起来就是一百零八神，还有“三清”“三元”“三宝”，以及“太乙救苦天尊”“九幽拔罪天尊”“朱陵度命天尊”这些道教里的神灵。

道公在法事仪式上，主要就是诵念经文，同时还要写各种文书，像“疏式”“牌式”“旙式”“谍式”“榜式”“章式”等等。做法事的时候，特别注重文书的准备和诵经的准确性。他们做法事的时候比较安静，一般就在屋里写经文、画符咒，手里拿着木剑比划，嘴里小声嘀咕着经文，通过这种方式和神灵沟通，祈求神灵保佑，化解冤孽，处理像生死这样的大事。

什么是麽公

麽公是壮族地区非职业化的神职人员，主要干占卜、驱邪这些事。从本质上讲，麽公算是最古老的巫师了，还保留着原始巫术。他们没有一套系统的宗教体系和传承体系，有点像大家说的“野路子”。

麽公主要靠占卜来预测吉凶祸福，碰上灾难和疾病，就通过驱邪来解决。在壮族地区，麽公很常见，是民间信仰的从业者。麽公的技能有竹签占卜、闻气味断吉凶、跳大神驱小鬼这些，主要解决一些日常遇到的小灾小病。他们的装备特别简单，可能就一根竹筒或者几张纸钱。在民间，有时候随便找个阿婆阿公，都能兼职做麽公的活，所以麽公算是“非主流”的民间信仰从业者。

巫婆神汉在壮族地区代代相传，历史可悠久了。麽公的活动形式比较简单，没有自己专门的宗教经典，仪式也不复杂。他们是壮族在还没和汉族接触的时候就已经存在的老牌巫师，占卜和驱邪的技术、方法，主要靠口传心授，就这么一代一代把最原始的巫术保留了下来。在壮族社会里，麽公虽然看起来不太起眼，但作用可不小，既是民间信仰的传承和守护者。

麽公信仰的东西五花八门，有雷王、社王、灶王、瘟王、官木、家先、三界，还有游伤鬼等等。除此之外，他们还信各种地下神灵和关煞，像“流霞”“单丁”“塘荷”“孤辰孤宿”这些。这些神灵和关煞在麽公占卜和驱邪的时候，都起着重要作用。

麽公的仪式形式很简单，主要通过竹筶、纱纸吊米粒占卜，还有闻气占卜、看香占卜这些方式，来判断吉凶和是不是有神灵作祟。在解送恶神凶鬼的时候，麽公就用一些简单的法具，像一副竹制或者木制的筶，再配合一些简单的仪式，来消灾解难。

他们做法事的时候，就在家门口弄个小祭坛，烧上几柱香，把竹签扔在地上看卦象，有时候还会突然跳一段看起来疯疯癫癫的舞，或者往空中撒纸钱。仪式简单，主要解决的都是生活里的小麻烦，像小孩哭闹、牲畜生病这些事。