【文化】尹喜故里在甘肃天水 ——追寻道家真人的文化根脉

摘要：老子以《道德经》五千言名垂千古，而尹喜作为其思想的承传者，不仅是《道德经》得以存世的关键人物，更以“关尹子”之名位列道家经典《关尹子》的作者。关于尹喜的故里，史籍与地方志的记载均指向甘肃天水。本文将从史籍考据、地理遗迹、文化传承三个维度，论证尹喜故里在甘肃天水

在中国传统文化中，道家思想的传播与两位关键人物密不可分：老子与其弟子尹喜。

老子以《道德经》五千言名垂千古，而尹喜作为其思想的承传者，不仅是《道德经》得以存世的关键人物，更以“关尹子”之名位列道家经典《关尹子》的作者。关于尹喜的故里，史籍与地方志的记载均指向甘肃天水。本文将从史籍考据、地理遗迹、文化传承三个维度，论证尹喜故里在甘肃天水的历史依据与文化意义。

尹喜的出生地与生平事迹，在历代史籍与地方志中均有明确记载。

1. 正史与道家典籍的佐证。《史记·老子韩非列传》记载，老子西行至关（函谷关），关令尹喜强请其著书，遂成《道德经》五千言。此“关令”即尹喜，其身份为函谷关守令，而《庄子·天下篇》更将尹喜与老子并称“古之博大真人”，足见其在道家学派中的地位。

关于尹喜的籍贯，清代《直隶秦州志》明确记载：“关尹，雍州邽邑。”“邽”即今甘肃天水。《甘肃新通志》《秦州直隶新志》《天水县志》等地方志均载：“尹喜故里，在县城东三十里之伯阳渠北山上，有尹道寺。”此外，北魏郦道元《水经注·渭水》提到“伯阳谷水”，称此地与老子西行路径相关，进一步佐证了尹喜与天水的地理联系。

2. 道教文献与名人辞典的印证。《道藏·尹喜传》明确记载：“关尹，故里渭河上游，天水也。”民国学者冯国瑞主编的《秦州新志》亦载，柏林观（今麦积区伯阳镇）为老子与尹喜讲经处，山后尹道寺即尹喜故里。大型辞书《中国名人大字典》更直接标注“尹喜，天水人”，为这一论断提供了权威支撑。

天水境内与尹喜相关的历史遗迹丰富，且与文献记载高度契合，构成了一条完整的文化地理脉络。

1. 伯阳镇：老子与尹喜的传道圣地。今天水市麦积区伯阳镇，因老子字“伯阳”而得名。镇内渭河北岸的龙山上有柏林观和老子讲经台遗址。据《天水通史》记载，老子与尹喜曾在此筑庵讲道多年，尹喜研读《道德经》后，著《关尹子》九篇，被收录于《百子全书》。柏林观现存古联“华章九篇入《百子》；经文五千颂《道德》”，正是对尹喜学术贡献的颂扬。此外，伯阳镇还流传着“伯阳渠”的传说，相传老子与尹喜带领民众开凿排洪渠治理水患，后人以“伯阳”命名此渠，成为当地水利与道德教化并重的象征。

2. 清水县：尹喜故里的另一文化支点。清水县陇东镇尹道寺村，被认为是尹喜的出生地。村内现存尹道寺，供奉尹喜与老子塑像，殿前楹联“道从无极生有极，气炼先天补后天”体现了道家思想的精髓。附近牛涧里村相传为老子牧牛隐居之地，而教化沟则得名于尹喜在此传播道家思想、教化百姓的事迹。值得一提的是，尹道寺村村民多姓尹，自称尹喜后裔，且村中曾出土万枚贝币，表明此地历史可追溯至先秦，与尹喜生活的时代相符。