摘要：在南宋时期的福建浦城仙阳，一个贫寒家庭迎来了一位日后在理学和政坛都熠熠生辉的人物 —— 真德秀。他出生于 1178 年，原字实夫，后改字景元、希元 ，号西山，世称西山先生。真德秀本姓慎，因避孝宗讳改姓真。

在南宋时期的福建浦城仙阳，一个贫寒家庭迎来了一位日后在理学和政坛都熠熠生辉的人物 —— 真德秀。他出生于 1178 年，原字实夫，后改字景元、希元 ，号西山，世称西山先生。真德秀本姓慎，因避孝宗讳改姓真。

真德秀自幼便展现出非凡的聪慧，4 岁开始读书，便能过目成诵。他对学习的热爱近乎痴迷，据记载，他上小学时，夜里归家还把书放在枕边，常常在蚊帐中秉烛夜读，以至于蚊帐都被蜡烛熏成黑色。当同龄孩子在嬉戏玩耍时，他却手不释卷，沉浸在知识的海洋中。15 岁时，父亲的离世给家庭带来沉重打击，但在母亲吴氏的辛勤操劳和全力支持下，真德秀得以继续求学。同郡的杨圭赏识他的才华，将他带回家中与自己的子女一同学习，还把女儿许配给了他。

凭借着不懈的努力和出众的才华，真德秀 18 岁考中举人，21 岁时，即庆元五年（1199 年），真德秀进士及第，踏入仕途，被任命为南剑州判官 。此后，在开禧元年（1205 年），他又成功考中博学宏词科，进入福建安抚使萧逵幕府任职。开禧三年（1207 年），真德秀被召为太学正，前往京城任职，从此在学术和政治的舞台上逐渐崭露头角。在京城的官场中，真德秀先后担任秘书省正字、校书郎、兼沂王府教授、学士院权直等职，每到一处，都积极建言献策，展现出卓越的政治才能和敏锐的洞察力。

嘉定元年（1208 年），真德秀转任为博士，召试学士院后改任为秘书省正字兼检讨玉牒。次年，他被任命为校书郎，当廷论对时，勇敢地向皇帝进言，指出当时发生的自然灾害都是因为贪官污吏所导致的结果，言辞恳切，毫无畏惧。不久后，他又兼任沂王府教授、学士院权直等职位，在不同岗位上发光发热，积极为朝廷出谋划策。

在嘉定三年（1210 年），真德秀升迁为秘书郎，他深知人才对于国家的重要性，于是进言劝诫皇帝要选用人才，为国家的长远发展考虑。次年，他升迁为著作侍郎，然而，他的才华和正直却引来了同僚的嫉妒和攻击。面对这些无端的指责，真德秀展现出了非凡的气度，他不和这些人计较，始终专注于自己的职责和使命。之后，宰相想要任用真德秀，但受到了言官的反对，他虽极力推辞，却也难以避免地卷入了朝廷的权力纷争之中，最终兼任礼部郎官一职。

嘉定五年（1212 年），真德秀被任命为军器少监，后升任权直。次年，他迁为起居舍人，再次向皇上进言，言辞诚恳地请求皇帝勤访问、广谋议、明黜陟，希望皇帝能够积极了解民情，广泛征求意见，明确官员的升降赏罚，以振兴国家。当时，钞法楮令颁布，许多人因互相告发而获罪，但由于畏惧权势，没有人敢将真实情况上报给皇帝。真德秀得知后，毅然上书表示钞法楮令的弊端，他的建议最终被皇帝采纳，那些被没收财产的人也逐渐得到了归还，百姓们对他感激不已。不久，真德秀兼任太常少卿一职，后作为登位使前去金国道贺。然而，在到达盱眙时，他得知金人内变的消息，出于安全考虑，不得不返回。此次经历让他更加深刻地认识到边防的重要性，于是向皇帝进言，表明盱眙是天然屏障，要利用其进行练兵，还提出要重视边防，加强国家的防御力量。

当时，权臣史弥远把持朝政，用爵位和俸禄招揽人才，结党营私，朝廷上下一片乌烟瘴气。真德秀对此感到极度不满，他不愿与这样的权臣同流合污，于是请求离去，出任秘阁修撰、江东转运副使。后来，山东盗贼兴起，而朝廷依旧和金人交好，对局势的变化视而不见。真德秀为此进言，希望朝廷能够重视局势的变化，采取相应的措施。然而，他的建议并未得到重视，反而被皇帝调任至江东。尽管遭遇挫折，但真德秀并没有因此而放弃，他始终坚守着自己的信念，努力为国家和百姓做实事。

真德秀作为朱熹的再传弟子，在理学传承方面做出了卓越的贡献，是朱熹后学中较有影响力的人物 。他对朱熹极为推崇，尊其为 “百代宗师”，并自谓对朱学 “尝私涉而有所得”。朱熹在儒学中能够占据崇高地位，除了自身对儒学的巨大贡献外，也与真德秀和魏了翁等人的宣扬密不可分。

在 “庆元党禁” 期间，理学被斥为 “伪学”，遭到严厉打压，许多理学家受到迫害，学术活动也被迫转入地下。然而，真德秀并没有因此而退缩，他以传承和弘扬理学为己任，在艰难的环境中坚守着对理学的信念。他四处讲学，传播朱熹的思想，吸引了众多学子前来聆听。他的讲学风格深入浅出，生动形象，能够将深奥的理学道理用通俗易懂的语言表达出来，让听众深受启发。在他的努力下，许多人重新认识和接受了理学，为理学的复兴奠定了基础。

真德秀用大半生时间积极鼓吹理学，关于理学方面的著述也很丰富。其理学思想主要体现在《读书记》中，这部著作 “以六经、《语》、《孟》之言为主”，分甲记、乙记、丙记、丁记四个部份。“甲记曰性命道德之理，学问知行之要，凡二十有七卷；乙记曰人君为治之本，人臣辅治之法，凡一十有二卷；丙记日经邦立国之制，临政治人之方…… 丁记曰语默出处之道，辞岁取舍之宜” 。他把这部书视为人君治国的理论依据，十分自信地说：“如有用我，执此以往”，又曰：“他日得达乙览，死无憾矣。”

《读书记・乙记》上编是《大学衍义》，真德秀在朝作经筵侍读的时候，特将《大学衍义》进呈理宗皇帝，并逐章逐句向理宗进行讲解和发挥，希望通过这个办法去指导最高统治者用理学思想治理国家。他在《大学衍义自序》中阐述了《大学》对于为人君者和为人臣者的重要性，认为《大学》是 “百圣传心之要典”，是 “君天下之律令格例也，本之则必治，违之则必乱” 。在真德秀的诱导下，理宗皇帝深受感动，对《大学衍义》称赞有加，称其 “备人君之轨范焉”。《大学衍义》也为后世帝王所重视，元武宗说：“治天下，此一书足矣”，明太祖 “尝问以帝王之学何书为要，宋濂举《大学衍义》，乃命大书揭之殿两壁” 。

真德秀还通过对经典的注释和解读，进一步阐发了朱熹的理学思想。他的注释注重义理的阐释，力求准确传达经典的原意，同时又结合当时的社会现实，提出自己的见解和思考。他的这些著作不仅在当时产生了广泛的影响，而且对后世的理学研究也具有重要的参考价值。在真德秀和其他理学家的共同努力下，理学在南宋后期逐渐恢复了生机，并最终确立了其正统地位，对后世中国的思想文化产生了深远的影响。

嘉定十六年（1223 年），真德秀再次回到京城，担任起居舍人兼太常少卿。此时的他，已经在理学的研究和传播上取得了显著的成就，声名远扬。嘉定十七年（1224 年），宁宗驾崩，宋理宗即位。真德秀凭借着卓越的才学和崇高的声誉，被任命为中书舍人，不久后又升任吏部侍郎兼直学士院 。在这个重要的职位上，他有了更多的机会向皇帝进言，也更加积极地推动理学在朝廷中的传播。

宋理宗本为一个普通的赵氏宗子，由于权相史弥远宫廷政治斗争的需要，被拥立为帝。他在位期间进行了长达 20 年的 “端平一淳祐更化” 改革，试图中兴宋室。史党被罢黜后，宋理宗面临新的问题，那就是用什么样的人来替代史党，建立自己的领导班子，理学人士在这时受到了理宗的青睐。发源于北宋的理学，此时在民间已经有了广泛的影响力。理学所强调的 “存天理，灭人欲”“正心诚意” 等观点，理宗也很赞同。宋理宗认为，如果自己推崇理学，不仅能够拉拢士人，让他们去清除史党在朝中的影响，而且有利于君主加强对臣民的统治。因此宋理宗起用了真德秀、魏了翁等推崇理学的官员。

宝庆元年（1225 年），真德秀兼任侍读，他抓住这个难得的机会，将自己精心撰写的《大学衍义》进呈给宋理宗。在进呈此书时，真德秀怀着无比的热忱和期待，他深知这本书对于国家治理和君主修养的重要性，希望宋理宗能够认真研读，从中汲取治国理政的智慧。此后，他更是逐章逐句地为宋理宗进行讲解和发挥，在讲解过程中，真德秀旁征博引，不仅引用经典中的语句，还结合历史上的兴衰成败案例，深入剖析其中的道理，力求让宋理宗能够深刻理解理学的精髓。他的讲解深入浅出，生动形象，让宋理宗听得津津有味，深受启发。

在《大学衍义自序》中，真德秀阐述了《大学》对于为人君者和为人臣者的重要性，他认为《大学》是 “百圣传心之要典”，是 “君天下之律令格例也，本之则必治，违之则必乱”。在真德秀的诱导下，宋理宗深受感动，对《大学衍义》称赞有加，称其 “备人君之轨范焉”。从那以后，宋理宗对理学的兴趣愈发浓厚，他开始更加深入地研究理学经典，并且在朝廷的政策制定和官员选拔中，逐渐融入了理学的思想。他下令周敦颐、程颢、程颐、张载和朱熹入祀孔庙，并封朱熹为信国公，确立了程朱理学的官方正统地位 。

真德秀进呈《大学衍义》并为宋理宗讲解这一举措，对南宋乃至后世的思想文化产生了深远的影响。在南宋时期，它进一步推动了理学的发展，使得理学在朝廷中的地位更加稳固，成为官方正统思想。许多学者纷纷投身于理学的研究和传播，形成了一股浓厚的学术氛围。同时，理学的传播也对社会风气产生了积极的影响，人们更加注重道德修养和伦理规范，社会秩序得到了一定程度的改善。

对后世而言，真德秀的这一贡献为理学的传承和发展奠定了坚实的基础。《大学衍义》成为后世帝王必读的经典之一，元武宗曾说：“治天下，此一书足矣”。明太祖朱元璋 “尝问以帝王之学何书为要，宋濂举《大学衍义》，乃命大书揭之殿两壁” 。此后，《大学衍义》一直是明代诸帝经筵讲学的主要教材之一。它对中国古代政治思想和文化教育产生了深远的影响，成为了中国传统文化的重要组成部分。

端平二年（1235 年）五月，真德秀在他五十八岁这一年，永远地离开了这个世界。他的离去，让南宋朝廷失去了一位忠直的大臣，让理学界失去了一位重要的传承者和推动者，也让无数百姓失去了一位关心他们疾苦的好官。宋理宗听闻他的死讯后，深感悲痛，追赠他为银青光禄大夫，赐谥号 “文忠” ，以表彰他一生的功绩。

在政治上，真德秀始终秉持着 “廉、仁、公、勤” 的行政准则，以经世惠民为己任。他关心百姓的疾苦，积极为百姓谋福祉。在江东转运副使任上，他积极组织赈灾，废除太平州私自创设的大斛，减轻了官府和地主对农民的超额剥削；在泉州知州任上，他实行优惠政策，减免不合理征税，繁荣了商业，增加了税收，还镇压海寇，整顿和加强了海防；在潭州知州任上，他实施惠政，废除榷酤制度，免征苛重酒税，停止加收斛面米，免去和来制度，减轻了百姓的负担 。他的这些举措，不仅改善了百姓的生活，也赢得了百姓的爱戴和尊敬。

在学术上，真德秀作为朱熹的再传弟子，为程朱理学的复兴和发展起到了重要作用。他用大半生的时间积极鼓吹理学，著述丰富，其代表作《大学衍义》更是成为后世帝王治国理政的重要参考。他对理学的传播和推广，不仅在南宋时期产生了广泛的影响，而且对后世中国的思想文化发展也产生了深远的影响，使理学成为中国封建社会后期的正统思想。

真德秀的一生，是为国家和百姓鞠躬尽瘁的一生，是为传承和弘扬理学不懈努力的一生。他的思想和精神，犹如一座灯塔，照亮了南宋时期的历史天空，也为后世留下了宝贵的财富。他的故事，激励着我们在追求真理和正义的道路上，勇往直前，永不放弃。让我们铭记这位南宋时期的杰出人物，从他的身上汲取智慧和力量，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

来源：胖五说