摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《地藏菩萨本愿经》、《大唐西域记》、《佛教往生净土超度仪轨》
本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《地藏菩萨本愿经》、《大唐西域记》、《佛教往生净土超度仪轨》
在漫长的历史长河中，“超度亡灵”一直是许多人所关心的话题。
这种关怀，跨越了宗教与文化的界限，体现了人类对生命终极意义的探寻。
佛教典籍中，地藏菩萨被尊为幽冥教主，其慈悲誓愿“地狱不空，誓不成佛”，千百年来感动着无数信众。
可是，真正的超度之法究竟为何？
又为何说地藏菩萨的第七个开示最为关键？
这背后有着怎样深远的智慧？
据《大唐西域记》记载，贞观十三年，一位来自西域的高僧玄照尊者，带着一卷珍贵的梵文经典来到长安。
这位高僧在天竺求学四十余载，精通三藏十二部经，更得名师亲授《地藏本愿经》的奥义。
玄照尊者在长安大兴善寺讲经时，曾专门讲解了超度亡灵的究竟法门，引经据典，旁征博引，令在场的僧众豁然开朗。
当时，大兴善寺住持智通法师有一位俗家亲人刚刚去世，心中悲痛，正愁如何超度亲人。
听闻西域高僧到寺讲经，便前去请教：“尊者远道而来，想必通晓超度亡灵的殊胜法门。
我俗家亲人刚刚离世，请问尊者，应当如何超度，才能使亡者得到最大的利益？”
玄照尊者面露慈悲，缓缓道来：“法师有此一问，正合我意。超度亡灵，看似是为逝者，实则也是为生者。生死轮回，皆由因果。今日所讲，乃依《地藏本愿经》，世尊在忉利天宫所宣说的超度妙法。”
智通法师连忙合掌，恭敬聆听。
玄照尊者继续说道：“超度亡灵，世人多有误解。以为只要请僧人诵经拜忏，燃香点烛，便可使亡者离苦得乐。此乃方便说法，非究竟义。若要真正超度亡灵，须明白地藏菩萨的教导。”
“地藏菩萨在因地时，曾为婆罗门女和光目女，为超度母亲离苦得乐，发广大誓愿，救度一切众生。佛陀临涅槃前，特别嘱托地藏菩萨在末法时代教化众生。地藏菩萨的教法，最适合我们这个时代的众生。”
玄照尊者从袖中取出一卷梵文经书，轻轻展开：“《地藏本愿经》中，世尊为母说法，地藏菩萨在此经中给出了多个超度亡灵的开示。现在，我就为大众讲解这些开示的精要。”
第一个开示，地藏菩萨说：“若有临命终人，家中眷属为其修福，造作善因。
乃至悬旛盖及然油灯，或转读尊经，或供养佛像及诸圣像。
乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，令是眷属临终之人耳根闻知。”这是说，在亲人临终时，家人可以为其念诵佛号、菩萨名号，让临终者听闻，以种下善根。
第二个开示关于亡者善恶业的感应：“是命终人，假因眷属，’为其修福，乃至饮食未举之间，或在床枕处，庄严财宝，’此命终人，了了见闻，眷属所为。”这说明亡者的神识在离体后，能够看到亲人为其所做的超度善行。
第三个开示讲述了冥界审判的过程：“阎罗王据众生生前所造善恶业，而判定其生处。若能为亡者修福，增益亡者功德力，亡者得以减轻罪业，往生善处。”
第四个开示谈到众生的业力牵引：“众生业力不可思议，业力所牵，堕入诸趣，受苦无量。若能为亡者广造功德，则能减轻其苦，甚至得以解脱。”
第五个开示强调信心与诚意的重要性：“若能志心信向，殷重恭敬，则能感通诸佛菩萨，获其加持，利益亡者。”
第六个开示讲述了回向的重要：“所修善法，皆当回向法界，普愿一切众生，同得解脱。此回向心，广大无边，功德无量。”
当玄照尊者准备讲述第七个开示时，突然停顿片刻，环顾四周，见众僧聚精会神，便意味深长地说：“地藏菩萨的第七个开示，乃超度亡灵的最上法门，也是最为关键的教导。
此法若能善修，不仅能超度亡灵，更能利益自身，一举两得。”
智通法师好奇心切，忍不住问道：“尊者，这第七个开示究竟是什么？为何说它最为关键？”
玄照尊者微微一笑，正要开口，忽见寺外乌云密布，电闪雷鸣。寺中侍者急匆匆跑来报告：“尊者，外面突然狂风大作，似有不祥之兆。”
玄照尊者闻言，神色凝重：“看来因缘未到，此法不可轻传。须待殊胜因缘成熟，再为大众宣说。”
众人心中充满疑惑，却又不敢强求。智通法师内心更是急切，他的亲人刚刚离世，正需超度，如今听说有最上法门，却又无缘得闻，不禁黯然神伤。
玄照尊者见状，低声对智通法师说：“法师且安心，既然你与此法有缘，待七日后，我会在无人处单独为你宣说。但你须发誓，未经我允许，不得轻易向他人传授。”
七天后，玄照尊者果然兑现承诺，在大兴善寺后山的一座石洞中，为智通法师宣说了地藏菩萨第七个开示的殊胜内容。
智通法师听闻之后，如醍醐灌顶，豁然开朗。他依照此法为亡亲修持，不久便梦见亡亲身披白衣，面带笑容，告诉他已经往生善处，不必再为其忧虑。
此后，智通法师将此法秘藏心中，只在特殊情况下为真正有缘之人传授。百余年后，这一秘法才逐渐在民间流传开来，成为超度亡灵的最上法门。
那么，地藏菩萨的第七个开示究竟是什么？为什么它比前面六个开示更为殊胜和关键？
据《地藏本愿经》记载，地藏菩萨对世尊说：“世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，敬造木泥及金银铜铁作我形像，香花灯明，供养瞻礼。
是人当得十种利益。
何等为十？
一者土地丰壤，二者家宅永安，三者先亡生天，四者现存益寿，五者所求遂意，六者无水火灾，七者虚耗辟除，八者杜绝恶梦，九者出入神护，十者多遇圣因。”
这段经文看似只是讲述了供养地藏菩萨像的功德，实则隐含了超度亡灵的最上法门。
玄照尊者解释说，地藏菩萨的第七个开示实际上是：“欲超度亡灵者，须先自度。
修持自身善法，培养慈悲心，断恶修善，力行菩萨道。
如此行持，不仅能使自身功德增长，更能以此功德回向亡灵，使其得度。”
为何说这是最上法门？玄照尊者进一步解释：“世人常误以为，超度亡灵只是为亡者做功德。若行者自身无德，何德可施？若行者自身烦恼未断，心不清净，如何能够超度他人？真正的超度，在于自身修行。”
《地藏经》中明确指出：“若能志心瞻礼，供养地藏菩萨形像，乃至香花、饮食、衣服、珍宝等奉献，日复一日，如是行持，不退初心，自然感应道交，不可思议。”这段经文的真正含义是，通过长期精进不懈的修行和供养，行者自身的心性逐渐与地藏菩萨的大愿相应，从而获得不可思议的感应。
玄照尊者还引用了地藏菩萨的另一段教导：“若有善男子善女人，闻是地藏名字，或瞻礼形像，或闻是经，乃至赞叹，香花供养，所获福利，不可穷尽。”这是说，通过恭敬供养地藏菩萨，行者自身能够获得无量功德。
而这些功德，正是超度亡灵的根本力量。
智通法师接受教导后，开始每日精进修行，诵持《地藏经》，供养地藏菩萨，并以此功德回向亡亲。他逐渐明白，超度亡灵不仅仅是一种仪式，更是一种心灵的净化和提升。
玄照尊者最后总结道：“地藏菩萨教导我们，超度亡灵的最上法门，不在外在形式，而在内心修持。若人能自净其意，不仅能超度亡灵，更能超度自己，出离生死苦海。”
智通法师恍然大悟：“原来，超度亡灵与自我修行，本为一体，不可分割。唯有自身修行到位，才能真正利益亡者。”
玄照尊者点头微笑：“正是如此。地藏菩萨的第七个开示，正是指引我们回归自心，从根本上解决问题。这才是超度亡灵的最上法门。”
这一教导流传至今，启示我们：真正的超度，不在繁复的仪式，不在华丽的法会，而在于行者内心的清净与慈悲。唯有自身修行到位，功德圆满，才能真正帮助亡灵超脱苦海，往生善处。
地藏菩萨的这一开示，不仅对超度亡灵具有指导意义，对我们活着的人同样重要。
它告诉我们，生死本为一体，修行不仅为了来世，更是为了当下。
通过精进修行，我们不仅能帮助已故亲友，更能净化自己的心灵，获得真正的解脱。
这就是西域高僧玄照尊者所传授的，地藏菩萨关于超度亡灵的最上法门，其核心在于：欲度他人，先自度；欲利亡灵，先修自心。
唯有如此，才能达到超度的究竟意义。
来源：悟道清风