2015年，马未都先生在某档节目上称，宋代没有烧造大型水缸的技术，由此质疑“司马光砸缸”的真实性。那，“司马光砸缸”真是伪造的吗？ 其实不然。 ✨省流：《宋史》的记载是“司马光击瓮”，而非“砸缸”；一直到清末民初的通俗说法才变成“砸缸”；而“司马光击瓮”故事刚开始的流行，与司马光“救焚拯溺”的zz形象有关。✨ 据《宋史·司马光传》，小司马光的玩伴“登瓮，足跌没水中”，司马光“持石击瓮破之”。因此，应该是“司马光击瓮”。 “瓮”和“缸”是两种不同的器物，“瓮”为束口罐状，而“缸”为长颈敞口（p2），烧制大型“缸”的技术难度较大，至明清方成熟，但烧制大“瓮”自汉代以来早已有之，十分寻常。 “砸缸”之说，是清末民国年间印行的各种小学国文教科书中流行起来的。 “司马光击瓮”故事，最早见于北宋末《冷斋夜话》，经朱熹《三朝名臣言行录》，最终被采入正史体系，也即《宋史》。 那这件事是否真实发生过呢？毕竟《冷斋夜话》在南宋就被讥诋为“多诞妄”“多夸诞，人莫之信”。 事实上，对于zz人物童年事迹的记载，在真伪之外，更值得注意的其实是载记者与传播者的意图。司马光元祐拜相后，“救焚拯溺”的舆论形象深入人心，其去世后，民间借“击瓮”故事隐喻其zz功绩（活百姓），并配合《击瓮图》的流行，形成符号化宣传。 可以作为佐证的是，《冷斋夜话》在记载这件事时称司马光“活人手段已见于龆龀”，其寓意不言自明。 此外，网上近些年流行所谓“司马光救下的小孩叫上官尚光”，又说“上官尚光”后人如何纪念云云，对此我不予置评。 参考论文：邱靖嘉、蒲俊《试析“司马光击瓮”故事的史源及其产生背景》，《唐宋历史评论》，2019（1）。 src="https://i1.go2yd.com/image.php?url=YD_cnt_174_01j02J5sa0Jd">摘要：2015年，马未都先生在某档节目上称，宋代没有烧造大型水缸的技术，由此质疑“司马光砸缸”的真实性。那，“司马光砸缸”真是伪造的吗？ 其实不然。 ✨省流：《宋史》的记载是“司马光击瓮”，而非“砸缸”；一直到清末民初的通俗说法才变成“砸缸”；而“司马光击瓮”故事刚
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