摘要：早在遥远的汉代，一群对《周易》有着深刻钻研的聪慧之人，依据星象的微妙变化、五行的相生相克原理，精心琢磨出了各种各样的算卦方法。随着时间的推移，这些方法逐渐汇聚，从而形成了道教中别具一格的占验派。

中国人自古以来，便对 “命运” 二字怀揣着极为复杂且微妙的情感。

一方面，内心深处对命运的奥秘充满了强烈的好奇，渴望一探究竟；

另一方面，又隐隐担忧说破了天机，会带来未知的变数。

早在遥远的汉代，一群对《周易》有着深刻钻研的聪慧之人，依据星象的微妙变化、五行的相生相克原理，精心琢磨出了各种各样的算卦方法。随着时间的推移，这些方法逐渐汇聚，从而形成了道教中别具一格的占验派。

汉朝时期，人们对 “天人感应” 的观念深信不疑，普遍认为天上星辰的细微变动，必然会引发地上事物的相应变化。在这个思想盛行的时代，诞生了许多对占验术数发展起到关键作用的人物，京房便是其中的杰出代表。

京房《易传》局部 图源：网络

京房这位大学问家，凭借着对《周易》的深厚理解，巧妙地将《周易》的卦象与季节、月份、天气等元素紧密串联起来，创造性地发明了 “纳甲法”。在此之前，算卦往往给人一种玄之又玄的感觉，但京房的 “纳甲法” 却让算卦从单纯的 “玄学” 转变为有章可循的 “技术流”。运用这种方法算卦时，不仅要仔细观察卦象的呈现，还需紧密结合时间的变化进行综合判断，大大增加了算卦的准确性和科学性。

在当时的大街小巷，算卦先生随处可见，其中最为出名的当属严君平。

严君平像 图源：网络

严君平每日都会在成都的街头摆摊设点，为来往的行人算卦。他算卦极为精准，而且收费十分低廉，只要稍有收获便觉满足。更为难得的是，严君平不仅帮人算卦，算完之后还会耐心地给人讲解一些人生的道理，引导人们正确看待生活中的得失，就像是一位充满智慧的 “佛系占卜师”，深受百姓的敬重与喜爱。

时光流转至魏晋时期，占验派涌现出了一批堪称 “大神” 级别的人物。

管辂像 图源：网络

管辂便是其中的佼佼者，他的占验之术堪称一绝，与众不同之处在于，他无需借助铜钱、蓍草等传统工具，仅通过聆听风声、观察云气的变化，便能准确地判断吉凶祸福。有一次，管辂路过山东，敏锐地察觉到风向的异常，当即断言 “辽东即将爆发战争”，不久之后，他的预言果然成真，这一事件让他的名声更加远扬。

郭璞 图源：网络

与此同时，郭璞也是魏晋时期占验派的重要人物。郭璞不仅精通各类算卦之法，还撰写了一本对后世风水学说影响深远的《葬书》。在这本书中，郭璞详细阐述了如何挑选合适的坟地，提出了 “好风水得藏风聚气” 的重要观点。直至今日，许多风水从业者依然遵循着他所提出的方法和理念，可见其影响力之深远。

唐朝，是中国历史上繁荣昌盛的时期，占验派在这个时代也迎来了发展的黄金阶段，可谓混得风生水起，甚至连高高在上的皇帝都对其十分倚重。

李淳风便是这一时期占验派的杰出代表，他不仅是一位卓越的天文学家，在算卦方面同样有着高超的技艺。李淳风所著的《乙巳占》，将天上星星的位置与人间的祸福一一对应起来，构建了一个庞大而复杂的占验体系。

李淳风像 图源：网络

更为神奇的是，李淳风通过自己的占验之术，算出了 “女主昌” 的预言，隐隐暗示武则天将会登上皇帝的宝座。后来的历史发展，果然如他所料，武则天成为了中国历史上唯一的女皇帝，这一事件让李淳风的名声大噪。

与李淳风齐名的袁天罡，其占验本领更是出神入化。

袁天罡像 图源：网络

有一次，袁天罡为幼年的武则天看相，当时武则天身着男孩的衣服。袁天罡仅仅看了一眼，便直言道：“这孩子若是女孩，将来必能成为皇帝。” 如此精准的预言，实在令人惊叹不已。李淳风和袁天罡二人还携手合作，撰写了一部名为《推背图》的奇书。这本书以 60 幅精妙绝伦的画作，对未来的历史发展进行了预言。

时至今日，仍有许多人对《推背图》痴迷不已，不断深入研究其中的奥秘，试图从中探寻历史的脉络和未来的走向。

在宫廷之中，占验之术备受重视，而在民间，占验派同样热闹非凡。

长安西市的卦摊鳞次栉比，一个挨着一个。算卦的方法多种多样，有人用铜钱进行六爻算卦，有人则用竹签排列文王课。

无论是忙于生意的商人，还是怀揣梦想进京赶考的学子，都热衷于来到卦摊前，求上一卦，希望能从卦象中预知自己的未来运势。

甚至连唐玄宗这样的帝王，在面对国家重大危机时，也会求助于占验派。当时，安史之乱爆发，国家陷入动荡之中。

唐玄宗 图源：网络

唐玄宗命僧一行运用 “太乙神数” 推算安史之乱何时才能结束。僧一行经过一番推算后，说道：“当五星聚奎之时，便会有贵人前来解救危机。” 令人意想不到的是，后来郭子仪挺身而出，力挽狂澜，成为了拯救唐朝于危难之中的关键人物，仿佛一切都在占验的预料之中。

占验派的各种本事，看似神秘莫测，仿佛充满了不可言说的玄机，但实际上，它们都是有一定套路和规律可循的。

就拿奇门遁甲来说，这门术数看似复杂高深，实则有着清晰的逻辑和方法。

简单来讲，它就像是在一个九宫格的棋盘上进行排兵布阵。在奇门遁甲中，“甲” 被巧妙地隐藏在六个特定的符号后面，通过这些符号在九宫格中的位置变化，来观察和判断吉凶祸福。

传说中，诸葛亮在赤壁之战时，便是运用奇门遁甲之术，成功借得东风，扭转了战争的局势，成就了一段千古佳话。

六壬课则有着另一番独特的趣味。运用六壬课算卦，首先要确定一个准确的时间，然后在特制的 “天地盘” 上，按照特定的规则排开各种符号。

接下来，仔细观察这些符号之间的相生相克关系，以此来推断事情的发展趋势和结果。清朝时期，有一本专门记录六壬课案例的书籍，其中记载了各种各样的占验实例，无论是预测天气变化，还是寻找丢失的物品，六壬课都展现出了令人惊叹的准确性，读来让人不禁毛骨悚然，对这门古老的术数产生深深的敬畏之情。

看相和风水，这两门术数与人们的日常生活息息相关，显得更加接地气。

袁天罡在看相方面，有着一套独特的理论，他讲究“十三部位分五行”，认为通过观察人的额头、下巴等部位的特征，便能推断出一个人的命运走势。

例如，额头高耸饱满，往往代表着此人有着良好的官运；下巴圆润丰满，则寓意着福气深厚。这种通俗易懂的说法，让老百姓一听就明白，倍感亲切。

风水之术，自郭璞提出 “水绕山环才有气” 的观点后，便在民间广泛流传开来。后来的风水先生们走街串巷，为人们看宅子、选坟地，嘴里常常念叨着 “前有照后有靠” 之类的口诀。直至今日，在许多地方盖房子时，人们依然十分讲究这些风水原则，可见风水观念已经深深地扎根于民间文化之中。

还有图谶，以《推背图》为代表的图谶预言，虽然充满了神秘色彩，但却深受老百姓的喜爱和传颂。这些预言就像是老祖宗留下的智慧结晶，尽管其中的含义常常晦涩难懂，但人们依然热衷于传播和探讨，仿佛在这些神秘的预言中，隐藏着解开命运谜题的钥匙。

宋元时期，道教的发展格局发生了显著的变化，全真教异军突起，迅速走红。

全真教的道士们，更加注重通过打坐炼丹的方式来修行，追求内心的宁静与自我的升华，对算卦等占验之术并不热衷。在这种背景下，占验派逐渐从道教的 “主流” 地位，转变为活跃于 “民间” 的派别。

然而，占验派所传承的这些术数，早已在民间深深扎根，老百姓对其有着深厚的情感和需求。

北宋时期，邵雍创立了 “梅花易数”，这门占验之术更加简单方便，易于操作。无论是看见梅花飘落，还是听见有人敲门，都可以以此为契机进行算卦，完全依据眼前所发生的事情来推断吉凶祸福。这种灵活便捷的占验方式，特别适合普通百姓在日常生活中使用，因此受到了广泛的欢迎。

到了明朝，刘伯温凭借着自己对奇门遁甲的精通，辅佐朱元璋成就了帝业。据说，在战争的关键时刻，刘伯温运用奇门遁甲之术，为朱元璋出谋划策，多次帮助他化险为夷，取得胜利。明朝建立后，刘伯温还撰写了《烧饼歌》，书中以谜语般的句子，对朝代的更替进行了预言。这些预言充满了神秘色彩，老百姓对此听得津津有味，在民间广泛流传。

清朝时期，占验派进一步发展演变，分成了多个不同的分支。其中，有人专门钻研算八字之术，发展出了 “铁板神数”。这种方法将人的生日转化为数字，通过特定的算法，能够详细地推算出一个人在哪一年结婚、哪一年发财等具体的人生事件，让人惊叹不已。

在南方沿海地区，老百姓将算卦与当地的神仙信仰相结合，创造出了 “观花问米” 的独特占验方式。在这种方式中，通过观察香火的燃烧情况、米粒的排列组合等现象，来 “通灵” 预测事情的发展。虽然这种方式看起来有些神神叨叨，但却成为了当地独特的文化现象，融入了地方文化的血脉之中。

时光流转至现代，科技日新月异，人们的生活方式发生了翻天覆地的变化。然而，占验派的古老方法依然在一些地方流传，并且还有不少人对其深信不疑。这是为什么呢？

其实，占验派所蕴含的智慧，并非毫无道理。它所强调的 “人跟天地合拍子”，其实与现代所倡导的 “顺势而为” 理念有着异曲同工之妙。它提醒人们，要顺应自然的规律，在春天的时候，就应该抓住时机播种，而不是偷懒懈怠；在冬天的时候，则应该懂得收藏，避免盲目折腾。

那些看似神秘的算卦看相背后，实际上隐藏着老祖宗对世界的深刻观察和理解。

五行学说，本质上是对五种能量变化的总结和归纳；八卦理论，则是对八种生活状态的高度概括。这些古老的智慧，归根结底都是在教导人们要认清自己，了解周围的环境，不要逆势而为。

来源：小蔚观世界