净苑巡礼（二十四）东林大佛垂接引

摘要：上期已为大家介绍完净土坛城之观音、势至、文殊、普贤四大胁侍菩萨，本期接着介绍坛城之主尊导师，亦即享誉海内外的庐山东林寺净土苑之核心与灵魂建筑——“东林大佛接引圣像”。

净苑巡礼（二十四）东林大佛垂接引

原创文/妙光江西庐山东林寺

2024年06月29日 07:02 江西

上期已为大家介绍完净土坛城之观音、势至、文殊、普贤四大胁侍菩萨，本期接着介绍坛城之主尊导师，亦即享誉海内外的庐山东林寺净土苑之核心与灵魂建筑——“东林大佛接引圣像”。

巨佛耸站

东林大佛接引圣像，由佛身、莲座及穹顶宝盖三部分组成，造型风格集龙门石窟卢舍那大佛、敦煌大佛、日本镰仓大佛、古印度及中国盛唐时期的造像特点于一身；造像材质为锡青铜，因里面融入了四十八公斤黄金，故又可称为合金铜铸造；表面全部采用传统大漆工艺贴金，使得圣像整体呈紫磨真金色，胜妙殊绝，震撼人心。

佛像净高四十八米，外覆宝盖，是目前全球最高的阿弥陀佛接引像，气势恢弘，巍峨耸峙。甫已圆寂的东林寺法主和尚上传下印长老曾填词赞叹曰：“斯事难言绝后，厥功可谓空前。重峦叠翠望峰巅，巨佛凌空耸站。”佛像底部莲花座高六米，周围莲瓣上一一均刻有阿弥陀佛坐像。莲瓣总数亦为四十八，与佛像的高度、内融黄金的重量数值等同。此设定内含甚深法义，特以表法阿弥陀佛誉满法界的四十八大愿。

大佛顶上之穹顶宝盖，高八十一米，左右跨度五十四米，造型为一枚前后通透的莲花瓣，饱满圆润，富有张力，虚实结合，怀阴抱阳，极具空灵之感。其中，取数八十一表九九八十一难，寓成佛之路艰辛不易，而九九老阳之数亦表阿弥陀佛法界至尊、佛中之王的神圣地位；其跨度之五十四，正与弥陀因地作法藏菩萨时所值第五十四尊古佛数相应。

宝盖边沿镶有炽火焰，表阿弥陀佛光明无量，遍照十方世界，普摄一切众生往生西方极乐世界。宝盖壁板上刻画有观世音菩萨与大势至菩萨形像，并配合声、光、电的效果，将西方三圣接引众生往生之情景展现得更为生动和形象。宝盖整体高大、通透，犹如一道通往西方极乐净土的门户，意谓净宗一门，藉仗弥陀慈父大悲愿力，可摄尽九法界圣凡二众，尤其是接引凡位迷众横超三界、径登四土，入彼泥洹之刹。此宝盖的设计与建造，乃庐山东林寺所独创，可谓别开生面，匠心独运，既为露天大佛遮风挡雨，又极大地增强了圣像的宗教艺术表现力。

圣像尊容

一路朝礼而上，静心瞻仰圣像尊容，运神凝眸，虔诚相感，便可体悟弥陀之威、慈、喜三种神韵，皆巧妙寓于圣像一体。

首先，具足威德。观大佛当空耸立，通体真金，光严无尽，威德巍巍。无央数劫以前，阿弥陀佛因地作法藏菩萨时，于世自在王佛座下称性发四十八大愿，且历兆载永劫勤苦修行，以大勇大力、大愿大行一向专志庄严妙土，终致圆满成就如是大愿。如是力、如是用、如是因、如是果，所证之慈心三昧对教化、摄受刚强众生，自有难思难议的调御、折服之威德力用。这一特点，在大佛之整体相好特别是面部神韵之中展露无遗，让佛之“调御丈夫”的德号通过雕像艺术得以充分体现。

其次，具足慈悲。观大佛姿颜殊妙，身意柔软，绀目澄清。如《观无量寿佛经》所述，“佛眼如四大海水，青白分明”，大佛圣像绀目低眉，眼中充满着如大海一般深邃无尽的慈悲，恒时慈视不知归趣的沉沦众生，无论其根机利钝、业力浅深，一律平等化导、恒常摄受，为其指引净土解脱之路，给予终极的依怙与安乐。阿弥陀佛乃法界藏身，观彼一佛即是观一切诸佛，诚如《观经》所云：“以见诸佛故，名念佛三昧。作是观者，名观一切佛身。以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄诸众生。”

其三，具足欢喜。观大佛诸根悦豫，嘴角似莲瓣微微上扬。阿弥陀佛早已彻证法性，知一切众生终将作佛，情与无情同圆种智，心佛众生三无差别。然众生因无明障蔽故，欲仗自力成就甚难甚难，故而为建西方极乐世界，以己证之果地功德全体授与具缚苦众，令其仰仗佛力横超生死。五浊恶世之苦难众生，但能一念回心，念佛愿生西方，长劫苦盼的慈尊自是欢欣鼓舞，这是对离家久逸之浪子终于苦海回头的嘉许与肯定。母子相忆，生佛相感，因斯甚合弥陀因地之本愿、诸佛度生之本怀，故而圣像显现出诸根悦豫之神韵，油然流露欣慰笑容，亦令观者悲欣交集！

再看大佛之眉间白毫。白毫相是佛之三十二相中非常重要的一相。《观经》云：“眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山”“观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫相者，八万四千相好自然当现。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故，诸佛现前授记。”可知弥陀之白毫相庄严无尽，观之功德甚深难思。为了生动形象地将其展示，大佛的白毫采用白银打造，再经过高科技防锈处理，使其恒时呈现白色白光之相状，跟大佛整体的金色金光交相辉映。

再看手势。大佛左手稳托莲台于胸前，此即接引念佛行人往生之圣胎妙具。以行人功行浅深不一，自然感现莲台有三辈九品之别，但无一不是全凭弥陀威神之他力而得以了脱生死，托质莲胎。大佛右手长垂，掌心向前作接引之状。足显弥陀悲心不舍一切众生，至心信乐乃至十念必蒙接引，如此已历十劫。

东林大佛接引圣像的建成，自是具有非凡的时代意义，可谓佛教末法时代的地标性工程。大佛自面世以来，不仅成为了海内外广大信众朝礼参学的圣地，很多从未接触过佛法的游客也纷至沓来，游客们往往为信众们的虔诚所感染，不自觉地随着信众一起礼拜或者绕佛、念佛，这看似不经意的行为，其实是成佛的无上善因缘，正如《法华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”故知东林大佛的建造意义重大，俾令阎浮众生广植善因，普结净缘，终成佛道。

造像历程

大佛圣像的建造，其远因可追溯于一千六百年前净土宗初祖远公大师创立东林祖庭，使得念佛法门从此于东土生根发芽、流布不息，而东林寺亦以中国净宗第一道场彪炳史册；近缘则肇起于果一上人，文革结束后，上人应奉请驻锡东林寺，并立下“毕生为期，光复东林大观，以效远祖，报佛深恩”的誓言。

上人时常感慨：大陆浩浩河山芸芸同胞，竟无一尊阿弥陀佛接引圣像！如今已步入盛世，佛教当兴，而末法时期又以净土为对机，于是上人偕东林寺众弟子跪于大雄宝殿前发弘誓愿，愿建造一尊四十八米高阿弥陀佛接引石像。祈冀藉像指方立相，令信众端赖弥陀庄严相好，启发信愿，求生西方。

然而世事无常，发愿未久上人便示寂西归。而继任方丈传印长老秉承果一上人造像遗志，赓续其未竟之大愿大行，开启相关申报、筹建等工作，并将最初的石像计划升级为铜像。自此，建造东林大佛之大事因缘被正式推上了日程。后随顺因缘，传老于一九九五年初回中国佛学院任职，便把造像及东林所有寺务付嘱与弟子大安法师代理主持，并自始至终持续关注着大佛建设的进展，给予坚定有力的支持与指导。

传老回佛学院后，大安法师继续带领东林僧团，披肝沥胆，呕心沥血，将大佛工程全面深入地推进开展。经云“正觉阿弥陀，法王善住持”，大佛圣像从整体造型设计，到一一细节的准确展现，无不依经据典，且广取先贤的造像经验，特别是牢牢把握接引佛所特具之“威、慈、喜”兼具的精神内涵，力求将之精准凸显，以此传达阿弥陀佛法界之王的大慈悲力、大誓愿力、大威神力，令十方瞻仰者更切要地了知佛心，忆佛念佛，皈投极乐。

此设计理念可谓东林寺首创，定位于既要保持佛教造像法度的传承，又要达到宗教内涵与艺术审美的双臻，这就需要设计者以无比赤诚、虔敬之心去萃取，去升华。历时近五年，经过前后近三十次（包括四次重大）修改，大佛造型设计最终定稿。

接下来就是实质性的建造阶段。僧团决心以最好的材质与工艺，打造最高水准的精品，预算花费不菲，所以首先要面对的就是资金来源的问题。由于中国佛教在特殊的历史时期中断了二十余年，不少人对佛教造像的功德利益不甚了解，而将之与商业利益结合起来，违背了造像利世度生的初衷，影响了佛教的形象。有鉴于此，东林僧团坚决摒弃一切商业化运作，笃秉纯粹的宗教理念和品格，庞大的建造资金一分一毫皆由海内外四众弟子滴流入海、聚沙成塔而来。此等壮举，足以震烁古今，堪称现代佛教史之奇迹！建成后的东林大佛及整个净土苑刻碑作誓：永久免费入苑！

经过漫长而艰辛的筹备过程之后，于二〇〇七年农历四月初八佛诞日，大佛建造工程正式洒净开工。随后的建设过程中，贴金应该算是最有难度的一项作业。因为圣像体量巨大，又是户外露天作业，需要对工艺实施进行严密设计。事实上，这种高难度的贴金，即便在全世界恐怕也是首例。

上仰三宝加被，下赖众志成城，历经无数艰难，终于在启建十年之后的二〇一七年腊月初八佛成道日，迎来了大佛最后贴金圆成，正式洒净开光。此时距果一上人伊始发愿已历春秋二十四载，请佛住世之大事因缘终得圆满成办！此一盛事，乃阿弥陀佛威神愿力之显现，亦是东林三任方丈、全体僧团悲心的铸就，以及国运昌盛、时代胜缘的和合，无量信众善根福德之召感，令弥陀接引圣像在阎浮众生心中深深植根，令净土念佛法门得以广播远扬！幸哉至极！幸哉至极！