摘要：“男怕五月，女怕腊月”这句农谚，隐藏着农耕文明的生存密码。当五月烈日炙烤着翻滚的麦浪，当腊月寒风吹奏着新春的前调，男耕女织的传统家庭模式，没有男耕女织的田园牧歌，而是“麦收累毙”、“绣娘盲眼”的生存实录。

“男怕五月，女怕腊月”这句农谚，隐藏着农耕文明的生存密码。当五月烈日炙烤着翻滚的麦浪，当腊月寒风吹奏着新春的前调，男耕女织的传统家庭模式，没有男耕女织的田园牧歌，而是“麦收累毙”、“绣娘盲眼”的生存实录。

农历五月正是夏忙时节，五月下旬北方进入农耕意义上的“三夏”，即夏收、夏种、夏管。前一年秋天播种的麦子成熟，要跟老天抢时间收割，还要归仓储存。

再以我所在的四川来说，农历五月也进入了“双抢”时期，即小春作物的抢收、大春作物的抢种。要一直持续到七月，标志着夏季农忙结束。

白居易有诗《观刈麦》，开篇就说“农家少闲月，五月人倍忙”——刈（yì）麦就是收割麦子。白居易有钱有权有名声，当然不事农耕，但作为一个心系百姓的伟大诗人，他的诗中处处流露出对穷苦底层农民的关心。诗中说：

足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。

甚至不用理解诗意，单从字面就能感受到炎炎烈日。而对于广大农民来说，我们躲在空调屋里吃雪糕的时候，他们正面朝黄土地在抢收、抢种。

而传统的家庭模式是男耕女织（我说的是古代，是万恶的封建社会，后文不再说明），作为家庭顶梁柱的男性，必须要赤膊上阵，顶着最毒辣的太阳，去田里劳作。而且古代没有机械化，从收到晒、再到播种，全是倚仗人力。

所以说男怕五月，怕的是毒辣的烈日，更怕的是夏季雨水多，万一天公不作美，一年的辛苦可能就付诸东流，来年就是饥荒。古代经常闹饥荒，一是小农经济生产力不足，再一个是因为看天吃饭，不是人力所能抗衡。

同时，五月的极端天气也是对人体的极大考验，酷热引发的脱水、中暑，在古代很可能是致命的，不少地方志都有“暑日刈麦，暴卒田间”的记载，历朝历代也推出过相关法令，比如“晨昏劳作”以避午时烈日等。

这是比较人性化的法令，但也有些地方不干人事，逼着百姓抢收，日夜劳作不停，有的人因此累死并不新鲜，被逼急了也有“宁饿死不累死”的反抗。

但还是那句话，天有不测风云，抢收、抢种的重点在于“抢”，谁知道老天爷会不会突然变脸呢？我们的劳动人（民）从来不叫苦不叫累，只要不把人给逼急了，谁还不想好好活着呢？

不过话说回来，怕归怕，累归累，也是有喜悦的。看着麦浪翻滚，有丰收的喜悦；妻子递上一碗凉水时，有家庭的喜悦；辛弃疾说“小儿卧剥莲蓬”，有一种“无奈”的喜悦。

腊月名称源自先秦时期的“腊祭”，就是在年末的时候以干肉祭祀祖先，后来逐渐演化成一系列习俗、节日。

咱们来数一数，从腊八节（腊月初八）开始，我们要喝腊八粥，寓意丰收。根据不同地方习俗，还有腊八蒜、腊八豆腐等。

然后根据南北习俗不同，到腊月二十三、二十四进入小年，这天要祭灶，给灶王爷吃糖，请他“上天言好事，回宫降吉祥”，同时年底大扫除也从这一天开始，除陈布新，寓意新年新气象。

小年之后就是备年阶段，下面这段春节民谣大家应该都或多或少听过吧：

二十三，祭灶官；二十四，扫房日；二十五，磨豆腐；二十六，炖猪肉；二十七，杀只鸡；二十八，贴年画；二十九，去打酒；年三十，包扁食；大初一儿，撅着屁股乱作揖儿。

春节是最重大的传统节日，为了过个好年，人们提前很久就开始准备，但是你有没有发现，以上这些事儿，都是零碎、复杂、麻烦的家务活儿，又要回到男耕女织的话题上了。

以上种种，通常情况下都是家中女性一手操持，不止如此，你过年要穿新衣服吧？衣服哪儿来的，女性一针一线缝制出来的。

过完腊月进入正月，还没来得及喘气，又一项盛大的民俗活动开始了——拜年！亲朋好友来家做客，满满一桌子美味佳肴，谁做的？女性做的。

备不完的年，做不尽的衣，烧不完的菜……传统社会女性的年，是疲惫、是劳累。

所以“女怕腊月”，是女性怕过年吗？不是的。谁不喜欢开开心心过大年呢？所怕的是传统家庭观念对女性的压抑和忽视。

文中反复提到男耕女织、女性一手操持家务等，均是指在万恶的礼教下的家庭成员分工结构，这一切在现代不具有普适性。家务劳动男女分工、夫妻合力才是健康的家庭关系。

俗语、习俗是有地方差异的，我国疆域广袤，南北、东西跨度极大，农作时间也有不同，“男怕五月，女怕腊月”也许你所在的地方并不适用。

欢迎留言分享你家乡的地方习俗。

来源：随手谈诗一点号