摘要：榜书者，书法之大字也，有别于小。书法与文字共始末，文字乃书法之母也，书法实文字之双飞翼也。文字始，文明始。文字推行，灵长类可谓成人矣！文字演进，有史可记，助推人文诸事突飞猛进，日新月异，甚至聚合裂变，上天入地，微信网络，数字化覆盖，几何级增益，人类可曰近神近仙

榜书赋

榜书者，书法之大字也，有别于小。书法与文字共始末，文字乃书法之母也，书法实文字之双飞翼也。文字始，文明始。文字推行，灵长类可谓成人矣！文字演进，有史可记，助推人文诸事突飞猛进，日新月异，甚至聚合裂变，上天入地，微信网络，数字化覆盖，几何级增益，人类可曰近神近仙矣！汉字较世界诸文字，若皇冠明珠。其创也，远攫诸物，近取己身；上达天意，下接地髓。而书法者，文字之煥彩也。而榜书者，书法之奇葩者矣！

汉字之始也，天地惊诧，鬼神歌哭；汉字之进也，蝉蜕鸣飞，凤凰浴火。其历久而弥新，一统万代而至臻。而使其存而久远者，令其博大而精深者，书法是焉。书法流布，邅递步进，五体并举，或刻于甲骨，或铸于铜金，或书于竹木，或写于帛纸，与炎黄共命运，若瓜瓞绵绵不绝也。彰阴阳之向背，纳五形之形质，卜辞契刻，文书传达。其玲珑剔透也，若鲜花怒放，流萤逸飞；其广布朝野也，若繁星坠空，醴泉涌隙。墨润五洲，点睛人间。壮天地之阔美，发人文之精神。实线条艺术之张弛也，是心灵艺术之发韧也；实家国雏形之源头也，是民族灵魂之根本也。

而榜书者，实法书之大化也。历代匾额，摩崖石刻，其形质若大木秀之于林，若巨浪汹之于海，若鲲鹏翱翔南北，若星座灼耀河汉。甲骨简约，形意了然；篆脉舒卷，严谨规整；隶筋伸展，开张飞动；魏书奇峻活泼，楷书雄强华贵，草行灵敏，风驰电掣。一点一画，如疏桐滴露，一撇一捺，如江河出山。耀若织绵，灿若流霞。张势如火山崩发，焰火冲天；收势若百川入海，杳然倏止。

榜书之发端也，古曰署书，又曰擘窠大字。秦横扫六合，统一华夏。始皇帝巡，小篆之汇创者丞相李斯随行，颂功称德，刻石于泰山瑯邪峄山会稽，标树其巅。此榜书之始也。汉未央宫前殿落成，汉高祖命丞相萧何题额。此榜书之继也。后代接踵仿效，不绝如缕，广悬皇宫帝苑，寺庙庵观，府邸宅院，或名山巨川。此榜书之广传流播也。榜书之魁首者，青州云门山之寿字，高七米有余，堪为海内第一。东平洪顶山邹县尖山刻佛号大空王佛，几近十米，亦可誉为华夏第一。榜书之体量庞博者，或推邹县铁山徂徕山泰山摩崖刻石。铁山《石颂》尤著，然以《泰山经石峪金刚经》为最。称誉曰：大字鼻祖，榜书之宗；或赞曰：精跨羲诞，妙越英繇。前贤所论，或可肯棨。榜书之习也，自古以为难。如康公有为言，有五难：一曰执笔不同，二曰运管不同，三曰立身骤变，四曰临仿难周，五曰笔豪难精。又曰：有是五者，虽有能书之人，熟精碑法，骤作榜书，多失故步，盖其势也。

由是而知，榜书之习也，应以小字为基石，运笔技巧娴熟，功底扎实，胸怀博宽，学养丰厚，然后方能养精于心，蓄势成竹，厚积薄发。书则踏罡步捏咒诀，飞流悬瀑，疾风吹穴，龙腾凤翥，熊搏虎跃，以成剑拔弩张惊魂夺魄之势。其势也，顺势而为，一鼓作气，非故作非造作也。方家赖非先生穷究泰山经石峪大字久矣，有深得。推而导之，如见书者其人，曰：立摩崖石坪，躬身握笔，从容落墨，行笔安祥，起收转折，力发全身，挪让避就，巧妙安排，不显山不露水，不作大幅度夸张对比，但求笔画朴实，浑圆简约。结字外实内虚。不侧不欹，空灵宽阔，自然高绝。此赖公之推赞僧安道壹者语。吾以为然。

纵观华夏书法数千年，书艺论著颇多且繁，令学者如入大观园，目不暇接，心旌缭乱，以致莫衷一是，呈饥不择食、慌难辨路之状。其实在般若波罗蜜经中有偈语曰：一切有为法，如梦幻泡影，如雷亦如电，应作如是观。其中个味深邃，然哲理明晰，可作鉴照。欲广大榜书者，欲承前启后者，必虚怀若谷，静虑涤俗，忘却名相，从而达无作无念之境界。心追而神模，得鱼而忘筌，方能步前贤而得准绳，启后人而开山辟正途，以成正果焉。榜书者，书艺之皎皎者也，体势之荦荦大端者也！若日月之经天，若江河之泻地，若高山之兀立，若长鲸之畅游海洋。舍此，岂有他物可喻其壮伟哉！（崔西明）

来源：晓风造像i