摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《黄帝内经》《道德经》《养生六字诀》

本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《黄帝内经》《道德经》《养生六字诀》

自古以来，道家养生之术深受世人推崇。

道家讲究修真养性，顺应自然之道，追求天人合一的至高境界。

在众多养生法门中，有一种被称为“六字诀”的功法，历经千年传承，至今仍焕发着不朽的生命力。

这六字诀究竟有何神奇之处？

为何能让修习者心神合一、气定神闲？

今日就与大家一起，揭开这六字诀的神秘面纱。

老子在《道德经》中说：“致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。”意思是要保持内心的虚静，观察万物的变化，回归自然本真。

六字诀正是这种道家思想在养生实践中的具体应用。

据传，这套功法最早可追溯到战国时期的庄子，后经历代真人、道士的不断完善，形成了今天我们所见的完整体系。

《黄帝内经》中记载：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”古人重视身心和谐，饮食有度，作息规律，不过度劳作，故能延年益寿。

六字诀正是遵循这一理念，通过特定的发音和呼吸方式，调理五脏六腑，平衡阴阳之气。

在道观中，常见道士们清晨面向东方，双手结印，口中轻吐六字音，那场面庄严肃穆，令人肃然起敬。

有一位年过七旬的老道长，面色红润，精神矍铄，行走如风，令来访的士人啧啧称奇。

那士人好奇地问：“道长年事已高，为何却如此硬朗？

可有什么养生秘诀？”老道长笑而不答，只是做了一个手势，示意士人跟随。

清晨的道观，雾气缭绕，老道长领着士人来到一处幽静的小院。

院中几位道士已经站立等候，排成一列，面向朝阳。

老道长也加入其中，示意士人在一旁观看。

只见他们先是调整呼吸，然后开始有节奏地发出“嘘、呵、呬、吹、嘻、呼”六个音，同时配合着不同的手势和身体动作。

这一练习持续了大约半个时辰，结束后，每个人都面色红润，精神焕发。

老道长走过来，对士人说：“此乃道家六字诀，看似简单，实则蕴含天地之机。’嘘’字养肝，’呵’字养心，’呬’字养脾，’吹’字养肺，’嘻’字养肾，’呼’字调理三焦。五脏调和，百病不生，何愁不能颐养天年？”

士人若有所悟，问道：“此法看似不难，但要如何得其要领？”

老道长笑道：“要领不在形式，而在于心。

冰寒千古，万物尤静。

古往今来，万物皆有其静的一面，人心也应如此。

心若能静，方能心神合一；气若能和，方能处变不惊。

你且看那山间古松，历经风霜雪雨，依然苍翠挺拔，正是因为它得了天地之和气，守得住内心之静。

修习六字诀，首要在’静’字上下功夫。”

士人又问：“心如何才能静下来？”

老道长指着远处的湖面说：“心宜气静，望我独神。

心应如这湖水一般，波澜不惊，不受外界干扰，专注于内在的修持，达到心神合一的境界。

无论外界如何喧嚣，内心始终保持一片净土，与自己的灵魂对话，滋养精神。

这种内心的平静，是人生旅途中的力量源泉，使我们在面对困难和诱惑时保持清醒，坚定前行。”

老道长拿起一支笔，在纸上写下“心神合一，气宜相随”八个大字，递给士人：“这八个字，乃是修习六字诀的关键。

当内心平静宁定，不为外境所动时，才能进入超脱之境；气息也要随之平和顺畅，如此才能达到身心和谐的完美状态。

正如艺术创作，创作者与作品融为一体；正如面对生活的压力和挑战，内心的力量通过平和的气息展现出来，从容应对。”

士人若有所思，又问：“老道长，我观世间人际往来，常有摩擦冲突，该如何处理？”

老道长笑道：“相间若余，万变不惊。

与人相处要留有余地，就像绘画中的留白，恰到好处的距离是一种尊重，也是一种智慧。

面对生活的万千变化，内心若有足够的空间容纳和应对，便能保持镇定，不惊慌失措。

这源于对生活的深刻理解和自我掌控，如同航船在大海中保持航向，以平和的心态欣赏生活的画卷。”

此时，一阵清风拂过，树叶沙沙作响，院中的风铃也发出清脆的声音。

老道长闭目聆听，脸上流露出安详的笑容。

片刻后，他睁开眼睛，继续说道：“无痴无嗔，无欲无求。

这是道家修行的又一重境界。

摒弃盲目的冲动和过度的情绪，不痴迷于虚幻之物，不被嗔怒左右，内心便可获得清明，如雨后的晴空。

摆脱欲望的束缚，回归本真的自我，如山间的溪流自然流淌，感受简单纯粹的幸福。”

士人问：“如何才能做到无欲无求？”

老道长摇头道：“非是断绝一切欲望，而是不被欲望所控。《道德经》云：’不见可欲，使心不乱。’看透世间名利的虚妄，保持内心的清净，自然能超越物欲的桎梏，体验生命的真谛。”

就在这时，一位年轻道士走来，向老道长行礼后递上一封信函。老道长看过后，面色凝重，对士人说：“城中有疫病流行，道观应当前去救助。我们即刻启程。”

士人惊讶道：“老道长不是常说’无为无我’吗？为何又要冒险前往疫区？”

老道长脸上闪过一丝笑意：“无舍无弃，无为无我。

这是对万物的包容和珍惜，也是一种高深的人生境界。

不轻易舍弃有价值的事物，珍视生活中的点滴，你会发现身边处处是宝藏。

’无为’并非不作为，而是顺应自然，专注过程而非强求结果；’无我’是超越自我的局限，关注他人，奉献社会，实现更高的人生价值。

这种境界让我们内心宽广如宇宙，与世界和谐相处，如蜡烛照亮他人，在生活中更加从容自在。”

士人深受震撼，决定跟随老道长一同前往疫区救助百姓。在接下来的日子里，他亲眼目睹了老道长如何运用六字诀为病患调理身体，减轻痛苦。尤其是那“嘘”字功，对肝病患者效果显著。

老道长教导士人说：“’嘘’字功是护肝的重要方法。

常练养肝’嘘字功’，不仅可以养肝明目，还有助于治疗眼疾、肝虚、肝火旺、消化不良，以及缓解两眼干涩、头晕目眩等症状。

对因肝郁气滞或肝阳上亢所致的目疾、头痛，以及肝风内动引起的面肌抽搐、口眼歪斜等也有一定疗效。”

一天清晨，老道长带着士人来到小院，亲自示范“嘘”字功的精确做法。

他解释道：“口形要做到’嘘’字音，发音吐气时，唇齿微开，嘴角后引，口唇微微用力拉’扁’，槽牙上下平对，中留缝隙，舌尖放平，舌体微微后缩，槽牙与舌边亦有空隙。

发声吐气时，气从槽牙间、舌两边的空隙中呼出体外。”

老道长继续示范：“面朝东站立，两脚自然分开，与肩同宽，两膝微屈，头正颈直，含胸收腹，直腰拔背。

两臂自然下垂，两腋虚空，肘微屈，两手掌轻靠于大腿外侧。

全身放松，两眼睁开，平视前方。

年老体弱或因病不能立者，可改坐位。

两手缓缓抬起，手背相对，经胁肋至与肩平，两臂如鸟张翼向上、向左右分开，手心斜向上。

吸气时，屈臂两手经胸腹前缓缓下落。”

老道长特别强调：“嘘后调息，改用正常呼吸，但仍应坚持鼻纳口吐，平定情绪，息心静思，两目微闭，两唇轻合，舌抵上腭，上下齿轻轻相叩三十六次。

嘘气后调息的目的在于补养体内正气，促进生长。

嘘字功宜每天早晚各练一次，最好天天坚持。”

这次瘟疫持续了近两个月，在老道长和其他道士的帮助下，城中的疫情逐渐得到控制。

老道长的声望更加显赫，许多人慕名前来学习六字诀。

有人问老道长为何愿意将这种秘法传授给外人，老道长淡然一笑：“道不独存，德不孤行。

真正的道法应当普济天下，而非藏于一隅。

若能帮助世人减轻痛苦，增进健康，何乐而不为？”

那位最初向老道长求教的士人，在道观中住了整整一年，每日清晨跟随道士们修习六字诀。一年后，他容光焕发，精神矍铄，判若两人。临别时，他向老道长深深鞠躬，感激之情溢于言表。

老道长拍了拍他的肩膀，语重心长地说：“记住，六字诀的核心不在于形式，而在于心。

冰寒千古，万物尤静；心宜气静，望我独神；心神合一，气宜相随；相间若余，万变不惊；无痴无嗔，无欲无求；无舍无弃，无为无我。

这三十六字，乃是六字诀的精髓所在，也是道家修行的真谛。”

士人恍然大悟，仿佛一道光明照进心底，多年的困惑豁然开朗。

他明白了，六字诀不仅是一种养生功法，更是一种生活哲学，一种处世之道。

它教导人们如何在纷繁复杂的世界中保持内心的宁静，如何在变幻莫测的环境中保持从容不迫，如何在物欲横流的社会中保持本真的自我。

当士人离开道观，回到尘世生活中时，他发现自己已经能够以一种全新的眼光看待周围的一切。

无论是工作中的挫折，还是生活中的困难，都不再能轻易撼动他内心的平静。

他开始将六字诀的修习融入日常生活，每天清晨和傍晚各练一次，逐渐感受到身心的变化。

肝功能改善了，眼睛不再干涩疲劳；心态平和了，不再为琐事烦扰；精力充沛了，工作效率显著提高。

更重要的是，士人开始将老道长教导的道家处世哲学应用到人际交往中。

他学会了与人相处时留有余地，不咄咄逼人；学会了面对变化时保持镇定，不惊慌失措；学会了看淡名利得失，不被欲望左右；学会了关爱他人，奉献社会，实现更高的人生价值。

道家六字诀，表面上看只是简单的发音和动作，但其背后蕴含的是深厚的哲学思想和生活智慧。通过调和气息，修持心神，达到身心合一的境界，不仅可以强身健体，延年益寿，还能开启智慧，超越自我，实现生命的更高价值。

如今，在这个快节奏、高压力的社会中，道家六字诀的价值或许比以往任何时候都更加珍贵。

它提醒我们在忙碌的生活中留出一片宁静的空间，聆听内心的声音，感受生命的律动，回归自然的本真。

正如老子所言：“清静为天下正。”唯有保持内心的清静，才能在纷繁复杂的世界中找到自己的方向，活出真正的自我。

‌‌​​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌​​​​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌​‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌​​‌​​​‌‌​​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌

来源：墨香拾萃