摘要：拿身份唯我独尊者的人生逻辑是：活着就得花团锦簇、眩目闪耀，高居乎众生之上，因此特别重视自己的独特身份，有一点宣示的机会绝不放过，有一点被“藐视”的事情绝不容忍。

人生在世，不拘高低贵贱，总是多多少少有一个身份。有的身份令人气沮，有的身份令人气扬，而有的兼而有之。

人生在世，又必然接触别人的生命。当自己拥有的身份与别人碰撞的时候，就有了两种人生取向和行为模式：要么用身份温暖人心，要么拿身份唯我独尊。

拿身份唯我独尊者的人生逻辑是：活着就得花团锦簇、眩目闪耀，高居乎众生之上，因此特别重视自己的独特身份，有一点宣示的机会绝不放过，有一点被“藐视”的事情绝不容忍。

而那些用身份温暖人心者，则善于把自己的生命及其中的身份，融化于大众生活的精彩和安详，在他人需要的时候把自己的身份资源作为推动事态良性发展的力量，无声无息中散播和煦、营造景明。

曹公深谙个中要言妙道。

贾母是一位据说是“老了，都不中用了，眼也花，耳也聋，记性也没了”的“老废物”。

但是，就是这位看起来好像真的是尸位素餐、安富尊荣的角色，用着自己老祖宗的身份，经常“闷了时和这些孙子孙女儿玩笑会子”。

不要小觑这一句话。其中不仅蕴含着无数与年轻人共享空间的欢愉，而且还潜藏着能够实现这种共享的能力值。如果贾府的最高祖宗是政老爷夫妇（特别是王夫人），那这般活力的日常生活是决然没有的。

在“群芳开夜宴”的热闹过后，袭人关于“昨儿夜里热闹非常”的描述中，特意对比提及往日老太太带着众人玩——以贾母带着大家玩耍做对比，恰恰证明了众人心目中“与老祖宗一起玩”的活跃度。

贾母身上青春未逝、活力犹在的生命状态，不仅来自不倚老卖老、恃尊摆架的生命体认，而且更加来自以老祖宗身份给孙男娣女开辟活跃空间的生命意识。

而且，当年轻人自己起意开心行乐的时候，贾母也是跟着，而绝不会利用老祖宗身份干涉——“争联即景诗”的时候，“你们只管照旧玩笑吃喝”“我也来凑个趣儿”“你们仍旧坐下说笑，我听着才喜欢”“就如同我没来的一样才好，不然我就走了”，尽是这样温暖的话语，令人心胸爽明。

对本家孩子如此，对外人特别是身份不如自己的人呢？

平儿说得好，贾母“最是惜老怜贫的，比不得那个狂三诈四的那些人”。

贾母用自己的实际行动证实了这句评价。这位具有大家族身份的贵妇人，在一个与自己的婆家娘家均无关系、儿媳妇八竿子将将打着的穷亲戚面前，“忙欠身问好，又命周瑞家的端过椅子来坐着”“今日既认着了亲，别空空的就去，不嫌我这里，就住一两天再去。我们也有个园子，园子里头也有果子。你明日也尝尝，带些家去，也算是看亲戚一趟”，礼数周到、和蔼可亲，而且所说俱皆落实，一声声“老亲家”并非虚礼客套。

大观园畅游固然是大端表现，其中细微之处更见精神。作为大家族贵妇人的贾母，“吃了半盏”以后，很潇洒随意地把“成窑五彩泥金小盖钟”这么高大上的物事，“笑着递与刘姥姥”！

在个别矫情贵贱身份者的眼中，一个穷村妪如何有资格“尝尝这个茶”！而且矫情贵贱身份者还会惊诧莫名——一个大家族贵妇人，怎么会与那村妪打得这般火热！

如果说刘姥姥还算是个亲戚，需要温暖些，那么在纯粹外人面前的表现，同样证明了贾母的身份是温暖人心的存在。

面对“一个小道士儿剪蜡花的，没躲出去，这会子混钻”这种充满轻狂、傲慢的不堪描述，贾母不仅作出行为“快带了那孩子来，别唬着他”“给他几个钱买果子吃，别叫人难为了他”，而且讲出道理“小门小户的孩子，都是娇生惯养惯了的，那里见过这个势派？倘或唬着他，倒怪可怜见儿的。他老子娘岂不疼呢”——话不多，一个饱经世事、看透沧桑，在贵贱尊卑的桎梏中不落世俗窠臼的人物，跃然纸上。

既然说到了清虚观里发生的事情，我们就从这里转笔，看看以身份为本钱、恃强凌弱的嘴脸。

作为上庙打醮的人，面对“拿着个剪筒，照管各处剪蜡花儿”（说起来还是为了工作）的小道士，凤姐想不起贾母那些思路，只觉得被这样“下贱”的人撞了有损她二奶奶的身份，第一时间“扬手照脸打了个嘴巴，把那小孩子打了一个斤斗”，骂“小野杂种！往那里跑”；她教育出来的那些狐假虎威的“众婆娘媳妇正围随的风雨不透”“都喝声叫：‘拿，拿！打，打！’”——看似威风凛凛、不可一世，其实尽显小家子气的浅薄和无知。对比贾母，同样富贵身份，行为天悬地隔，令人唏嘘。

如果说这个还算偶然事件，那么在工作中体现的就更明显了。

协理宁国府的时候，处罚迟到人员，本来无可厚非。但是个中“原因”颇有问题。

迟到人员误的是宁国府的事，违反的是“宁国府协理”（不是王熙凤个人）定的规章制度，这是挨罚的根本、正经原因。可是在处罚的时候，凤姐口口声声说的是“你原比他们有体面，所以才不听我的话”。强调“我的话”，突出的是自己，是自己唯我独尊的身份，而不是制度。

换句话说，如果不影响甚至还能光耀她的身份，违反什么制度都无所谓。于是就有了下边的事情。

净虚贪图不义之财，提出了拆散鸳鸯的事体，并最终让凤姐接下了这损阴丧德的活计。

其中奥秘，最根本的是这个意狠心毒的伪“出家人”抓住了凤姐的“身份”心理、对症下药。

净虚一句“要到府里求太太，先请奶奶一个示下”的话，一下子就把凤姐那颗唯我独尊的“身份”心给点着了——有什么了不起的事情？找什么太太，我就办不成么？有事你说话！

其实净虚根本就没想找王夫人——可笑凤姐，还以为人家老尼姑真不知道“太太再不管这样的事”吗？这一个架子搭出来，就是给你这个觉得自己身份显赫、无所不能，而且做事没有底线，“从来不信什么是阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行”的琏二奶奶量身定做的。马上人家就顺杆爬上来了——“太太不管，奶奶也可以主张了”“这点子事，在别人跟前就忙得不知怎么样，若是奶奶跟前，再添上些也不够奶奶一发挥”。

在凤姐假意推脱的时候，净虚不咸不淡，似惋惜、似嘲笑的话“倒像府里连这点子手段也没有的一般”——凤姐唯我独尊的“身份”感哪里受得了这个激将法，一下子就上架了。于是守备之子和金哥的悲剧也就上演了——为了“身份”伤天害理，真的那么爽吗？

凤姐依仗的是看起来无往不利的“身份”，但是有些人的“身份”并不是这样，而是有点“半截子”。如果说前者容易引发身份发作，后者就容易导致身份尴尬。

这种“半截子身份尴尬”往往来自这样一种情况：既有高身份的感觉或者名分，又没有实质的相应权力。而“身份尴尬”可以造成两种心理。一种是身份焦虑，急于名正言顺地得到感觉的那种身份，行为上就是拿“半截子身份”唯我独尊；一种是身份通透，乐天知命，行为上就是用“半截子身份”温暖人心。

晴雯的高光桥段——同时也是作死桥段，“越权开除坠儿”，其形成就和这种“身份尴尬”带来的身份焦虑有关。

晴雯是宝玉眼里“第一等的人”，但同时在袭人面前又是“灭不过我的次序”的存在，这两种“身份”的冲撞，激发了她异常猛烈的心火，使她急于解决身份感觉和实质之间的不一致。

当坠儿事件爆发而袭人又不在岗位的情况下，这心火燃烧、爆发的条件就来临了。

在处理坠儿事件的过程中，晴雯一方面口口声声不离宝玉——“宝二爷才告诉了我”“明儿宝二爷亲自回太太就是了”“宝二爷今儿千叮咛万嘱咐的”“你这话只等宝玉来问他，与我们无干”。当被点明“他那一件事不是听姑娘们的调停”时，晴雯虽说“一发急红了脸”，但心里恐怕不无“第一等的人”的得意之情。这就是身份感觉带来的效应。

另一方面，听到“也等花姑娘回来知道了，再打发他”的话，晴雯立马回击道“什么花姑娘草姑娘”“你只依我的话”——这种冒大不韪越权行事、唯我独尊的目的，就是要捉住机会“战胜”那个“花姑娘”！“灭次序”，把“第一等的人”变成“第一人”！至于平儿的方案、宝玉的劝告、沸反盈天的后果，统统不在考虑范围。

当然我们知道，这件事情非但没有达到晴雯的目的，反而加快了她作死的步伐。

李纨与晴雯身份悬殊，但同样面临着“半截子身份尴尬”——本是贾府二房长子夫人，正正经经的大少奶奶，符合礼法的当家接班人。怎奈造化弄人，丈夫夭亡，李纨一下子成了守节孀居，不但不能当家理财，而且也不能浓妆艳抹、花红柳绿，一下子就“半截子身份”了。

但是李纨以身份通透、乐天知命的做派，赢得了在家族中的威望，获得了上至贾母、王夫人，下至绝大多数少爷、姑娘、管家、丫鬟、仆妇的钦服。其中一个重要原因，就是她摆正自己的位置，立足当下所有的资源，努力争取最理想的生活赛道。

她有文化人家庭的底子，在贾府这“武荫之属”的家族中，是毫不逊色的才女。虽然由于“半截子身份”等原因，平时基本没有看到她大展文才、泼墨吟咏的镜头，但她的文化修养并没有浪费，而是在合适的地方悄无声息地运行着。

她担任了海棠诗社的社长——不但正合乎“半截子身份”的“大嫂子”职责“只把姑娘们交给他，看书写字，学针线，学道理”，而且用“半截子身份”，起到了别人难以替代的强大作用，为诗社解决了一系列实际问题，温暖了人心。

她安排两位存在感不高“又不大会诗”的人物“菱洲”“藕榭”担任“出题限韵”“誊录监场”这不算太难的技术工作，使之获得了在诗社的一席之地，解决了“一个都不能少”的问题。

她运用“老嫂比母”的身份、“虽不善作，却善看”的公认度“从公评来”，防止了以才自诩的文人聚会经常出现的争议，避免了或多或少的“文人相轻”阴影，最大限度消弭了纠纷，保证了把好的活动玩好。

她拿出“大奶奶”的“名分”与老资格，出头露面解决了其他社员难以解决的经费问题。凭借孀居守节加之有子给家族带来的荣耀，构成了完全压倒性的优势，使得几乎处处争强好胜的凤姐兵败如山倒，明知“有了钱了，你们还不撵出我来”，也不得不“先放下五十两银子给你们慢慢的做会社东道”。

所有这些都没有超出她的“半截子身份”，但是却在这个文学团体中打造了一个其乐融融的氛围。

身份是个资源，运用其妙在乎一心。用好了，大家高兴，自己也高兴；用不好，别人不痛快，自己暂时痛快一下，最后也还是后遗症多多。老太太福寿双全，珠大奶奶是“头一个善德人”，凤姐“一从二令三人木”，晴雯“抱屈夭风流”，原因很多，而其中各人对身份的理解认知和实践是不可忽视的。

作者：风雨秋窗，本文为少读红楼原创作品。

来源：少读红楼一点号