摘要：沉浸在春节的气氛，蛇年话蛇一、二、三很快在喜庆中上线。作为一名考古素人，凭着对青铜的热爱和追求，把多年收藏的心得抒发一把，算抛铜引璞吧。本来最初的想法搞到蛇三就好，不曾想一开笔，想写的竟然络绎不绝，七七八八的在脑海里风起云涌，平时的积累，竟然有了用武之地。

| 光耀草原·蛇影相随（上篇）|

李家崖文化青铜蛇首匕

沉浸在春节的气氛，蛇年话蛇一、二、三很快在喜庆中上线。作为一名考古素人，凭着对青铜的热爱和追求，把多年收藏的心得抒发一把，算抛铜引璞吧。本来最初的想法搞到蛇三就好，不曾想一开笔，想写的竟然络绎不绝，七七八八的在脑海里风起云涌，平时的积累，竟然有了用武之地。

看来蛇四之后还有蛇五，这样也好，一次搞通透点，也不诓奋笔耕耘一把。当然，青铜蛇题材不可能尽善尽美一网打尽。既然芝麻开门了，那就老马识途，为高古北方民族青铜文化推广，努出洪荒之力，加油！你是个铜渣哈。

蛇三介绍了卡约文化的青铜蛇纹镜，蛇四隆重推出了年代更早，更标新立异的时代先锋——李家崖文化青铜蛇首匕。

鉴于篇幅，蛇四分成上、下两篇内容。

提起青铜蛇首匕，离不开一个重要的外来青铜文化：塞伊玛-图尔宾诺文化。它不仅是青铜蛇首匕的源头，也是整个中国北方动物纹青铜的源头。

德国考古学家帕尔青格教授认为，塞伊玛-图尔宾诺文化是青铜器动物纹的起源。

塞伊玛-图尔宾诺文化（Seima-Turbino Culture）公元前2100年至公元前1700年，在阿尔泰山一带兴起，是广泛分布于欧亚大陆北部的一种青铜时代晚期文化。该文化东起西伯利亚，南下传播影响了包括新疆在内的中国大部分北方区域。

塞伊玛这词听着挺神秘，提起一个高大上的名字如雷贯耳，这地方就在大俄的高尔基州。高尔基，多么熟悉的名字，童年·在人间·我的大学·陪我多少年风和雨，从来不需要想起，永远也不会忘记。

在老高的家乡，为方便荆轲将来刺秦王，送来了威名遐迩的短兵刃：青铜剑。而马图腾和蛇图腾是塞伊玛-图尔宾诺青铜刀、剑上的重要元素。

蛇图腾最典型的是加利奇窖藏蛇首蛇纹青铜剑。剑首蛇头蛇口大张，蛇眼炯炯，蛇嘴里有根像蛇牙的小铜柱，其功能我猜想，是用来套蛇信子的。蛇信子可以伸在外面来回晃动，发出声响，可惜年久已断失。

剑柄中空，焊一细铜棍形成三角形，穿挂一条蛇中蛇。小蛇头与大蛇头方向一致，曲折向下与剑格相连，小蛇铸缺一小段。剑身锈蚀残缺不完整。

剑格上横刻了五条直线纹。蛇头与柄连接处中部凸起，两侧各刻了几道“人”形斜线纹。蛇头后面这种“人”形斜纹，还有剑柄的镂空三角形，都突显了蛇的攻击性。这些蛇纹饰特点，直接影响到中国北方青铜上的蛇纹。

>> 塞伊玛-图尔宾诺文化（公元前2100年至公元前1700年）蛇首蛇纹柄青铜剑

俄罗斯国立历史博物馆藏品

塞伊玛-图尔宾诺文化的蛇首蛇纹青铜剑，不仅艺术风格独特，也揭示了蛇图腾在老高家乡，原始信仰中的重要地位，是研究欧亚草原青铜时代萨满文化的重要线索。这种蛇图腾和其它动物纹装饰，随着塞伊玛-图尔宾诺文化的广泛传播，引领了整个欧亚草原和中国北方青铜器的动物纹风，为青铜时代晚期动物纹艺术的发展指明了方向。

塞伊玛-图尔宾诺文化开创性的缔造了动物造型，在兵器、工具等青铜器上的表达方式，是绝对的江湖老大。

>> 塞伊玛-图尔宾诺文化（公元前2100年至公元前1700年）蛇首蛇纹柄青铜剑

俄罗斯国立历史博物馆藏品

在甘青地区，齐家文化晚期出现了大量与塞伊玛-图尔宾诺文化相似的青铜器，如倒钩矛、空首斧、弧背刀、骨柄铜刀、铜牌饰等。齐家文化作为中介，将这些青铜器文化进一步传播，影响到西北和中原地区。

塞伊玛-图尔宾诺文化的青铜剑、直銎铜斧、套管空首斧等器物在内蒙鄂尔多斯地区朱开沟文化遗址中也有发现，朱开沟文化遗址中发现的空首斧石范，其装饰风格和器物形态与塞伊玛-图尔宾诺文化的遗存存在密切联系。

北方民族在吸收外来文化因素的同时，也逐渐形成了具有自身特色的文化面貌，李家崖文化青铜蛇首匕就是其中代表之一。从新石器时代开始，本地的蛇文化传统源远流长。石峁皇城台功勋墙上的蛇纹石雕，朱开沟文化蛇纹鬲等等，都和李家崖文化蛇首匕有很深的渊源。

>> 商晚鬼方青铜蛇首匕一对

陕西鬼鬼方方博物馆藏品

李家崖文化的族属，推测是商代的北方强族鬼方。鬼方是商代与商朝对抗很强大的一个方国，主要分布在今陕北、晋西北及内蒙古中部地区。考古发现的李家崖遗址位于陕北清涧县，被认为是鬼方的都城遗址。其遗址筑城技艺发达，出土大量青铜器，表明其文明水平较高，具有封建国家的初步形态。

有学者认为鬼方族可能是印欧人种，其依据是“鬼方”之名可能因该族群外貌特征与蒙古人种不同，且有“肋生”等传说，这与印欧人种的某些习俗相似。

鬼方族崇尚武力，青铜武器制造非常发达。商王武丁曾发动讨伐鬼方的战争，历时三年才取得胜利。鬼方族与中原王朝也有联姻关系，如黄帝娶鬼方氏之女，商代也有鬼方首领被封为侯国的记载。

>> 商晚蛇首、铃首、鹿首青铜匕

鄂尔多斯青铜器博物馆藏品

鬼方民族的青铜器非常发达，蛇首匕是很特别的一个类别。第一次看到蛇首匕，很容易想起小时候常玩的竹节蛇玩具。蛇首匕主要分为实心柄和镂空柄两大类。有些实心柄年代稍早，随着审美的提高，镂空柄成为主流。

第一次见到这把比较糙的蛇首匕的时候，能看出这是难得的早期风格。举目间，一条盈盈而锈色美蓝之躯，循古翩翩而来，让人爱不释手。

我对早期青铜一直情有独钟，那种粗粝的美透着原始的光辉，映射出古人创作、范铸、打磨时的精神诉求和气魄。虽然技术越来越完美，青铜塑造的艺术性也更强，但早期的古朴简约更深入人心。

>> 商晚鬼方青铜蛇首匕

黑石金帐藏品

这把商代青铜蛇首匕出自陕北，长：27.4cm（包括蛇信子伸出的长度），匕宽：2cm。蛇头微梯形长方，正反两面各有一双凸起的痘痘眼。目前考古发现和民藏的蛇首匕，蛇眼基本上都是环眼，因此早期这种痘痘眼的蛇首匕很少见。

>> 商晚鬼方青铜蛇首匕

黑石金帐藏品

蛇嘴里伸出长长的蛇信子，当手持蛇首匕柄晃动时，蛇信子也会发出声响。匕柄与匕身连接处的是匕格，由两个半圆弧状圆圈组成，将匕分成上下两部分。蛇首匕的两个蛇头和两个半圆圈匕格的理念，是两条蛇的结合体，而组成匕格的两个半圆圈，是两条旋转方向不同的蛇尾。双蛇代表了萨满阴阳平衡和宇宙的运行观念。

>> 商晚鬼方青铜蛇首匕

黑石金帐藏商品

实心柄蛇首匕反面通常会挂铃铛，蛇首匕的挂环还有，铃铛已经遗失。铃铛是萨满很喜欢的响器，有节奏的响铃声，在萨满祭祀活动中，有非常好的现场效果，因此萨满在重要的法器上，兵器上还有车上、身上挂各式各样的的铃铛，这些年我收集到的萨满铃铛大几十个是有的，年份早的可以追溯到夏、商早期。

>> 商晚鬼方青铜蛇首匕

黑石金帐藏品

蛇首匕的蛇头造型，蛇信子的连结方式，都明显受到塞伊玛-图尔宾诺文化的影响。

蛇首匕是萨满祭祀时手持的法器，有时候也成对出现。匕的用途是祭祀时，用来搅拌酒或其它神秘液体。蛇可以协助萨满通灵，是萨满祭天最得力的助手。借助蛇通天的能力，蛇首匕祭祀的神圣性和法力都强大的多。匕上残留织物的痕迹，是主人当年的贵重器物。

1965年陕西绥德墕头村青铜器窖藏出的一件蛇首匕，长：36cm，刃长：24cm。蛇首匕整体前宽后窄，造型独特、美观，正反两面纹饰一样。

蛇头圆圆鼓鼓，形象逼真。蛇头吻部突出夸张，阴刻一条两头尖菱型纹饰。正反面四只环眼镂空，曾经镶嵌松石，已脱落遗失。蛇嘴张开，内含细长的蛇信子，持柄晃动，蛇信子发出响声。

>> 商晚鬼方青铜实心柄蛇首匕

陕西历史博物馆藏品

匕柄细长实心厚重，匕身扁长，刃部前宽后窄，两边刃，中起脊，锋为圆孤形。蛇纹形匕格向两侧旋转，一边残缺。有的博物馆介绍弯曲的匕格是羊角纹，完全是现代人的想象。古人这种表现蛇尾纹的艺术手法，确实让今人叹为观止。

蛇首匕表达了早期北方民族对蛇这种动物的敬畏和崇拜。在萨满祭祀仪式中，仰仗蛇的神力，协助萨满沟通天地，实现部族的祈愿与保护。

>> 商晚鬼方青铜实心柄蛇首匕

陕西历史博物馆藏品

陕西省博介绍匕是短兵器，有点牵强。匕的圆刃最多也就能刺穿水。

游牧民族把匕称之为：留犂。见典故留犁挠酒。出自《汉书．匈奴传下》：昌猛与单于及大臣俱登匈奴诺水东山，刑白马，单于以径路刀金留犁挠酒，以老上单于所破月氏王头为饮器者共饮血盟。颜师古注引应劭曰：径路，匈奴宝刀也。金，契金也。留犁，饭匕也。挠，和也。契金着酒中，挠搅饮之。用宝刀径路﹑饭匕留犂搅酒，作血盟之饮，是汉时汉与匈奴间订盟的一种仪式。

宋·王安石《次韵平甫喜唐公自契丹归》：留犁挠酒得戎心，绣袷通欢岁月深。

宋·秦观《林次中奉使契丹刘仲平出倅郓州同舍十有六人》：留犁挠酒知胡意，尺牍移书示汉情。可见北方游牧民族一直都有用匕挠酒的习俗。

而宝刀“径路”，指的就是匈奴的青铜短剑。“径路”古阿尔泰语发音与剑相似，被中原人根据音译为剑。根据史料记载，周武王在牧野之战后，率军进入商都朝歌后，找到商纣王自焚的地方，下车用“轻吕”刺击尸体，最后用黄钺斩下纣王的头颅，悬挂在大白旗上。记载的“轻吕”就是商晚期游牧民族的青铜短剑，也来自古阿尔泰语发音。

1985年陕西省子洲县怀宁湾供销社征集到的一把蛇首匕，长：35.6cm。蛇首匕整体和陕西省博展出的蛇首匕样式类似。不同的是蛇长的是对对眼，凹里给。中间象征两条蛇尾的匕格，样式简单利落，弯度曲线更带劲。

匕的整体短宽更粗壮厚实，锋弧度较大中间呈三角形状。匕格突出中间三角形，是表达蛇力量的一种装饰风格。

>> 商晚鬼方青铜实心柄蛇首匕

陕西省绥德县博物馆藏品

陕北出的一把实心柄蛇首匕。这把蛇首匕是单面纹饰，背面挂铃。柄和匕上都阳刻几何纹饰，纹饰繁复有序，是少见的品种。这些纹饰似曾相识，明显受到来自商王朝青铜器纹饰的影响，是与中原文化相融合的类型。表明了李家崖文化与殷商的密切联系。

蛇头方方，蛇眼迷离。蛇头上面两组“人”形纹，组成大小两个三角形。小三角内，还贴心的加了道竖杠杠，搭啵（Doubie）一下蛇向前攻击的力度。

柄上还有匕上的纹饰，都由不同的回形纹组成。柄上是一组贯穿下来，匕上是两组纹饰汇集成剑尖的形状。这种交错组合的回型纹饰，应该也是表现蛇纹的一种方式。匕格是中规中矩的卷蛇尾样式。

>> 商晚鬼方满工实心柄蛇首匕

鄂尔多斯藏家藏品

柄中间多铸一环钮，再挂铃铛的可能性不大，应该为方便悬挂携带。

>> 商晚鬼方满工实心柄蛇首匕（背面图）

鄂尔多斯藏家藏品

满工蛇首匕，正在山东博物馆举办的《长河共饮·草原吉金》上热展。在右侧一起展出的另外一把实心柄蛇首匕，展示的是匕的背面，正面见后图。这把实心柄匕如图所示，样式较普通不再累述。

>> 商晚鬼方满工实心柄蛇首匕

鄂尔多斯藏家藏品

>> 商晚鬼方实心柄蛇首匕（正面图）

鄂尔多斯藏家藏品

陕北延安地区出的一把青铜蛇首匕，长：24.5cm，匕格宽：4cm，铃铛高：5.7cm。这把匕做工精良，纹饰漂亮，是蛇首匕中难得的精品。

蛇首匕的蛇头扁圆胖胖，看来主人家的小日子过的不错。蛇头只有一面有工，蛇眼镂空凸起，镶嵌的松石已遗失。蛇嘴内含的蛇信子也断失。

>> 商晚鬼方几何蛇纹柄青铜蛇首匕

榆林藏家藏品

匕柄扁圆实心，柄正面满工蛇纹，背面在蛇头下方悬挂一个铃铛。

匕格单面纹饰，中间三角形凸起，向两边分别正时针和逆时针蛇尾般卷曲。柄中间也多铸一环钮，方便悬挂携带的可能性大。

单面蛇头，蛇纹来补。这个蛇首匕最有特色的就是柄上的菱形几何蛇纹。多道折线纹延展组合成多个菱形的方格纹，每格中心凸起圆痘纹。这种蛇纹非常有代表性，商周青铜器上流行的几何蛇纹。鉴于篇幅，蛇四下篇，专门讲下这种菱形几何蛇纹的前世今生。

>> 商晚鬼方几何蛇纹柄青铜蛇首匕

榆林藏家藏品

民国时期卢芹斋曾收藏过两把蛇首匕，一把实心柄匕，一把是镂空柄匕。

>> 商晚鬼方青铜蛇首匕

卢芹斋旧藏

蛇首实心柄匕，长：42cm。这个匕的蛇吻上阴刻的纹饰包含了两只环形蛇眼，纹饰尖尖的三角形纹饰，突出了蛇的攻击性和凶猛。蛇面纹饰整体像男祖，有生殖崇拜的寓意。

中间匕格像卷曲的两条蛇尾，分别正时针和逆时针旋转。蛇眼还残留部分镶嵌的绿松石。虽然是民国时代，卢芹斋对蛇首匕的诠释还是非常准确：“这是萨满仪式中的器具。像弯曲的长铲子，猜测可能有勺子的作用，在背面匕格下端有一个短而强壮的支撑点。”

>> 商晚鬼方青铜实心柄蛇首匕

卢芹斋旧藏

卢芹斋另外一把镂空柄蛇首匕，长：31cm。蛇头部分与陕博的匕挺像，匕柄镂空，正反两面沿柄中间起脊。中脊两侧，对向排列两组“人”形纹，这种“人”形尖状纹，也是北方民族表现蛇纹的方式。两组“人”形纹上下对称，表达了两条蛇相向而行的萨满宇宙平衡的观念。匕格中间鼓起三角形，突出蛇的攻击性，匕格三杠纹饰，蛇尾般向两侧旋转。

>> 商晚鬼方青铜镂空柄蛇首匕

卢芹斋旧藏

鄂尔多斯青铜器博物馆藏青铜蛇首匕。两只环状蛇眼，依稀还残留镶嵌的松石痕迹。匕是实心柄，匕上纹饰与镂空纹一样。匕中间起脊一条直线贯穿蛇首与匕格，两侧顺序排列九组“人”形纹，很有气势。这把匕的匕格上也有纹饰，沿匕中间起脊两侧交叉阳刻十组左右“人形”三角纹。

匕柄上和匕上两组不同位置和形式的“人”形纹，表达了萨满双蛇平衡的宇宙观。匕格与卢芹斋的镂空蛇首匕的匕格造型接近，匕格上的三条纹饰，与匕上的“人”纹融为一体。从匕格的三角纹延续到匕上的三角纹的排列组合，都是蛇纹的表现手法。潜意识是表达蛇不间断向前的攻击性。这种符号已经深深印在我们的基因里，直到今天，表示箭头或向前的标志，还是“人”形的各种组合。

柄上铸一空，可能穿挂铃铛用，也可能为了穿绳方便携带。匕柄上虽然铸了镂空纹饰，但还没镂空，这把匕是实心柄匕和镂空柄匕的过渡阶段。

>> 商晚鬼方青铜蛇首匕

鄂尔多斯青铜博物馆藏品

2023年出自陕西清涧寨沟遗址鱼塔梁的一把蛇首匕，长：32.4cm。柄首蛇头与卢芹斋的实心柄蛇首匕一样，柄体与清涧出的蛇首匕一样的棱形镂空，排列成八组“人”形纹饰。匕格也是卷蛇纹形状。匕身与鄂尔多斯青铜博物馆蛇首匕略有有差异，沿着起的脊，匕上由小到大套了四组“人”形纹组成三角纹。

>> 商晚鬼方青铜镂空柄蛇首匕

陕西省考古研究院藏品

>> 商晚鬼方青铜镂空柄蛇首匕

陕西省考古研究院藏品

陕西延川县征集的一件蛇首匕，长：52.5cm，匕格宽：7cm，刃宽：4.5cm。

蛇的两只环眼不大，两眼间阴刻尖三角形纹饰。蛇嘴很夸张的布满一圈尖利的蛇牙，看着有点瘆得慌。匕柄镂空，中间上下两个横格，把柄分成三组“人”形纹饰。

>> 商晚鬼方九星纹青铜蛇首匕

陕西延川县文物所藏

最有新意的是匕格上的一串圆圈连珠纹，表现了萨满的宇宙观，九个小圆圈代表了“北斗九星”。这其实是个非常牛逼的设计，“北斗九星”的概念之前是仰韶文化时期的重要考古发现，在蛇首匕上发现“北斗九星”，说明鬼方先民已经对“北斗”天象和“斗柄授时”有非常精确的观测，对北斗天体的崇拜，已形成一套隆重的祭祀仪式，具有极高的历史和科学价值。

>> 商晚鬼方九星纹青铜蛇首匕

陕西延川县文物所藏

发现“北斗九星”的郑州青台遗址，位于河南省荥阳市广武镇青台村，是一处距今约5300年的仰韶文化中晚期大型聚落遗址。在青台遗址内一处约为4000平方米的祭祀广场上，考古学家发现了9个陶罐，它们按照“北斗九星”的形状摆放，斗柄向北。这9个陶罐的大小与天体实际亮度基本一致，其中北斗七星造型的东北和西南两个方位还有两个较小的陶罐，正好对应天上的九星形状。这一遗迹被确认为5000多年前仰韶文化中期的天文遗迹。

这种小圆圈星链纹，在前面蛇年说蛇二中专门介绍过，在朱开沟文化和卡约文化中，都与蛇纹一起流行。蛇首匕与朱开沟文化晚期平行，早于卡约文化，起到了承上启下的传承作用。

匕格上面依稀还能看到，商代流行的两组阳刻菱格形纹，格中央是方点纹，这种纹饰是商代流行的蛇纹，与上面介绍的菱形蛇纹满工柄蛇首匕异曲同工。

>> 商晚鬼方九星纹青铜蛇首匕

陕西延川县文物所藏

山西省石楼县后兰家沟村出土的蛇首匕，长：32.5cm，宽：2.7cm。蛇首与陕博蛇首造型类似，匕柄镂空，中间多一横杠，将柄分为上下各两组相向排列的“人”形纹饰，匕柄其它部分与卢芹斋镂空蛇首匕柄基本一样。

>> 商晚鬼方青铜镂空柄蛇首匕

山西博物院藏品

>> 商晚鬼方青铜镂空柄蛇首匕

山西博物院藏品

石楼蛇首匕器形与陕西出的蛇首匕器形基本相同，表现出文化上的一致性。石楼与绥德，仅一河之隔，在商代晚期同属李家崖文化。蛇首匕是商代晚期这一地区最有代表性的器物。

陕北地区出的一把镂空柄蛇首匕，长：46cm。整个匕形与山西石楼一样，匕格与卢芹斋镂空柄匕格类似，区别是中间平的，没有凸起三角形，中间多一道横纹。

另外两把陕北出的实心柄蛇首匕匕，尺寸一把长：24.5cm，一把长：25cm。这两把蛇首匕造型朴素、简约，很难得的是一起出的。

>> 商晚鬼方蛇首匕（背面）

陕西鬼鬼方方博物馆藏品

玩古兵的藏家，大都喜欢收藏蛇首匕。意气风发时，拎着空中划几道弧线，指点江山，激昂铜志。蛇信子呲呲作响，商音袅袅，穿越古今的感受，还是牛皮的很嘛。

青铜蛇首匕出自陕北，长：27.5cm，宽：3cm。这把匕与山西石楼的镂空匕风格相近，匕柄镂空，由两组对向的“人”形纹组成，中间没有横杠。匕格有凹槽，向两边弯弯，意思了意思。

>> 商晚鬼方青铜镂空蛇首匕

黑石金帐藏品

匕格背面凸起三棱形脊，强力支撑匕面翘起。这把匕虽然尺寸不大，但做工精良，趁手如意，处处透着青铜艺术之美，是难得的一把漂亮蛇首匕。

>> 商晚鬼方青铜镂空蛇首匕（背面）

黑石金帐藏品

除了蛇首匕，在山西大宁太德村出土了蛇首青铜觿（读xī）。觿是古代解绳结的一种锥子。蛇首觿与蛇首匕一样，蛇嘴里的青铜蛇信子，可以晃动发出响声，用途也是萨满仪式的一种法器。类似的铃首觿最多。大宁县与出蛇首匕的陕北延长县隔黄河相望，也属于商代李家崖文化的范围。

蛇首觿蛇头造型的临摹图，很像一个带着羽冠的人面。萨满巫师形象与蛇融为一体，彰显蛇与萨满信仰的密切关系，突出了蛇在萨满心目中的重要地位。

>> 商晚鬼方青铜蛇首觿

陕北还出一种造型特别的蛇首匕，长：30cm。这把蛇首匕正反两面纹饰一样。相比其它类型蛇首匕，身材纤细苗条，明显瘦长。蛇头也略尖，蛇面有道类似锚状的阳工，蛇眼似曾镶嵌松石。

>> 商晚鬼方蛇首匕

陕西鬼鬼方方博物馆藏品

匕身主干是一条大S形曲折蜿蜒的蛇，蛇身两侧布满阳刻三角形纹饰，接近蛇尾部分是几道直线纹。沿着蛇身两侧小S形盘旋而下的，是另外一条蛇，两条蛇交媾纠缠一起，象征两条蛇在交配，主题思想是阴阳平衡与生殖崇拜。蛇身上的三角纹，散发着浓烈的雄性荷尔蒙气息。

>> 商晚鬼方蛇首匕

陕西鬼鬼方方博物馆藏品

组成小S的这些圆圈圈，另外一层含义是星链。之前蛇二、蛇三的卡约文化中介绍过，蛇星纹可以穿透星辰贯通宇宙，象征着蛇在萨满与宇宙互动的秩序中，有非比寻常的力量。

最后一个小圆圈，则是旋转的蛇尾。卷起蛇尾的匕锋，其艺术化的造型，很像一只尖长嘴的鸟。鸟在萨满文化中，能把逝者的灵魂带回生命树，有重生的意义。萨满每件法器上的纹饰，几何纹也好，动物造型也好，都有特殊的宗教意义。

>> 商晚鬼方青铜蛇首匕一组

陕西鬼鬼方方博物馆藏品

李家崖文化的青铜蛇首匕和卡约文化青铜蛇纹镜，是中国北方早期青铜蛇文化最有特色的品类。青铜蛇首匕源自塞伊玛-图尔宾诺文化，融合本土夏商文化，形制和造型艺术的构思更新颖，更符合本土部族的审美情趣。

上述两个文化区域的蛇文化底蕴深厚，除了青铜蛇首匕和青铜蛇纹镜，西周到春秋还流行曲折蛇纹青铜坠，出的量也非常多。头是圆环环的蛇坠，除了项饰，也可能是其它青铜上的挂坠。而圆帽形的坠是萨满身上的装饰，往往一挂一串串。

>> 卡约文化青铜蛇纹坠子

透过蛇首铜匕，仿佛可以穿越时空，感受到商代鬼方民族对蛇力量的崇拜，也认识到青铜匕是鬼方萨满祭祀中，普遍使用的重要器物。虽然后来还流行各式各样的青铜匕，但发展趋势是小型化，青铜匕渐渐被实用性更强的勺子替代。

李家崖文化的蛇首匕与卡约文化的蛇纹青铜镜，都与萨满的宇宙观密切相关。从塞伊玛-图尔宾诺文化到齐家文化，从石峁文化到朱开沟文化，从李家崖文化到卡约文化，蛇图腾的崇拜，伴随着西北风在甘青地区和长城地带生生不息，与日月同辉。

在商言商，蛇纹潮流不打烊。敬请期待，蛇四下篇。

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来源：乐艺会