摘要：我曾仰望苍天星象，见众星沿轨道运行而不偏私；俯察大地万物，见生灵依时节生长而无偏爱。由此可知天地有至公之德，人心当以此为范。今谨对天地剖白寸心，非为邀苍天见证，实是欲效仿古贤树立心志，使自身不为物欲蒙蔽，不为私念困锁，此志光明昭然，敢以陈表如下：

诣量表

我曾仰望苍天星象，见众星沿轨道运行而不偏私；俯察大地万物，见生灵依时节生长而无偏爱。由此可知天地有至公之德，人心当以此为范。今谨对天地剖白寸心，非为邀苍天见证，实是欲效仿古贤树立心志，使自身不为物欲蒙蔽，不为私念困锁，此志光明昭然，敢以陈表如下：

当年王阳明贬居龙场，在瘴气弥漫的荒蛮之地悟得“良心本自光明”，称贪欲如尘垢覆盖明镜，私心似藤蔓缠绕心魂，唯有拭去浮华，方能得见天理昭然。这并非独善其身的道理，实是“天下为公”的开端。张载在横渠讲学，高呼“为天地立心，为生民请命”，其意何在？盖因苍天本无仁爱之心，当以人心代行仁爱；百姓若陷困境，须以我辈之力劈开坦途。并非登高台空叹“人间为何多不平”，而是手握农具耕破贫瘠的土地，或是援引经史启迪民智，或是输送粮帛救济饥寒，使鳏寡老人不再畏惧冻饿，百姓皆有安乐的依靠。

范仲淹登临岳阳楼，作“先忧后乐”的名记，他的忧虑并非为仕途荣辱，实是眼见流民采蕨充饥，便夜不能寐；耳闻边卒裹尸而还，便食不下咽。因此他身居朝堂就修筑河堰、建立义庄，远谪江湖仍挂念百姓、忧心农事，真把“忧乐”二字化作了茅檐下的炊烟、田野间的桑麻。如今看世上谈论“开悟”的人，多迷醉于“个人财富自由”的私念，岂知真正的觉悟在于为公？当如江河接纳众流而不堵塞，似日月普照大地而无遗漏。“为人民服务”五字，并非空文颂圣，而是踏入泥田询问稻价，坐于炕头倾听民困——见农妇无种就寻来良种，遇学童失学就开设私塾，使耕作者有收获，纺织者有衣穿，更让人人胸藏诗书、心有星光，这才是治国的根本要义。

我本是平凡愚钝之人，曾立于旷野思索：天地为何能称其大？因它容纳万物而不偏私；圣贤为何能称其圣？因他们忧虑天下而忘却自身。今不揣冒昧，愿效仿前贤之志：不筑高台空问天道，唯入街巷化解民忧。或传授技艺使百姓饱腹，或传播思想让百姓精神富足，使精神与物质一同丰裕，智识与衣食共同充裕。这并非为博“圣明”的称誉，实是求良心的安宁——当使贪念如残雪消融，私心似浮云散尽，方能得见天下为公的清朗境界。

今对天地陈此表章，非为辞藻修饰，实出赤诚之心。若天下能再无寒夜啼饥之声，街巷皆有晴窗读书之乐，那便上不负王阳明擦镜见性的觉悟，中不违张载振臂疾呼的志向，下不辱范仲淹先忧后乐的初心。我虽驽钝，愿以微躯为烛火，照破一隅的蒙昧；以薄力为桥梁，渡越数重的困厄。临表之际心怀惶恐，只愿天地能明鉴这赤诚之心，或许苍生可共享安乐，这便是我最大的心愿。

来源：枫莲Jamess