《以天地立心上表》个体立心除却偏私贪欲物质心寄苍生天下为公

摘要：我曾静观察天象星辰，见众星沿轨道运行而不偏离；大地厚土承载万物，察世间生灵繁衍而无偏袒。由此可知，天地有至公之德，应当以人心继承发扬。如今谨对天地剖白寸心，并非为邀苍天见证，实是想效仿古圣先贤树立心志，使自身不被物欲所熏，不被私念所缚，此志光明昭然若揭，冒天下

《以天地立心上表》个体立心，除却偏私，贪欲物质，心寄苍生天下为公。

我曾静观察天象星辰，见众星沿轨道运行而不偏离；大地厚土承载万物，察世间生灵繁衍而无偏袒。由此可知，天地有至公之德，应当以人心继承发扬。如今谨对天地剖白寸心，并非为邀苍天见证，实是想效仿古圣先贤树立心志，使自身不被物欲所熏，不被私念所缚，此志光明昭然若揭，冒天下之不昧。

昔日，王阳明被贬谪居龙场，在瘴气弥漫的荒野中悟得“良心本自光明”的道理，称贪婪如尘垢覆盖明镜，私心似藤蔓缠绕本心，唯有拭去浮华，擦去镜面的灰尘，才能得见明心无私为公。这并非独善其身的意思，实为“天下心怀”的开端。张载在横渠讲学，说“为天地立心，为生民请命”，其意何在？大概是说苍天本无仁爱之心，当以我们的人心代行仁爱；百姓若有困顿，须以我们的力量劈开坦途。不是登高空谈“人间不平”，而是手握农具耕破贫瘠土地，或援引经史启发民智，或输送粮帛救济饥寒，使鳏寡孤独者无冻饿之惧，帮助人民不为生存恐惧，百姓能安居乐业。

范仲淹登临岳阳楼，写下“先忧后乐”的名篇，他的忧虑并非为仕途荣辱，而是眼见流民采蕨菜充饥，便夜不能寐；耳闻边卒战死裹尸荒野，就食不下咽。所以他身居朝堂就修河堰、建义庄，退处江湖仍心系百姓、忧虑农事，真正将“忧乐”二字化作茅屋炊烟、田间桑麻。如今看世上谈论“开悟”的人，多沉迷于“财富自由”的私念，岂知真正的觉悟在于为公？如同江河纳百川而不堵塞，似日月普照而无遗漏。“为人民服务”五字，并非虚文颂圣，而是踏泥田间询问稻价，坐炕头倾听民困——见农妇无种就寻良秧，遇学童失学就办私塾，使耕耘者有所收获，纺织者有所衣穿，更让人人胸藏诗书、心有星光，这才是治国的根本要义。

我本是平凡愚钝之人，曾站在旷野中思索：天地为何能称其“大”？因它容纳万物而不偏私；圣贤为何能成其“圣”？因他们忧虑天下而忘却自身。如今不揣冒昧，愿效仿前贤之志：不筑高台空谈天道，只入街巷化解民忧。或许传授技艺让百姓饱腹，或许传播思想让百姓精神富足，或使帮助人民共渡难关，或使物质与精神同丰，智识与衣食共裕。这并非为博“圣明”的称誉，实是求良心安稳——当让贪念如残雪消融，私心似浮云散尽，才能看见天下为公的清朗景象。

今日对天地陈此表文，并非为辞藻华美，实是出于赤诚之心。若天下能无寒夜啼饥之声，街巷皆有晴窗读书之乐，便上不负王阳明“擦镜见性”的觉悟，中不违张载振臂疾呼的志向，下不辱范仲淹“先忧后乐”的初心。我虽愚钝，愿以微躯为烛，照破一隅蒙昧；以薄力为桥，渡越数重困厄。临表惶恐，唯祈天地明鉴此赤诚之心，盼苍生得享安乐，此乃我最大的心愿。