摘要：本文试图从最高统治者称呼变化、文字起源发展、政治隐秘和历代朝代歌中，探寻神秘夏朝的历史，本文较长，相信你看完，一定会对夏朝有一种不一样的认识。下面就开始我们的“探秘之旅”吧。

本文试图从最高统治者称呼变化、文字起源发展、政治隐秘和历代朝代歌中，探寻神秘夏朝的历史，本文较长，相信你看完，一定会对夏朝有一种不一样的认识。下面就开始我们的“探秘之旅”吧。

一、寻找神秘夏朝，从最高统治者称呼寻找蛛丝马迹

1、最高首领称呼：从“氏”到“帝”再到“王”

不知道大家注意没有，中国历史从起源发展到至今，古代对最高统治者的称谓在不同时期、不同朝代是有很大不同、且是与时俱进不断发展变化的。比如远古原始氏族社会有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏等最高首领以“氏”称之；从氏族社会向部落社会发展过程中最高首领天皇、地皇、人皇以“三皇”称之，从部落社会到部落联盟“共主”时代最高首领以“五帝”称之，五帝虽然说法不一，但“炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝”等都称“帝”，其中“尧”时期“尧”也以“王”称之，“尧”具有“尧帝”和“尧王”两个称谓，或许最高首领称“王”或者“帝王”就是从“尧”开始的，也未可知。

2、最高首领称呼：历史进程中的“诡异”

继续往下发展就显得很诡异、很奇怪，尧之后的“舜”依然以“帝”称之，而不以“王”称之；夏朝最高首领不称“帝”也不称“王”，而是以“后”称之；到了商朝和周朝最高首领普遍都以“王”称之。特别需要注意的是:从尧到舜再到大禹，正好又是中国历史上人们最为称道的所谓“公天下”的“禅让制”时期，从舜禅位给大禹，大禹没有继续实行“禅让制”，而是传位给了自己的儿子启，将“公天下”变成了“私天下”。

启建立了“夏”，也标志着中国历史从原始社会进入了奴隶社会。“夏”的最高首领为什么不延续上代最高首领称呼，以“帝”或者以“王”称呼自己，而是以“后”称之以最高首领的称谓？从尧到舜到大禹再到夏启，这种对最高首领称谓的变化中，到底有没有什么“隐情”？最高首领“后”的称呼是夏朝大禹或者夏启自己定的，还是后世加给他们称谓，感觉这其中肯定存在着一种不为人们所知的秘密。

3、最高首领称呼：解析“氏”、“皇”、“帝”、“王”、“后”的不同

“氏”在古代通常是家族部族或部落的标志，主要用来与别的家族部族或部落区别彼此，是家族部族或部落的核心，远古的人们通过“氏”将自己与所属部落紧密联系在一起，以彰显其在部落中的领导地位和家族传承，所以那时的社会叫“氏族社会”。有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏等皆是氏族社会的人。

不得不说，在远古时代，能称“氏”的，那还必须是有些绝活儿的，也就是说在当时只有那些有超人非凡能力的人才能称为“氏”。有巢氏擅长构梁架屋、燧人氏擅长人工钻燧取火，伏羲氏擅长游牧生活，女娲氏善于造人制定婚姻，神农氏擅长农耕生活，轩辕氏擅长游牧和农业，共工氏擅长手工业和商贸业。后稷擅长种植生产粮食，类似于现代的“育种专家”，契擅长商业贸易，有虞氏舜以孝顺和能力著称。有穷氏鲧禹擅长治水和历法，《竹书纪年》记载禹居住在冀州的时候“颁夏时于邦国”，这是说大禹发明了“夏历”，人们才称他为“夏后”。大禹从“有穷氏”到“颁布夏历”再到称“夏后”，可以清晰看出缘故首领称呼变化的轨迹。

“皇”最初指神灵，代表着具有非凡能力和功绩、近乎神明的远古家族部族部落首领，从“氏”到“皇”应该是一个人“神化”的过程。如天皇、地皇、泰皇或人皇“三皇”，“皇”的地位和权力比起“氏”更高更尊贵，寓意着“皇”在部落中拥有至高无上的权威，如同神灵般受到众人崇拜和敬仰。如古代“皇天”指上天、天帝，从“老三皇”到燧人氏燧皇、伏羲、炎帝“新三皇”等，则体现了这一人“神化”的趋势和过程。称“皇”的“三皇”时期，应该是“氏族社会”向“部落或者部落联盟”过渡的社会时期。

“帝”本意为“花蒂”，有根基、主宰的含义。在古代，“帝”常用来指主宰宇宙万物的天帝，当用帝称呼人间君主这“五帝”时，表明这些首领在人们心中不仅是部落联盟或早期国家的最高领导者，而且已经是具有了如同天帝般的统治地位和权威，像天一样掌控着部落联盟的政治、军事和宗教等诸多权力，这时社会应该是从“氏族社会”进入了“部落联盟社会”。

夏启

“后”原指尊长、部落首领和君主，表示在部落中的领导地位。其实在远古尧舜禹时代，是设有“司”和“后稷”这两个官职的，他们都有“掌管、掌权”的意思。从这两个字早起形结构分析，“司”和“后”字形左右互为镜像，上方都是一只“高高举起的手”，下方都是“一个口”，表示正在讲话、正在发号施令。“司”表示向左挥手讲话发号施令，“后”表示向右挥手讲话发号施令。

为什么会出现两种不同方向的手势发号施令呢？据记载，起初在帝尧陶唐氏时设有“司空”一职，负责部落工程建设和治水工作，“司空”最早的负责人是帝喾的儿子弃，在帝尧时鲧禹都担任过司空之职，那是称为司空；到帝舜时命令夏后禹总师太室工作，负责治理四方山川河流洪水，大禹治水成功，九州洪水归流；舜又命夏后禹征有苗，有苗臣服。因为弃是周人的始祖居住在西方，所以他站在西方向东发表讲话发号施令，是为“司”；后来契成了“后稷”的掌权人物，契取代弃发号施令，契是商人的始祖居东方，站在东方向西挥手讲话发号施令，是为“后”。也可以说，“司”源于东部的商文化，“后”源于西部的周文化。大禹在东方，所以以“后”称之。

其实，此一时期称“后”的人很多，但意思内涵也在不断变化。主宰大地、孕育万物的土地神“后土”，反映当时人们对土地的深情和崇拜；以擅射著称的“后羿”的“后”有尊长、首领的意思，后羿是有穷氏部落的名字，反映了他在部落中的个人特长和领导地位；擅长畜牧和狩猎、协助大禹治水的助手“后益”即伯益，是赢姓等姓氏的始祖；“后稷”是周族始祖。

舜帝时期的乐官、被尊为“乐祖乐神”的“后夔”，“后夔”的“后”应该是官职名。舜时期大禹的官职也是“后”，大禹称是第一个称“夏后”的人，不过这时的“后”和“后夔”的“后”，应该也是一样的，指的都是官职名。大禹传位给自己的儿子“启”称“后启”，也就是“夏启”，是夏朝第二位称“后”的君主，这里“后启”的“后”，已经不是官职名，而成了真正的国家最高统治领袖“君主”的称谓了。大禹传首领位置给“启”，是改“公天下”、“禅让制”为“私天下”“传承制”，启则建立了首领“世袭制”；孔甲之子、夏朝君主“后皋”，夏王相之子创造奴隶社会夏中兴的“后少康”；荒淫无道、暴虐嗜杀、导致夏朝灭亡的、夏朝最后一个首领是“后桀”。

下面仔细捋一下，大禹是通过以下方式成为“夏后”的：他的父亲鲧治水失败，舜帝任命大禹继续治理洪水。大禹总结父亲治水的经验教训，采用疏导的方法，历经十三年成功平息水患。治水过程中，他还划定九州，制定贡赋标准等，立下卓著功绩，得到各部落的一致拥护。帝舜去世后，大禹将帝位让给舜的儿子商均，但天下诸侯都来朝拜大禹，在诸侯的拥戴下，大禹登上天子位，国号为夏后。

后来“后”主要用于称呼帝王的正妻即皇后。作为皇后用时“后”意味着在宫廷中拥有仅次于皇帝的尊贵地位，是后宫的主宰者，不仅负责管理后宫事务母仪天下，同时也一定程度上参与政治和宫廷礼仪活动，对国家的稳定和皇室的传承有着重要作用。

二、寻找神秘夏朝，从文字起源发展上寻找遗憾

1、不能因为没有文字佐证就否定夏朝存在

根据现有考古研究：中国最早的文字一般认为是甲骨文，诞生于约公元前14世纪 - 前11世纪的商朝晚期，是一种刻写在龟甲和兽骨上的文字。从甲骨文传递的信息看，造字方法上象形、指事、会意、形声、转注、假借等都有体现，形体上已经具备了汉字的基本结构，内容上主要用于记录占卜和王室诸如祭祀重大活动等，证明甲骨文已经表现出一种较为成熟的文字系统。

甲骨文诞生于商朝，就有人断定中华文明是从商朝开始的，因为它有文字证明，所以他们认为商朝存在的。商朝之前没有考古发现文字，就有人想否定商朝之前的中国历史，比如他们不承认夏朝的存在，就是基于没有发现夏朝文字这一点来说的。可以想象一下，这种判断不仅是无知的，也是思维的断层所导致的。

作为一种成熟的文字系统，甲骨文不可能凭空在商朝出现，可以肯定的是在商朝之前，肯定定还有记录历史的其他方式，从文字发展的角度看，或许我们能够找到夏朝的文字证明夏朝的存在，也可能我们永远找不到夏朝文字，但这也绝对不能证明夏朝就不存在，也有很大可能在夏朝我们的历史还没有发展的文字文明的阶段。

2、古人古籍隐秘暗示夏朝或许没有发展到文字阶段，或许正处于“口言传说”、“图画到文”的过渡阶段，夏朝找不到记载文字很正常

文字的发展是一个复杂的、漫长的、循序渐进的发展过程。最早见于《左传·昭公十二年》中的“三坟五典八索九邱”，就鲜明地体现了这一发展轨迹历程。其中记载楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》”。东汉大儒郑玄注《左传》认为《三坟》《五典》就是“三皇五帝之书”，承载着古人对天地自然、社会人文、治国理政、为人处世等方面的认识和智慧。

“三坟五典八索九丘”皆是中国先秦时期典籍，相传作于三皇五帝时期。孔安国《尚书序》记载：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也”，是“三皇之书”；“少昊、颛顼、高辛（帝喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也”，是“五帝之书”，“至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训”，是“夏商周之书”；“八卦之说，谓之八索。索，求其义也”，是源于结绳纪事和结绳占卜的上古档案“八卦之书”、丝帛文书。孔颖达解释“九丘”为“九州之志，谓之九丘。丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也”。是一部源于中原九州方志的“实物地图地理书”。

行文至此，揭示重大隐秘的时刻终于到来了！此时需要展开丰富的想象力，将伏羲“一画开天”、“创画八卦”和“仓颉造字”结合起来分析，下面还要联系“图书”的来历，综合起来看：

伏羲八卦可以看做是“伏羲之书”，“一画开天”是伏羲画八卦的起始，在“易学”和文化文明传承上，具有特殊和非凡的意义，象征着天地开辟、万物始生，或许是刻在泥板或者石板上的“先天八卦”本源图画。

“三皇之书”，以“三坟”名之，“坟”字“土”旁，可以猜想这些当时图画书和文字载体，应该是用土制成的类似泥版、陶版或者石板的载体。

“五帝之书”，以“典”称之，典原义是指一种陈列或安置在桌几上的具有重要意义的文书，材质也可能是木板、竹板、石板等材料载体。我们前面说过，契是商人出身，擅长交易贸易，而交易贸易需要诚信做底线保障，所以商人之间互立的承诺就叫“契约”；契的官职是司空，他本人被称为“司徒”，专门负责收集整理建立当时名人档案，有点儿类似于现在的组织部部长。后来契把当时搜集的人物档案与交易贸易契约分类归纳作为“五典”存档收藏，这就是古代所讲的“归藏”。后来人们常说黄帝时期以《归藏》易治国，大概和契也是有着密切关系的。

“夏商周之书”，以“训”称之，可能是指刻在泥板、石板和龟甲兽骨上的图画文字和甲骨文。夏商周时期的具体典籍，大都记录在《尚书》里，如《夏书》《商书》《周书》等，主要记载当时的政治、宗教、思想、文化等方面的内容。

“八卦之书”、丝帛文书，以“八索”名之，是源于结绳纪事和结绳占卜，用丝帛写成的、用以探寻求索记载“八卦”内蕴含义的、称为“八卦之书”和“丝帛文书”的上古档案。

“实物地图地理书”，以“丘”名之，是指当时的中原九州方志，很可能平铺在地面上的、画有五区九州的山川地貌、物产及人文景观的模型沙盘或巨画，是一部“实物地图地理书”。

有人认为“三坟其实就是“三分”，相当于“一维认知”；五典通五点可以理解为五方五行属于“二维认知”；“八索九丘”图文结合，属于“三维认知”。

这样，我们是否可以理出从“伏羲”到商代“甲骨文”诞生这样一条清晰的线，索：

三皇五帝言道理，夏商周书口大训；

仓颉造字做记录，求索八卦蕴中意；

河图洛书隐玄秘，商作甲骨揭真谛。

中国文字的起源，伏羲是用“手开、手画”，“一开天”、“一作卦画”是“开识启智”文明，“八卦”可谓在没有文字诞生之前，人类最早的辅助求索宇宙自然社会人生奥秘、记载人类发展历史的最早的“图画”；因为没有文字，人类认知的道理只能以“口言、口训”的方式“口耳相传”，“三皇”言宇宙自然天地的“高深大道”，“五帝”言社会人生经验日常生活工作技巧的“常道”。

“夏商周”将“三皇五帝大道、常道”化作社会规范制度作“口训”，规范部落、部落联盟或者国家社会人生运行秩序，实行统治。直到黄帝时期“仓颉造字”，逐渐文字从图画中“脱颖而出”，可以记录宇宙自然天地社会人生，一直到商代形成成熟的文字系统“甲骨文”，至此中国的文字系统初步建成。

泰山刻石

补充说明一下：章太炎先生《检论·尚书故言》说：“坟，丘十二，宜即夷吾所记泰山刻石十有二家也”，这里“夷吾”是指春秋战国时齐国的丞相的管仲，意思是说齐国管仲将“三皇”时代泰山十二家石刻内容抄录下来，将“言大道”的三皇之书称为《三坟》；将记载“九州之志”的“九丘”与“三坟”结合起来，“三坟+九丘”共同组成“泰山刻石十二家”。根据司马迁《史记·封禅书》引用《管子·封禅》中提到，曾有无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼氏、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王十二位远古帝王先后封禅泰山，因为年代久远、考古实物和详细史料记载的匮乏，如今我们虽然无法确切知晓这十二家石刻的具体内容、位置及所涉及的具体人物或事件，但泰山石刻摆在那里，就证明历史上确有这些事实发生，那就证明在商朝之前包括夏朝在内的历史，都是确实存在的。

从伏羲“一画开天”文明肇始、到仓颉造字，再到甲骨文成熟文字系统的形成，虽然历史迷雾重重，但是整体发展脉络还是很清晰的。但是由于大多史料都是口耳相传难免失意失谬，泥土泥板陶板甚至石板易损坏损失和不易保存、文字起源历史发展和考古的局限性，夏朝没有出现和找到像商朝那样的甲骨文记载，也是完全可以理解的。

3、夏朝没有真正意义上的“图书”，寻觅夏朝文字史料只能说是一种奢望

至于“图书”名称的来历和形成，“图”指的就是这些图像、图画，“书”则是文字记录的部分。人们认为与古代的书写材料和记录方式有关，也有人认为来源于“河图洛书”的简化称谓。在古代，人们将文字刻写在竹简、木牍上，编连成册，便是早期书籍的形态。古人也会绘制一些图像来辅助记录信息或表达思想，这些图像常与文字一起出现，例如在一些记载典章制度、天文地理等内容的文献中，会有相关的示意图。“图书”一词常用来指代包含文字和图像等内容，具有知识传承、信息记录等功能的文献载体。夏朝没有甲骨文，也没有图书，自然相照夏朝的文字史料，就成了一种不切实际的奢望。随着时代发展，图书的制作材料和形式不断变化，“图书”这个名称一直沿用至今。

三、寻找神秘夏朝，从后代统治者“隐史”窥索真相

从上面分析我们可以知道，直到商朝我们才出现了成熟的文字甲骨文，夏朝既没有系统的文字系统，也没有图书史册，这是可以理解的。商朝之前的历史，大多依靠“言道口训”口耳传承传播，我们都知道“三人成虎”的故事，历史在代代相传中，如果仅凭头脑记忆，误传谬传甚至失传都是可能的。由于限于记载历史的材料多为泥板陶板甚至石板，即便商朝的龟甲兽骨，由于储藏搬运不便或者战争战火损毁坏掉，也存在很大变数。

从政治上说，商汤灭夏建立商朝，刻意隐瞒“夏朝历史”，只能说有这个可能，但不能把他当做主要的遗憾，毕竟那时候的史料记载实在太少了，加上商朝立国需要证明自己政权的合法性，宣扬本朝德政和思想，俗话说“盛世修史”，商朝也可能根本没有时间关注和整理夏朝的历史，所以很多夏朝的历史也许就这样悄没声息地从历史的长河中慢慢地“风逝”了。夏朝历史、夏朝文化，就此成为一代代中国人的遗憾。

相信，随着考古学的发展和推进，特别是类似于二里头遗址这样的发现，或许依然没有文字记载，但是一些实物或者崖岩壁画图画，与历史文献零星片段记载相印证，我们或许能对夏朝探索出一个真实的景象来。

四、寻找神秘夏朝，从历代朝代歌中寻找轨迹

第一种：从盘古到共和国

盘古开天神话传，三皇五帝数千年。

炎帝黄帝华夏祖，尧舜禹王位让贤。

夏商西周奴隶制，东周列国变封建。

秦汉统一开疆域，三国纷争起战乱。

西晋东晋南北朝，隋唐疆域又扩展。

五代十国闹割据，宋辽夏金归大元。

明朝船队下西洋，清朝锁国被破关。

民国内战加外战，人民共和开新篇。

第二种：从三皇五帝到清朝

【一】

三皇五帝始，尧舜禹相传。

夏商与西周，东周分两段。

春秋和战国，一统秦两汉。

三分魏蜀吴，两晋前后延。

南北朝并立，隋唐五代传。

宋元明清后，王朝至此完

【二】

三皇五帝夏商周，秦汉三国两晋忧，

南北隋唐五代尽，宋元明清帝统休。

【三】

三皇五帝夏商周，春秋战国秦暴收。­

汉末三分归入晋，朝称南北阻江流。­

隋开天下遭唐灭，五代十国战乱稠。­

宋统中州元虏代，明清过后帝王休。

第三种：从炎黄到中国

【一】从黄帝到清朝

黄尧舜禹夏商周，春秋战国乱悠悠，

秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头，

隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。

【二】从黄帝到民国

黄虞夏商周，春秋战国秦，

两汉三国晋，晋后南北分，

隋唐五代宋，元明清到民。

【三】从炎黄到中国

炎黄虞夏商，周到战国亡，

秦朝并六国，嬴政称始皇。

楚汉鸿沟界，最后属刘邦，

西汉孕新莽，东汉迁洛阳。

末年黄巾出，三国各称王，

西晋变东晋，迁都到建康，

拓拔入中原，国分南北方，

北朝十六国，南朝宋齐梁，

拓跋入中原，国分南北方，

北朝十六国，南朝宋齐梁，

南陈被隋灭，杨广输李唐，

大唐曾改周，武后则天皇，

残皇有五代，伶官舞后庄，

华歆分十国，北宋灭南唐，

金国俘二帝，南宋到蘇杭，

蒙主称大汗，最后被明亡，

明到崇帧帝，大顺立闯王，

金田太平国，时适清道光，

九传至光绪，维新有康梁，

换位至宣统，民国废末皇，

五四风雨骤，建国存新纲，

抗日反内战，五星红旗扬。

第四种：从虞朝到中国

虞朝十六世，一千六百年。

夏商与西周，东周分两段；

春秋和战国，一统秦帝国。

楚汉鸿沟界，最后属刘邦；

西汉孕新莽，东汉迁洛阳。

三分魏蜀吴，二晋前后延；

南北朝并立，隋唐大一统；

大唐曾改周，武后则天皇。

五代和十国，宋辽与夏金。

元明清三朝，中国疆土定。

第五种：从夏朝到清、到辛亥革命、到新中国

【一】夏朝到清朝

A篇

夏商周秦西东汉，三国两晋南北朝。

隋唐五代又十国，辽宋夏金元明清。

B篇

夏商西周和东周，东周前期为春秋。

后期战国七雄起，秦朝统一列国休。

两汉之后干戈操，三国鼎立大战消。

西晋灭亡起东晋，分立政权南北朝。

隋唐五代北宋起，辽宋夏金交替更。

南宋结束归一统，元朝之后是明清。

【二】夏朝到辛亥革命

夏朝殷商与西周，东周列国分两段，

春秋战国烽火起，秦朝一统又两汉，

三国鼎立魏蜀吴，西晋东晋前后传，

南朝北朝两并亡，隋唐一统后五代，

宋元明清九百年，辛亥革命皇朝完。

【三】夏朝到新中国

A篇

夏后殷商西东周，春秋战国秦皇收，

西汉东汉魏蜀吴，西晋东晋兼五胡。

匈奴羯氐羌慕容，拓跋代北后称雄。

宋齐梁陈是南朝，北魏齐周称北朝。

北周灭齐传於隋，隋又灭陈再统一。

隋灭唐兴称富强，五代十国各称王。

契丹兴起在北方，建号为辽入汴梁。

五代梁唐晋汉周，宋朝建国陈桥头。

女真建金先灭辽，打破汴京北宋消。

南宋偏安在江南，蒙古兴起国号元。

灭金灭宋归一统，元朝统治九十年。

明代共传十六君，满洲初起号后金。

后金国号改为清，入关称帝都北京。

人民觉悟革命起，清帝退位民国立。

人民民主再胜利，齐心奔向共产国。

B篇

夏商西周继，春秋战国承。

秦后西东汉，三国西东晋。

两晋南北朝，南北对峙合，

对峙南北朝，隋唐大一统。

五代和十国，宋辽与夏金。

元明清三朝，中国疆土定。

以上中国历代朝代歌按照始终点不同，分五种情况总计13篇，分别总结概括中国历史发展演进轨迹，第一种从盘古到共和国概括最全，第二种从三皇五帝到清朝3首朝代歌编写简洁明了，第三种从炎黄到中国3首各有不同始終点，第四种从虞朝到中国，第五种2篇皆是从夏朝到新中国。这13首朝代歌，因为编写者考虑偏差或者便于押韵合辙便于记忆，或起点不同，或终点不同，或简或繁、或全面或不甚全面，但基本反映了整个中国历史发展进程。其中有一点是特别值得注意的是：无论哪一首朝代歌，都有“夏朝”，可见“夏朝”在中国历史序列里，不仅是不可或缺的，而且也应该是真实存在的。

现在，夏朝依然是个“谜”，希望更多实物和史料出现，相信“夏朝是一定真实存在的"!

来源：智慧与安逸