摘要：当青箬裹住的糯米香漫过校园围栏，当彩色气球与艾草菖蒲在教室窗沿并肩摇曳，我们忽然发现：传统节日的文化根系，正与儿童成长的生命拔节声共振。这个特别的双节交汇时刻，恰似一把钥匙，为我们打开了“生活即教育”“节日即课堂 ” 的新认知 —— 真正的教育，从不在机械重复

当青箬裹住的糯米香漫过校园围栏，当彩色气球与艾草菖蒲在教室窗沿并肩摇曳，我们忽然发现：传统节日的文化根系，正与儿童成长的生命拔节声共振。这个特别的双节交汇时刻，恰似一把钥匙，为我们打开了“生活即教育”“节日即课堂 ” 的新认知 —— 真正的教育，从不在机械重复中生长，而在童心与文化的对话里、在问题与实践的碰撞中、在创造与表达的热忱中悄然发生。

变 “补课”为 “补读、补习惯”：让文化在追问中扎根

屈原投江时吟诵的《怀沙》，如何变成孩子眼中可触摸的精神图谱？当父母蹲下身来，与孩子一同拆解 “为什么要用竹筒装米投入江中”的谜题，当课堂上展开 “如果屈原活到今天会对我们说什么”的思辨，传统文化便不再是课本里的铅字，而是生长在孩子认知体系中的鲜活存在。

从追问粽子叶的植物学属性，到探究“路漫漫其修远兮”的哲学内涵，每个 “为什么”都是思维的触角在伸展。这种在节日情境中的深度 “补读”，补的不仅是屈原的生平年表，更是 “打破砂锅问到底”的探究习惯 —— 当孩子学会在龙舟桨影里寻找历史逻辑，在楚辞韵律中捕捉情感共鸣，文化传承便完成了从 “被动接受”到“主动建构”的质变。

节日，不妨与孩子一起补一补传统文化。

变 “解题” 为“解决问题”：让能力在真实情境中生长

手持 10 元预算的孩子站在厨房，面对“如何让粽子在餐盘上优雅站立” 的挑战时，正在经历比奥数题更精彩的思维训练：他们要计算食材成本、试验三角支架结构、调试糯米与馅料的配比，甚至发明用玉米须编织底座的“专利技术”。

而当小导游举着手绘地图，用童言童语讲解 “屈子祠→汨罗江→粽子工坊”的研学路线时，他们学会的不仅是地理方位，更是如何将知识转化为服务他人的能力。这些发生在厨房、旅途、手工台的 “真实问题”，像一面多棱镜，折射出沟通协作、成本意识、空间思维等多元能力 —— 这不正是新课标倡导的“在真实情境中解决复杂问题”的核心素养吗？

当数学计算融入食材采购，当科学原理藏进造型设计，学习便挣脱了试卷的桎梏，在生活的土壤里开出能力之花。

所以节假日，不妨让孩子当一回“小大人”。

变 “作业” 为 “作品”：让创造在自由天地里绽放

告别 “抄十遍《离骚》” 的机械重复，当学校布置 “为家人设计端午主题家宴并撰写文化解说词”的作业时，教育便发生了奇妙的化学反应：有的孩子用乐高搭建微型龙舟宴，有的创作方言版屈原故事漫画，还有的把粽子叶拓印在宣纸上创作水墨诗笺。

这些带着体温的 “作品”，比工整的手抄报更珍贵的，是孩子在选题、调研、呈现过程中展现的独特视角 —— 有人关注粽子的南北差异，有人探究屈赋中的植物意象，有人用短视频记录祖孙包粽的温馨瞬间。

当作业成为可以自由挥洒的创作课题，当评价标准从 “完成度”转向“创新度”，孩子眼中的学习便充满了发现的惊喜与表达的渴望，这正是新高考改革所期待的 “网状知识建构”与 “批判性思维” 的萌芽。

所以，传统节日里，更适合孩子发挥自己的创造力，尤其是联想力。

站在教育变革的潮头，我们欣喜地看到，南城巴川早已在实践中勾勒出教育新样态的清晰轮廓：他们将端午民俗融入跨学科项目，让孩子在设计“达尔文昆虫标本集” 时打通语文与生物的边界；这种“跨学科、情景化、大阅读、实践性、开放性”的教育探索，正是对变“补课”为“补读、补习惯”变“解题”为“解决问题” 变“作业”为“作品” 的生动注解 —— 当教育真正扎根生活土壤，当成长始终与文化血脉相连，每个孩子都能在节日的滋养中，长成既有文化根脉又具创新活力的时代新苗。