摘要：夏朝为中国历史上第一个朝代，在中国古代就有大量相关的记载，比如在司马迁的《史记·夏本纪》中，就系统地讲述夏朝的建立，并详细列出历代君王的名字。然而，在西方文化的冲击下，人们对夏朝的真实存在产生了各种各样的质疑，毕竟从夏朝的建立到汉朝已经过去两千多年，司马迁又是
夏朝为中国历史上第一个朝代，在中国古代就有大量相关的记载，比如在司马迁的《史记·夏本纪》中，就系统地讲述夏朝的建立，并详细列出历代君王的名字。然而，在西方文化的冲击下，人们对夏朝的真实存在产生了各种各样的质疑，毕竟从夏朝的建立到汉朝已经过去两千多年，司马迁又是如何了解到发生在两千多年前的历史的呢？
同样受到质疑的还有商朝的历史，但殷墟遗址的发现，特别是对甲骨文的深入研究，证实了史书的真实性。然而，关于夏朝的争议至今依然存在，人们将希望寄托于考古研究。尽管目前已经找到多处遗址，特别是洛阳盆地东部偃师区境内的二里头遗址，经专家通过碳14测定，可以确定遗址的年代在至今3800到3500多年之间，无论是时间或地点，与史书的记载高度吻合，唯一比较遗憾的是，未能像殷墟遗址那样，找到可以辨别的文字。
不仅在与夏代相关的遗迹中找不到“夏”字，就连在庞大的甲骨文字库中，也找不到“夏”字，于是全有人指出，“夏”很可能是夏人自己的称呼，而在商人中，可能另有称呼。
这种猜测在《竹书纪年》的相关记载中得到证实！
通过对照帝尧陶唐氏和帝舜有虞氏的文献记载，发现了一个十分有趣的现象：对大禹的称呼截然不同。
在对帝尧陶唐氏的记载中，大禹被称为司空，比如帝尧即位后第七十五年，司空禹治河。七十六年，司空伐曹魏之戎，克之。八十六年，司空入觐，贽用玄圭。九十七年，司空巡十有二州。
然而，在对帝舜有虞氏的记载中，大禹被称为夏后，比如帝舜即位后的十五年，帝命夏后有事于太室。三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳。三十三年春正月，夏后受命于神宗，遂复九州。三十五年，帝命夏后征有苗，有苗氏来朝，等等。
同样是大禹一个人，同样是《竹书纪年》的记载，为何有两种不同的称呼呢？
这就说明《竹书纪年》的信息来源的多样性，由于时间不同或地域不同而呈现出文化多样性。帝尧时期，商人拥有较大的权力，商文化有着较强的影响力，这种影响力直接体现在国家档案资料的编写、归类和存档。
因此，记载帝尧陶唐氏的文献资料带有较强的商文化，具体表现在官职的名称，肯定是与帝喾的儿子契有关，他的官职叫司徒，专门掌管人口档案。结合后来的历史还可以知道，便是掌管军事的官职叫司马，掌管水利工程建设的官职司空。大禹在当时负责治水，因而被称为司空。
到了帝舜时期，随着契的老去，大禹、伯益、皋陶等人相继掌握实权，夏文化便开始扩大其影响力，最明显的是“夏后”作为官职载入国家的档案。因此，《竹书纪年》在记载帝舜有虞氏文献资料中，用“夏后”取代了“司空”。
从早期的字形结构来看，“司”和“后”这两个字都有相似之处，上方像是一只手高高举，下方一个口，表示正在讲话，意思是发布命令。这两个字的形状刚好成镜像，“司”表示手势向左挥出，而“后”则表示手势向右挥出。
这两个字的微妙差别反映出东部的商人与西部的周人之间的心态较量，“司”字起源于商文化，代表东部的商人向西部的周人发号施令。大禹、伯益等人掌握实权后，用“后”取代“司”，表示站在西边向东边的商人发号施令。
大禹去世后，他的儿子启取代伯益成为帝。启的继位违反以往权力交接规则，遭到一些诸侯的抵制，比如，有扈氏就表示不服，于是，启便针对有扈氏发起了军事行动，然而在《尚书·甘誓》的记载中却是一场闹剧，现在简要摘录当时的情景：“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”
大概意思是说，左边的人没有从左边进攻，你们不执行命令；右边的人没有从右边进攻，你们不执行命令；驾车的人控制了马，你们是不执行命令。这篇文章连续三次使用“汝不恭命”，说明在讨伐有扈氏的战斗中，没有人听从启的命令，这便是启召来六卿加以训斥的原因。
在这篇文章的最后，启还对六卿发出威胁：听从命令的，将在祖庙得到奖赏；不听从命令的，就在祭坛上杀掉，就连家属也要罚奴婢或者被杀掉。
没有人愿意带头冲锋，留下来还会被杀头，其结果可想而知，各路诸侯纷纷离去，随后启的亲人开始反叛，《竹书纪年》就有这样记载：“十一年，放王季子武观于西河。十五年，武观以西河叛。”
启去世后，儿子太康被后羿囚禁并杀害，各路诸侯只是冷眼旁观，仲康的儿子相被寒浞杀害，各路诸侯依然是在冷眼旁观，没有人愿意出手相救。
也就是说，大禹的子孙后代虽然继承帝位，但从启开始就失去了对诸侯的号召力。
既然失去了对诸侯的号召力，夏文化就没有什么影响力了，尤其到了商代，“夏后”这个与大禹在关的权力机构就逐渐被人们所遗忘。相反，由于商人掌握了实权，商人所创立的权力机构，比如以“司”字来命名的权力机构所产生的影响越来越广泛，并体现在商文化的传播中，频繁出现在商人所创造或制作的工具或器皿中，比如，大家所熟悉的后母戊鼎，上面的铭文就出现“司”字。
不过，在商朝灭亡后，原本鲜为世人所知的周文化因为周人的掌权而产生了巨大影响力。由于夏、周两种文化体系都来源于渭河流域的姬水，二者之间有着共同的渊源，“夏后”这个曾经一度消失的古老名称，由于周人的广泛宣传又从新回到人们印象中。
在《竹书纪年》的记载中，“夏后”与“司空”都是指上古时期的同一人物，因治水而被后世所铭记的大禹。对同一人物却有着不同的称谓，反映上古时期地域文化的差异，这些差异使得大禹以及因他而出现的“夏”如同谜一般存在，直到现在，大禹以及“夏”依然充满了争议。
大家都在谈论“夏”，但是否明白“夏”所代表的含义呢？
如前文所述，“夏”的出现与大禹有着十分密切的关系，“夏后”是夏人或周人对大禹的称呼，而在商人的文献资料中则称为司空。“夏后”这个与大禹相关的权力机构由于在启之后失去对诸侯的号召力，在漫长的历史中昙花一现，它的具体含义鲜为世人所了解。然而，同样是对大禹的称呼，司空这个名称却流传下来了。因此，我们即使对“夏后”的含义不太了解，但也可以通过对照“司空”的具体的具体含义进行推断。
司空是古代重要官职，历代都设置这个机构，主要负责土木工程建设，如兴修水利，修筑城墙，修建宫殿、楼房等大型建筑，因此，我们有理由认为，夏后也是表达这种含义，如果对大禹稍有了解就不难理解。
提起大禹，人们自然会想到治水，治水的地方往往都是在荒郊野岭，总得搭建一个窝来遮风挡雨吧？这些建筑在当时称为“夏”，建造这些建筑的人称为夏人，相当于今天的建筑工程公司，大禹作为公司最高领导，称为“夏后”。
综合人多古籍文献的记载，大禹治水长达十三年，土木工程建设方面积累了丰富经验，他在治水的同时，也利用自身的特长为附近的氏族部落修建城楼宫殿。由于他修建的城楼宫殿多了，“夏后”的名声也开始传遍天下。这就好比近几年的房地产热，建造楼房需要大量民工搬砖，“搬砖”就成为一个非常热门的词汇。
除了治水，大禹的贡献是大规模建造宫殿楼宇，人们的居住条件由此得到充分的改善。当然，这不是说在大禹之前没有城楼宫殿，而建设的规模、速度、效率都是前所未有，因而便出现新的名称：夏。大禹长期从事土木工程建设，经验丰富，故有“夏后”之称，意思是土木工程建设之王。以前建造一座宫殿可能要花几十年、甚至几百年的时间，而大禹只用几个月就建成了，只有这样才配得上“夏后”的称号。
大禹被尊为“夏后”，说明经他修建的城楼宫殿非常牢固，这就意味着在相当长的时期内不需要重复建设了，用现在的语言来说，就是开始失业了。大禹重建家园，让天下人受惠，因而他的事迹广泛流传，从此以后，“夏”字被赋予了新的含义，比如城楼宫殿之类高楼大厦，或者指家园。“华夏”便是鲜花簇拥的高楼大厦，或者指美丽家园。
到了东周时期，天子的权威遭到削弱，诸侯之间开始相互吞并，一些人在溯源时发现，诸侯之间出自共同的先祖，华夏又有了新的含义：美丽大家族。
后来由于语言文字更加丰富，逐渐分化出“夏”和“厦”两个不同的文字，城楼宫殿称为“厦”，而“夏”往往用来指大禹所创建的一个时代：夏朝或夏代。
来源：韬滔谈易
