日本的景泰蓝——“七宝烧”

摘要：七宝烧是日语中对金属珐琅器的称谓。因其烧制工艺源于中国的景泰蓝，故又有“日本的景泰蓝”之称。16世纪末（即日本庆长年间），日本工艺美术家及其工匠们，在模仿学习制作中国“景泰蓝”（珐琅器）工艺品（明代万历年间创制）中，于不经意间竟然制造出属于具有自己民族风格并被

七宝烧龙纹香炉

七宝烧是日语中对金属珐琅器的称谓。因其烧制工艺源于中国的景泰蓝，故又有“日本的景泰蓝”之称。16世纪末（即日本庆长年间），日本工艺美术家及其工匠们，在模仿学习制作中国“景泰蓝”（珐琅器）工艺品（明代万历年间创制）中，于不经意间竟然制造出属于具有自己民族风格并被其命名为“七宝烧”的艺术品。

七宝烧作为日本传统艺术，以金属为胎，表面装饰以石英为主要原料并配合其他颜料烧制而成；其具有器形规整、胎骨轻薄，所以它一直是日本在国际外交中的首选礼品，在北京故宫所收藏的七宝烧大多为日本于十九世纪末进贡给清皇室的贡品。20世纪中日建交后，日本政府曾将七宝烧作为国礼赠送给毛泽东、周恩来等国家领导人。

1992年日本明仁天皇送给江泽民同志的七宝烧花瓶

针对日本这一传统艺术缘何谓之“七宝烧”，其来源则始于佛教梵语中的译词。唐朝期间，鉴真和尚将佛教传入邻国日本，至此日本和中国一样，佛教从官方再到民间得以广泛传播和笃信，日本将其自制的艺术品命名为“七宝烧”，并非只是由于其制作当中使用了7种珍贵材料，而其中也体现其对佛教的一种敬仰。“七宝”之说，在佛经中，计有4种解释：《般若经》谓为：金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚；《阿弥陀经》谓为：金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙；《法华经》谓为：金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰；《无量寿经》：谓为：金、银、琉璃、颇梨、珊瑚、玛瑙、砗磲。

不同的经书对应不同版本的七宝

七宝烧的制作，要经过制胎、掐丝、烧焊、点釉、烧釉、磨光、镀光等七道工序，与景泰蓝的制作工序雷同。七宝烧大多用银丝掐制花纹图案，银丝不是直接焊在胎体上的，而是粘在烧结后的釉面上，然后再烧结。此外，器物的主体花纹用银丝掐制成，而大面积的空地则不用掐丝锦地，只涂釉料。七宝烧具有胎骨轻薄、器型规整、珐琅釉料细腻、光泽闪耀、色调艳丽明快，具有薄、平、光、艳、雅的特色。

日本回流瓷里常见的安腾七宝烧花瓶

七宝烧的著名产地在日本京都，因其工艺技法的变化，品种甚多，除一般的有线七宝烧和无线七宝烧外，还有如透明七宝烧、盛世七宝烧、省胎七宝烧、窑变流釉七宝烧、银箔七宝烧、雕金七宝烧、釉变七宝烧、槌起七宝烧、马赛克七宝烧、喷釉七宝烧、陶瓷七宝烧等。造型主要有瓶、盘、钵、壶、盆及挂屏等。七宝烧的图案纹样和题材大多是富有吉祥寓意的瑞兽祥禽、自然景物等。长期以来，七宝烧一直作为日本各界人士馈赠亲朋好友的礼品。

日本七宝烧花瓶

中国的珐琅或景泰蓝跟日本七宝烧的关系：

中国习惯把附着在陶、瓷上的珐琅叫釉，覆盖于金属表面的叫珐琅或景泰蓝。

珐琅是矿物质的硅、铅丹、硼砂、长石、石英等原料按照适当的比例混合，分别加入各种呈色的金属氧化物，然后烧制成附着在器具表面的特殊物质。

“珐琅”一词来源于古德语“冶炼厂”，有“融化”之意。珐琅工艺起源于埃及，后传至欧洲，在元朝时传入中国。

乾隆款掐丝珐琅夔凤纹兕觥（清乾隆）

当年，元蒙军队横跨欧亚大陆入侵西亚，俘获了很多有专业技能的工匠，他们被押送回中国，专为蒙古贵族生产豪华日用品，其中就有在金属表面做珐琅的阿拉伯工匠，他们给中国带来了一个非常有名的技术——掐丝珐琅。掐丝珐琅在元朝并没有多么醒目，做工也尚显粗糙，到了明朝景泰时代，掐丝珐琅才达到技艺的最高峰。由于当时多以蓝色作为主要底色，所以这种工艺制出的成品被称为“景泰蓝”。

掐丝珐琅三狮戏球纹鼎式炉（明晚期）

随着金人和蒙元南侵，南宋有不少匠人流亡日本，“国人流亡日本者甚多，且均礼敬有加”。南宋时中国瓷业极端发达，当时苏州、新安县是玻璃器生产的重要基地，逃往日本的工匠为谋生计重操旧业，很自然地将制造瓷器、玻璃器的技术传播开来。我国的瓷器制造和玻璃器制造工艺，对日本、朝鲜的制造业有着直接的影响。

清精铸铜胎景泰蓝掐丝珐琅四方罍摆件

我国自元代开始有了金属胎珐琅器制作，当时所使用的釉彩是由西域而来。明代时郑和七次下西洋，返回时次次带有珐琅器釉料，由于依赖进口，所以珐琅釉料很是珍贵，以至于人们称之为“蓝料”，由宫廷控制。民间虽有贸易交往而来，但数量有限，所以从明代到清初，民间制造金属胎珐琅器很珍贵。

清乾隆掐丝珐琅双羊尊

日本七宝烧相传始于1363年左右，据有关学者研究指出：“自明代中国景泰蓝与宝烧器传入日本后，日本却照样仿制，惟在当时一切无科学方法。中国所制造之景泰蓝及宝烧器，系用何种材料、何种方法，并无记载。日本仅凭传入之器物仿造，结果遂造成似景泰蓝似宝烧而实非景泰蓝非宝烧之一种器物。”“七宝烧既非日本之名词，亦非完全之景泰蓝也”。

清乾隆掐丝珐琅凫尊掐丝珐琅凫尊

“珐琅”二字是西域国家的国名。“七宝”之名词，在中国流行久远，尤其是南宋逃亡工匠，将中国制造玻璃、制造瓷器以及烧古等技术传输到日本，当时日本本地没有珐琅釉料，或是误以为珐琅釉即是玻璃釉，或是有意将玻璃釉替代珐琅釉。其实制造珐琅、琉璃、玻璃都离不开以石英、长石为最基础的原料，并加入纯碱等熔剂，将原料粉碎、混合而成，其中添加不同的金属粉末，经熔炼后呈现出不同的颜色。其釉粉的制作均属于硅酸盐工业。

台北故宫藏掐丝珐琅螭耳洗

当然珐琅、琉璃、玻璃也有相异之处，景泰蓝的珐琅釉除个别釉透明外，其余大多数为不透明釉。而七宝烧用的釉，以透明釉为主，这是因为当初中国的金属珐琅器所施用的珐琅从西域而来，直至清雍正时期，才研发出国产珐琅釉。而日本七宝烧的盛行，一说相当于我国明代万历（1573年-1619年）时期；一说是1363年时已经有了以玻璃釉烧制七宝烧的方法，但真正成型是在万历年间经由朝鲜传入日本的。

十五世纪掐丝珐琅番莲纹洗（景泰款）台北故宫藏

日本所采用的珐琅釉即便有也极其罕见，只好采用自行研制的七宝釉，较之中国使用的珐琅釉，其成分略有区别。我国历来有七宝、烧宝、宝烧之说，在手工艺老工匠中还流传有“奇宝烧”的传说：有一年皇宫里珍藏珠宝奇珍的殿堂烧过一场莫名其妙的烈火，火熄灭后清理现场时，发现两件从未见过的金属胎上涂釉、彩色斑斓、晶莹闪烁的器物，皇帝看见了十分珍爱，降旨令工匠们照样制作，经历一番钻研才制造出来，当时这种器物还没有称谓，人们想，这种品物是宫廷里一场奇异的大火烧出来的，于是就称之为“奇宝烧”。