摘要：一个多月后的一天晚上，杨时推开了吕大临住处的门，他是要向吕大临来告别的。见吕大临正在油灯下手执毛笔抄写，一脸专注的神情，他便有些不忍打扰。这时一阵风吹来，灯光摇了几下，吕大临抬头见是杨君来，便赶紧起身让座，并问何时从京城回来？杨时拿起吕的记录本边看边说：“我离

一个多月后的一天晚上，杨时推开了吕大临住处的门，他是要向吕大临来告别的。见吕大临正在油灯下手执毛笔抄写，一脸专注的神情，他便有些不忍打扰。这时一阵风吹来，灯光摇了几下，吕大临抬头见是杨君来，便赶紧起身让座，并问何时从京城回来？杨时拿起吕的记录本边看边说：“我离开这些日子，先生又都讲了些什么？我是今日黄昏才到家的，这就赶紧过来看你的记录。过几天我要到南方去了，再也不能聆听先生的睿智妙言！”

说罢，他便急匆地念了起来：“学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。义、理、知、信皆仁也。以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索。”沉思良久，杨时又重复念道：“仁者，浑然与物同体。义理智信皆理也。以诚敬之心对待，就能得到仁。吕先生，我理解得对吗？”吕大临说：“怪不得先生说杨君会得容易，我今天算是领教了！”杨时继续看下去，见本子上写道：“若心懈则有防，心苟不懈，何防之有？理有未得，故须求索。存久自明，安得求索？此道与物无对，大不足以名之，天地之用我之用。孟子言‘万物皆备于我’须反身而诚，则犹是二物有对，以己合彼，终未有之又安得乐？”

看到这里，杨时对孟子说得万物皆备于我似有不解，他以探求的目光问吕大临，何为万物皆备于我？吕大临思索着说：“先生在这里引用孟子的话，从字面上是说世间万物都是为我而准备的，我是万物的主宰。我曾听正叔先生说过人人皆可成尧舜，人人皆可为圣贤。孟子这句话与先生说的天地之为我之用，都是具有震撼人心的作用，能起到一灯能除千年暗，一智能灭千年愚的效果。”

杨时听了，也感到振奋，他想，先生目光远大，气势恢弘，万物皆备于我，天地万物为我所用，人人都可成为圣贤。想到这里，他忽然问吕大临：“先生这样讲，对孔子说得唯上智与下愚不易是个修正。”吕大临说：“这才是先生的过人之处，敢于超越古代圣贤！”杨时继续往下看，见写道：“订顽意思，乃备言此体。以此意存之，更有何事？‘必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长’，未尝致毫纤之力，此其存之之道。若存得，便合有得。盖良知良能元不丧失，以昔日习心未除，却须存习此心，久则可夺旧习。此理至约，惟患不能守。既能体之而乐，亦不患不能守也。”他反复思索着说：“先生说的心勿忘，勿助长是何意？结合上下文看，要成为圣贤，必须反身而诚，做到内心向善。而内心向善，靠自己坚守，不可拔苗助长。只要良知良能不丧失，久则可去旧习。”吕大临击掌赞道：“杨君算把先生的识仁篇说透了：仁者，要诚；诚者，要反求内心。心勿忘，勿助长。这也是先生说的教育的理。勿助长，是说不要人为拔高，不拔苗助长。”杨时看着程颢先生的这段话，对吕大临说：“你可了不得，把先生的这段话完整地记了下来，这可是要传世的。”吕大临说：“是的，大程先生效法孔子述而不作，很少写文章，可他思虑得熟，出口就是文章。这篇文章我看就叫识仁篇。”

杨时点头同意。他琢磨着开头的话“学者须先识仁。仁者浑然与物同体”，这话说得何其凝练！学者就是要学孔子的仁的思想，这就把论语的内容概括为仁，过去的儒者都以爱来概括孔子《论语》的核心，我看先生这一总结，恐怕没有人再以爱说是《论语》思想的核心了。吕大临也有同感。他问杨时：“我听说你要返回南方，可有此事？”杨时以无限留恋的神情说：“我三年前即已考上进士，并被朝廷任为徐州司法，因厌于职事，一心研究义理，便来跟从先生求学。前几日家里来信说家父病了，要我回去，我给先生说了，先生同意，今日我特意来向你告知的。这一回去，近期怕难再回来，我家在福建将乐县，离中原山川阻隔，怕很难再见面！”吕大临也很伤感，他对杨时说：“我来的时间短，我们几个弟子中，先生是很器重你的，我每每从和你的讨论中，也增添了不少知识。这一走真不知何时才相见！不过以你的学识和对先生天理的理解，是会把先生之道向南方传播开来的。”杨时说：“要不是家里有事催我南归，我是不愿离开先生的，先生之学博大精深，我不过是初入门户而已。说不定我还会回来的。”

来源：直到时光流尽