摘要：在艺术的长河中，瓷器宛如璀璨星辰，承载着中华民族深厚的文化底蕴。羿趣2025春拍·「幕焱」专场中，明清瓷器以其独特的魅力，将祥瑞文化展现得淋漓尽致。从宗教祈福到传统祥瑞符号，从吉祥色彩到中西融合的美好寓意，每一件瓷器都镌刻着祥瑞文化的印记，承载着驱邪避凶的祈愿
在艺术的长河中，瓷器宛如璀璨星辰，承载着中华民族深厚的文化底蕴。羿趣2025春拍·「幕焱」专场中，明清瓷器以其独特的魅力，将祥瑞文化展现得淋漓尽致。从宗教祈福到传统祥瑞符号，从吉祥色彩到中西融合的美好寓意，每一件瓷器都镌刻着祥瑞文化的印记，承载着驱邪避凶的祈愿，历经岁月流转，依旧散发着迷人的光彩。
清乾隆 茶叶末釉绶带耳葫芦瓶 尺寸：高26.5 cm. 款识：“大清乾隆年製”六字三行篆书款
传统祥瑞符号在明清瓷器中屡见不鲜，它们以独特的造型和图案传递着美好的愿景。本场拍卖中的清乾隆茶叶末釉绶带耳葫芦瓶、清康熙五彩开光鹤鹿同春图棒槌瓶与清同治青花矾红海水龙纹碗，便是其中的典型代表。
清乾隆茶叶末釉绶带耳葫芦瓶，造型别致，葫芦谐音“福禄”，《神农本草经》记载其可入药治病，民间更有收妖镇邪传说。
此瓶将实用与“福禄双全、驱邪避灾”的寓意完美融合。其葫芦形，直口，细直颈，分上下两部分，上部小且微圆鼓，细束腰，腰部中央有凸棱一周，下部大且外鼓，上下部以绶带形双耳相连，圈足。表面光素，腰部上下饰莲瓣状暗纹，器外壁通施茶叶末釉，釉色黄绿，带有细密的褐色小斑点，似茶叶研成细末之色，釉质均匀细腻。圈足施深褐色护胎釉，器底阴刻方形“大清乾隆年製”六字三行篆书款。茶叶末釉作为釉色名称，始见于《陶雅》，其起源可追溯到唐，直至唐英督陶，将其引进到清代官窑产品上，创烧“厂官釉”后，方成为名贵釉色品种。本品做工精细，显现出端庄古朴的艺术风格。
清康熙 五彩开光鹤鹿同春图棒槌瓶 尺寸：高46 cm. 记录：北京保利，2015年6月8日，编号 8897
清康熙五彩开光鹤鹿同春图棒槌瓶，鹤鹿同春是传统祥瑞经典组合，鹤象征长寿清雅，鹿寓意福禄富贵，“鹤鹿同春”谐音“六合”，象征天下皆春。此瓶在此基础上，还绘有“松鹿延年”“海屋添筹”等图案，肩部龟背锦地、皮球花纹等，多层次传递驱邪迎祥、祈福纳瑞的情感。
棒槌瓶为康熙朝的创新器形，因形似棒槌而得名，流行一时，尺寸大小皆有，备受喜爱。棒槌瓶腹部平缓甚适展示瓷画之美，故时人常以青花、五彩等于其上作画，所画题材丰富繁多，令人赞叹。
此瓶造型规整，瓶身纹饰以五彩绘就，瓶口绘回纹，颈部绘锦地开光花卉纹，肩部绘龟背锦地上饰皮球花纹，间以开光山水图，腹部绘鱼子纹锦地，上设二海棠型开光，开光外环绘螭龙纹为饰，内绘海屋添筹图及贺寿图，另设二四方开光，内各绘有瑞鹿图及吴牛喘月图，描绘生动，情节丰富。
清同治 青花矾红海水龙纹碗二十只 来源:日本家族旧藏 记录:香港苏富比，2014年11月24日，编号1337
龙作为中华民族图腾，是驱邪避凶、守护安宁的神兽，《周易》中“飞龙在天，利见大人”赋予其吉祥权威寓意。清同治青花矾红海水龙纹碗，口沿龟背锦地纹寓意长寿，器腹海水红龙纹，龙纹矫健，寄托着驱邪镇宅、护佑家国的愿景，尽显皇家气派。此碗敞口，弧腹，圈足。外壁口沿以青花绘龟背锦地纹，器腹绘青花海水红龙纹，海水翻滚，波涛汹涌，行龙腾跃其间，龙纹矫健，云纹飘逸，颇具动感。胎质细腻洁白，釉面光洁莹润，矾红彩细润明艳，青花发色纯正，对比强烈，更显妍丽。此碗式为典型宫廷内府样式，尺寸亦为标准大小，模板原属成化官窑隽品，后世康熙皇帝力图仿效，其瓷胎、白釉、成型、青料、画工都达到了登峰造极的水平，遂成为清代御窑经典品种。
明正德 青花荷花纹大碗 尺寸：直径 20.9cm. 记录：伦敦佳士得，2012 年 5 月 15 日，编号 355
莲花在佛教文化中被誉为“圣花”，《妙法莲华经》中，佛陀以莲花比喻佛法的清净无染，民间亦流传着莲花可镇宅驱邪的说法。明正德青花荷花纹大碗造型周正，外壁青花绘八组莲花、莲叶、茨菇于水波纹中，构图疏朗。其底款被彩釉朵莲图案遮盖，结合正德皇帝笃信藏传佛教，自封“大庆法王”的背景，推测此碗为宫廷法会佛教用器，承载着消灾辟邪、护佑平安的祈愿。
明正德青花荷花纹大碗，造型周正，外壁以青花绘饰八组莲花、莲叶、茨菇于水波纹之中，两两间隔，展现莲塘一角，构图舒朗有秩。水波莲池画法与台北故宫博物院藏宣德时期青花莲塘纹盘相似。全器胎薄体轻，釉色微泛灰青，青花发色淡雅，局部带深色小点，亦均与成化青花气息相近。拍品底款以红、黄、绿、褐四色彩釉涂绘的朵莲图案遮盖，殊为异常，或为正德朝供奉于宫廷法会的佛教用器，具有珍贵的学术价值。
清乾隆 粉彩七珍佛供 尺寸：高23.3 cm. 款识：“大清乾隆年製”六字三行篆书款
清宫笃信藏传佛教，乾隆在位期间，不仅完成了汉文、满文与藏文大藏经的雕刻刊印工程，还在紫禁城及各处行宫建造了众多的佛堂楼阁、命宫廷造办处制造各种佛教器皿。均制作精美，其中瓷质制器尤甚，清乾隆粉彩七珍佛供即为一例。此器由七珍、莲座、扁形镂空支柱以及圆盘形底座组合而成，整器以粉彩绘饰，是乾隆时期典型宫廷佛前供器。综观整器，彩饰华美，工料俱细，人物细节尤显纤毫毕现，其艺术表现当属乾隆朝中早期御窑水平。
色彩与纹样在明清瓷器中同样扮演着重要的角色，它们以绚丽的姿态展现着美好的祈愿。清康熙郎窑红釉观音瓶，郎窑红釉为康熙时仿明宣德宝石红釉的品种，为康熙四十四年（1705年）至五十一年（1712年）时任景德镇御器厂督陶官的郎廷极复烧明代永宣时期高温红釉，郎红釉瓷器一经诞生，便被时人称赞。其色如初凝牛血一般鲜红浓艳，乾隆御制诗中曾有“世上朱砂非所拟，西方宝石致难同”的吟咏，乃清代单色釉隽品，一直为藏家所重。本品撇口束颈，溜肩，弧腹，足外撇，造型挺拔。外壁满施郎红釉，釉面玻璃质感强，清澈透亮，色泽均匀浓艳，垂釉近足，特征鲜明。
清雍正青花簇菊纹盘，敞口，浅弧腹，圈足。造形隽秀典雅，胎质坚致细白，釉汁莹润如玉，通体青花纹饰，盘心团寿纹居中，周围四组簇菊间以缠枝莲连环相绕，纹样对称。外壁亦绘六组簇菊，间以缠枝莲纹相互连接，构思巧妙。
外底中心青花双圈内书“大清雍正年製”六字双行楷书款。受当时西方艺术影响，整器盘心与外壁纹样均以簇菊缠枝勾莲纹装饰，其花叶S形翻卷，带有显著的西方洛可可艺术风格，既有婉转之姿，又有灵动之态，其流转间精到的笔触与自然活泼的意蕴完美融合，透着雍正一朝灵动隽秀之感。拍品纹饰卷曲繁茂，繁而不杂，既有婉转之姿，又得灵动之态，其流转间精到的笔触与自然活泼的意蕴完美融合，清逸秀雅。
盘内外均以青花所绘之簇菊由雏菊和石菊两种菊花组成，据《百菊集》卷二载：“石菊，花瓣五出，有紫色者，有深红色者，有深红粉绿者……又名石竹，即古之大菊也。”盘心绘簇菊捧寿纹，外壁绘六组簇菊，间以缠枝莲纹。全器绘制精确，布局繁密，以浓淡相宜之青花渲染菊花，叶片卷曲具西洋装饰风格，美不胜收。而在中国传统文化里，菊花有“延寿客”的美誉，是经典的祝寿花卉，故而此类纹饰为宫廷寿诞之用。
羿趣国际2025春拍中暮焱专场的这些瓷器珍品，跨越时空，凝聚着古人的智慧与匠心，从不同维度展现祥瑞文化。这个端午，让我们相聚羿趣，一同领略这些器物的独特魅力，感受祥瑞文化在瓷器艺术中绽放的绚丽光彩。
来源：龙翱凤翥