摘要：据相关记载，高颐碑部分内容为：“君讳颐字贯方，其先出自帝颛顼之苗胄裔乎……建安十四年八月卒，臣吏播举而悲叫，黎庶踊泣而忉怛，追恩念义”。

高颐碑文目前没有完整的公开资料，

据相关记载，高颐碑部分内容为：“君讳颐字贯方，其先出自帝颛顼之苗胄裔乎……建安十四年八月卒，臣吏播举而悲叫，黎庶踊泣而忉怛，追恩念义”。

其意思是高颐字贯方，他的祖先是五帝之一颛顼的后代，在东汉建安十四年八月去世，他去世后，臣子和属吏们放声悲叫，百姓们也都痛哭流涕，追念他的恩情和道义。

以下是对给定文章的翻译和注释：

原文

幼荃自蜀寄来《冯焕阙》、《高贯光阙》、《高颐碑》各拓本。冯、高两阙原拓难得。《高颐碑》近成没字，此拓尚多可辨，当亦数十年前拓。皆得自沈和子贤修家。

翻译

幼荃从四川寄来《冯焕阙》《高贯光阙》《高颐碑》的拓本。

冯焕阙和高颐阙的原拓本很难得到。

《高颐碑》现在几乎成了无字碑，这份拓本还能辨认出很多字，应当是数十年前的拓本。这些拓本都是从沈和子（字贤修）家得到的。

注释

- 幼荃：人名，具体身份不明。

- 拓本：把碑刻、铜器等文物的形状和上面的文字、图像拓下来的纸本。

原文

显灵宫，殿宇非复前明之旧，而山门尚在兵马司胡同，状如城阙，可见当日规模。殿前柏三株，槐数株，犹是数百年物。铁香炉一，上有华盖若亭阁，腹作双凤八卦形。明嘉靖十四年，熹庙懿安皇后铸充供奉，列衔者为皇亲、太康伯张国纪夫人陈氏，慈庆宫近侍杨国政、刘廷弼。管庙者为一火居道士，携其妇女童稚，禽居兽处于神室中。余屋赁与业煤者，芜秽殊甚。似此恶獠，王灵官手持钢鞭，何不扑杀也！

翻译

显灵宫的殿宇已经不再是明朝时的旧模样了，但是山门还在兵马司胡同，形状如同城阙，由此可以想见当年的规模。殿前有三株柏树，几株槐树，还是数百年前的树木。有一个铁香炉，上面有像亭阁一样的华盖，炉腹是双凤八卦的形状。是明嘉靖十四年，熹宗朱由校的懿安皇后下令铸造用来供奉的，署名的是皇亲、太康伯张国纪的夫人陈氏，以及慈庆宫的近侍杨国政、刘廷弼。管理庙宇的是一个在家修行的道士，他带着自己的妻女和孩子，像禽兽一样住在神室中。其余的屋子租给了卖煤的人，非常荒芜污秽。像这样的恶人，王灵官手持钢鞭，为什么不把他们打死呢！

注释

- 城阙：城门两边的望楼，常用来代指京城或宫廷。

- 嘉靖：明世宗朱厚熜的年号。

- 熹庙懿安皇后：即张嫣，明熹宗朱由校的皇后。

- 火居道士：可以娶妻生子的道士。

- 王灵官：道教的护法神。

原文

得古玉机件，略如弩机之中间一段。下有齿，而上有槽，有二孔。其色深若苍苔，明若翠羽，真古之[插图]玉也！颇罕见。传世碧玉，色淡而黯，皆菜玉类耳。

翻译

得到一件古玉机件，大致像弩机的中间一段。下面有齿，上面有槽，还有两个孔。它的颜色像深绿色的苔藓一样深，像翠鸟的羽毛一样明亮，真是古代的美玉啊！非常罕见。传世的碧玉，颜色浅淡暗淡，都属于普通玉石一类。

注释

- 弩机：古代弩上发箭的装置。

- 菜玉：质地普通的玉石。

原文

形如近世之梭，上有二孔者，其笏耶？于典古得一具，玉色如米粉，受沁若饴糖胶，温润而有流动之致。殆出土已久，略有盘功者也。

翻译

形状像近代的梭子，上面有两个孔的，是笏板吗？在古董店得到一件，玉的颜色像米粉，受沁后像饴糖胶一样，温润而且有灵动的韵味。大概是出土已经很久了，经过了一定的把玩。

注释

- 笏：古代大臣上朝时拿在手中的狭长板子，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。

- 受沁：古玉在地下长期受到土壤、水分、矿物质等的侵蚀，从而在颜色、质地等方面发生变化。

- 盘功：指通过长期把玩古玉，使其表面形成一种温润的光泽和质感。

原文

先外曾祖理斋陈公山水，近不多见。集古十六小帧之一，坚不肯拆售。亦于典古得一立帧，系学耕烟者，上款“苏生”。

翻译

先外曾祖陈公（字理斋）的山水画，近来不多见了。有一幅是十六小帧的集古画之一，卖家坚决不肯拆开售卖。我也在古董店得到一幅立轴画，是学习耕烟散人的风格，上款写着“苏生”。

注释

- 耕烟：可能指王翚，号耕烟散人，清代著名画家。

原文

石佛寺在西城辟材胡同极西，殿宇低狭，迥非旧规。石牌三，上皆交螭，半陷土中，殊剥落。西边一碑，寺僧于旁植牵牛花，条蔓缠络。披视额上，“敕赐”字隐约可辨。石佛在殿内东小龛，作欹首坐寐状，世传为弥勒像，非是。寺以掘地得石佛名，在元时已然，其来古矣。有大铁钟，口残缺，无字。小铁香炉一，崇祯八年司礼监掌印朱晋造。

翻译

石佛寺在西城辟材胡同的最西边，殿宇低矮狭窄，和过去的规模大不相同。有三块石碑，上面都有交织的螭龙图案，一半陷入土中，剥落得很厉害。西边的一块石碑，寺里的僧人在旁边种了牵牛花，藤蔓缠绕着石碑。拨开藤蔓看碑额，“敕赐”两个字隐约可以辨认。石佛在殿内东边的小佛龛里，呈歪着头坐着睡觉的样子，世人传说这是弥勒像，其实不是。这座寺庙因为挖地得到石佛而得名，在元朝时就是这样了，由来已久。寺里有一口大铁钟，钟口残缺，上面没有字。还有一个小铁香炉，是崇祯八年司礼监掌印太监朱晋制造的。

注释

- 交螭：交织的螭龙图案。螭是古代传说中一种没有角的龙。

- 敕赐：皇帝下令赏赐。

- 崇祯：明思宗朱由检的年号。

- 司礼监掌印：明朝司礼监的最高官职，负责掌管皇帝的印玺等事务。

原文

源丰润何估有一青玉器，如以绳作交结状。刀工精刻，黑斑遍身，刀痕处土花坚蚀不可剔，千年外物也。余以一金得之，无以名，名曰绸缪之佩。

翻译

源丰润的何估有一件青玉器，形状像用绳子打结的样子。刀工精细，全身布满黑斑，刀痕处的土锈坚硬，无法剔除，是千年以前的古物。我用一两金子买下了它，没有合适的名字，就叫它“绸缪之佩”。

注释

- 土花：指古器物表面因长期受土壤侵蚀而形成的锈斑。

- 绸缪：有紧密缠缚、情意深厚等意思，这里用来形容玉器的形状或寓意。

原文

弘慈广济寺，即金西刘村寺。故址尚幽净，入门古槐覆地，明成化两碑夹峙，殿脚与绿阴掩映。有万历二十五年铁炉。悬磬一，铜衣茜丽，刘进孝造，无年月。后院藏经阁前方缸作茶叶色，贮水畜文鱼，苔丝丝若石发，绿净可唾，鱼游拨刺，乐如在濠濮。物贵自适，不以小大囿也。七叶槐一丛，七叶干大如壮士臂，阅世已数百年。蜡梅成林，高齐檐，年二月盛花，香闻里外。西院旧有铁树，清乾隆帝临幸，赋七言古诗，镌石。树则已枯死，寺僧琢为琴二十余张，贮阁上。方丈适出游，未得睹，弹之不识作何声。

翻译

弘慈广济寺，就是金代的西刘村寺。旧址还很幽静，进门有古槐覆盖地面，有两块明成化年间的石碑相对而立，殿脚在绿树的掩映之中。有一个万历二十五年的铁炉。还有一个悬挂的磬，铜质的外表色泽艳丽，是刘进孝制造的，没有年代记载。后院藏经阁前的水缸是茶叶的颜色，里面装着水养着金鱼，缸里的苔藓像细丝一样，绿得干净可以让人吐口水，鱼儿在水中游动，欢快得就像在濠水、濮水那样的好地方。万物贵在自得其乐，不因为大小而受到限制。有一丛七叶槐，七片叶子的枝干像壮士的手臂一样粗，已经经历了数百年的岁月。蜡梅成林，和屋檐一样高，每年二月盛开，香气飘到里外。西院原来有铁树，清乾隆皇帝曾来此，写了一首七言古诗，刻在石头上。铁树已经枯死了，寺里的僧人把它雕琢成二十多张琴，放在阁楼上。方丈正好外出游玩，没能看到，也不知道弹奏起来是什么声音。

注释

- 成化：明宪宗朱见深的年号。

- 万历：明神宗朱翊钧的年号。

- 濠濮：濠水和濮水，是古代著名的河流，庄子曾在濠水观鱼，在濮水垂钓，这里代指鱼游乐的好地方。

原文

国货展览会，往观一过，终觉天产品为优。人工制虽有进步，不脱稚气，机械绝无，科学之不进化也。征集之物，奢侈品为多，国人心理如此，可胜浩叹。

翻译

去参观了一次国货展览会，最终觉得天然的产品更好。人工制造的产品虽然有进步，但还显得幼稚，而且完全没有机械方面的展品，说明科学没有进步。征集来的物品中，奢侈品居多，国人的心理竟然是这样，真是让人叹息不已。

原文

前门桥头裕古斋王五之子，所业专以售外人。有北定器多件，皆暗花，甚精，索价骇听闻，不能购。于赏奇得宋龙泉碟二，完好，釉水如玻璃。

翻译

前门桥头裕古斋王五的儿子，专门从事把古董卖给外国人的生意。他有很多件定窑瓷器，都是暗花的，非常精美，要价高得惊人，我买不起。在赏奇斋得到两件宋代龙泉窑的碟子，完好无损，釉水像玻璃一样。

注释

- 北定器：指宋代定窑烧制的瓷器，定窑在今河北曲阳，古代属北方，故称北定器。

- 龙泉碟：宋代龙泉窑烧制的碟子。龙泉窑在今浙江龙泉，以烧制青瓷闻名。

原文

旗人旧家以《平定金川战绩图》出售，计十六幅。始平定小金川，终论功行赏。铜板雕刻工细，树石人物、阴阳深浅颇合西法。不知乾隆时何以能如此，岂当日西人所指授，抑巧思独运，相与暗合？可为中国铜版画之祖矣。

翻译

有个旗人的旧家出售《平定金川战绩图》，一共十六幅。从平定小金川开始，到论功行赏结束。铜板雕刻得很精细，树石、人物的阴阳、深浅很符合西方的绘画方法。不知道乾隆时期为什么能做到这样，难道是当时有西方人指导，还是靠自己的巧妙构思，刚好和西方的方法暗合呢？这可以算是中国铜版画的鼻祖了。

注释

- 平定金川：清朝乾隆年间两次平定四川大小金川叛乱的战争。

原文

“婕妤妾赵”玉印，自海珊仙馆流出，归潍县陈寿卿。寿卿曾携至沪上觅售，至今不知落在何所矣。吴印臣有拓本，与定庵手拓《一百十五字镜文》、《重刻洛神九行跋尾稿》同装一册，题曰“万古香魂印”，方不及寸，文兼缪篆鸟迹，玉箸之奇，刀法纤秀绮丽，真尤物也！

翻译

“婕妤妾赵”玉印，从海珊仙馆流传出来，归了潍县的陈寿卿。陈寿卿曾经带到上海去卖，到现在也不知道它在哪里了。吴印臣有它的拓本，和定庵亲手拓的《一百十五字镜文》、《重刻洛神九行跋尾稿》装在一个册子里，题名为“万古香魂印”，印章不到一寸见方，文字兼有缪篆和鸟虫篆的奇特风格，刀法纤细秀丽，真是个奇特的东西啊！

注释

- 婕妤：古代宫中女官名，是帝王妃嫔的称号。

- 缪篆：汉代摹制印章用的一种篆书体。

- 鸟迹：即鸟虫篆，一种古代篆书，其笔画像鸟虫的形状。

- 玉箸：一种篆书字体，笔画圆润均匀，像玉制的筷子。

原文

获一瓦当于集雅斋，文曰：“惟汉三年，大屏天下。”篆书疏秀，当带筒瓦约尺，约麻布纹。史记汉三年方定魏，北举燕赵，东击齐，南与楚争，故有“大屏天下”之语。“大屏”者，言乎大举兵而屏天下，盖未统一宇内，而日以此为祝。即汉屏天下瓦，亦系斯时之物。此瓦形式不大，制亦稍简率，殆用兵之际，驻军行殿之瓦欤？

翻译

在集雅斋得到一个瓦当，上面的文字是：“惟汉三年，大屏天下。”篆书的字体疏朗秀丽，瓦当连着筒瓦大约有一尺长，有麻布一样的纹理。据《史记》记载，汉三年刚刚平定魏国，向北攻占了燕赵之地，向东攻打齐国，向南和楚国相争，所以有“大屏天下”这样的话。“大屏”的意思，是说大规模用兵来安定天下，大概当时还没有统一全国，而每天以此为祝祷。这个汉屏天下瓦，也是那个时候的东西。这个瓦的形状不大，制作也比较简单，大概是打仗的时候，驻军临时宫殿用的瓦吧？

注释

- 瓦当：古代建筑中覆盖在屋檐前端的筒瓦的头部，有保护椽头和装饰的作用。

原文

听戏、吃馆子、叉麻雀，殆成为今日都下之俗尚，至于盘古董、撞诗钟，已为最高尚之娱乐。若谈文艺，讲学问，搜求古迹，寻先贤之遗烈，游览山水，拓旷逸之胸襟，则殊鲜其人。或有以此相凂者，亦莫不笑为迂怪而远之。惟此饮博征逐、狂呼兽叫，以为人生之乐，莫过于此。首都之社会，一极龌龊卑劣之社会也。而欲养成优秀之人才，清明之政治，何可得哉！

翻译

听戏、下馆子、打麻将，几乎成了现在京城的时尚风俗，至于把玩古董、撞诗钟，已经算是最高尚的娱乐了。如果有人谈论文艺、讲求学问、搜寻古迹、追寻先贤的遗风，游览山水，开拓旷达闲适的胸怀，这样的人就很少了。如果有人用这些事情来邀请别人，也没有人不嘲笑他迂腐怪异而远离他。只有这种饮酒作乐、追逐嬉戏、狂呼乱叫，人们才认为是人生最大的乐趣。首都的社会，是一个极其肮脏卑劣的社会啊。想要培养出优秀的人才，实现清明的政治，怎么可能呢！

注释

- 叉麻雀：即打麻将。

- 撞诗钟：一种文字游戏，以限时对诗为乐。

- 凂：请求，拜托。

原文

陶然亭后一白石经幢，兀立菜畦中。遣老薛拓之，所谓“辽故悯忠寺慈智大德佛顶尊胜大悲陀罗幢”也。大德法名惟脉，俗姓魏，漷阴田阳人，终后葬此，建幢于上，后有小字叙述甚详，释德麟书。寺僧谓数十年无拓者。初弗许，告以正义，及为古迹广流传，始许拓。索拓本一纸，喜其能改过，乐而予之。

翻译

陶然亭后面有一座白色的石经幢，孤零零地立在菜地里。派老薛去拓印它，原来是“辽故悯忠寺

来源：林徽因仰望的灵鹫山