摘要：几千年来，文庙不仅是尊师重道的圣地，更是民族文化的传承之所。孔子被尊为万世师表，他的思想精髓也在一代代国人的精神世界中植根，生生不息。本文将带您探寻：郑州文庙。

文庙，又称孔庙，是祭祀我国古代伟大思想家、教育家孔子的礼制建筑。作为儒家文化的载体和象征，这里扎根着中华文明的的精神特质和华夏子孙共同的身份认同。

几千年来，文庙不仅是尊师重道的圣地，更是民族文化的传承之所。孔子被尊为万世师表，他的思想精髓也在一代代国人的精神世界中植根，生生不息。本文将带您探寻：郑州文庙。

夏季的雨突如其来，掩盖住所有的喧嚣。瞬息间白雨成线，在天地间交织出层层纱幕，朦胧了一整座郑州文庙……烟雨滑落在古旧的檐角，丰盈着斑驳的历史印痕，也抚慰着那些曾在大火中幸存的老建筑们。

郑州文庙始建于东汉，有1900多年历史，曾是郑州规模最大的古建筑群。但翻开《郑县志》的文献记载，这里却发生过两次极为重要的火灾，大部分建筑在朝夕之间被毁于一旦，最终保留下来的也仅有大成殿和戟门而已。

元明清三代，朝堂对文庙进行了多次修复和重建，它的规模不再似从前那般壮观，但庆幸的是，越过千年沧海桑田，这座老建筑依然植根在郑州这片土地上，宛若一棵参天古树，只要根脉牢牢地扎根土壤，受损的枝桠也会再次长出鲜绿的嫩叶，将生生不息诠释在世人的眼前。

文庙又被称为孔庙，是祭祀儒家学说创始人孔子的地方。公元前479年孔子逝世，鲁哀公亲自前往祭拜，尊其为尼父，次年便以孔子的故居之所，建立了我国第一座孔庙。而后，历代帝王尊儒学为正统，孔庙在全国不断地推广扩建，愈深地扎根在民族发展的脉络之中。

郑州文庙是我国第二古老的文庙建筑，只两进的规模依然遵循着坐北朝南、中轴为正的风水原则。侧殿矮小又多用灰瓦，衬托着中轴线上的建筑更加绿瓦流光，大殿的屋顶还铺设有“聚锦”，这种黄瓦组成的菱形图案被称为方胜纹，由多个菱形相互嵌套、交叠，形成连心或是同心方胜，表达着吉祥如意。

与“聚锦”类似的建筑构件层出不穷，文庙的每一处建筑都被赋加了更深层次的意义，时间易逝，但唯有对美好的追求和对先贤的尊崇从来都无法被磨灭。

因着历史渊远且皇家推崇，文庙的建筑规制也逐渐固定下来。棂星门作为孔庙的第一重门面，寓意着孔子作为文星下凡，统领众文人学士集于儒学门派。在它的两侧还相对立着两座巍峨牌坊，有着“金声、玉振”之妙，寓意儒学之道声名远扬，悦耳更悦心。

在古建筑布局中，水代表着生机，它的位置往往十分讲究，文庙中的“水”就流动在这白玉泮池。依古礼，孔子曾受封为文宣王，他的学宫级别限制在诸侯的礼制中，故而只能南面泮水，泮池也就呈半圆的形状，取无盈无亏，学无止境之意。

池是半圆池，桥是“状元桥”，按照古时的民间习俗，修建文庙正门之前，必须要先请当地的状元过桥，祭拜孔子后才能推倒南墙建造大门。

“大成门”即文庙的正门，它面阔三间，因形似古代的兵器“戟”，人们又称它为戟门。戟门是地位的象征，北宋时期，统治者再兴尊孔敬儒之风，下令全国文庙增设戟门，来此的文人都要在入门前整理仪容，以表肃穆与尊敬。

跨过戟门木槛，高冠儒衫也早已演变成了学生校服，文庙的拜访者一代传承着一代，来这里研学拜祭，学儒学礼。大成殿是文庙的主殿，“博风悬鱼”、三彩琉璃，晚清建筑的精美在这座建筑上展露无遗，连门外扶栏处也都细细雕刻着程门立雪这些好学敬师的画像。

各校老师带领学生们来文庙，首先便得来到正殿祭拜孔夫子。师者，授业解惑，更传递着文明，他们在巍然神像前论仁爱，讲礼制，为学生们述说儒学最初也是最巅峰的故事。一边是孔子与其弟子的神像，一边是老师和学生们的讲堂，文化的传承在此刻具象起来，对先贤的敬仰和学识的渴望已经深深地植根于稚子初心。

如今的文庙不仅是一座祭祀儒家先贤的庙宇，更是一座国学博物馆，是民族文化世代延续的据地。前殿是大成殿，后殿为藏经阁，东西两侧的偏殿就演变成了大型的展览区，系统而全面地展示着文庙的文化与历史。

礼、乐、射、御、书、数，君子六艺的各项代表物品被如数陈列出来，吸引着访客们了解、探索，进行一场跨越千年的互动。历代遗留的石雕构件也被仔细搜集起来，或雕龙刻凤，或大字榜书，它们已不再担负建筑的功能，但每一件都证明了过往的辉煌与盛况。

文庙的生命长青，在兴衰中挣得繁荣，它的根脉潜藏在廊内历代石碑的古文记载中，浮现在挂了满墙的祈愿福牌上，但终究，文庙的根脉还是深植在那幅精雕细琢的《圣迹图》。

时间倒流回长河，一切都起源于最初的那棵杏树，绿叶绵柔，丰茂蓁蓁，孔子便是在这里教诲子弟，坚守礼法，传扬儒学之道。君子习礼，修身以养性，修慧以明智，文庙在历史文脉中不可或缺，如同代代教导和传承的儒思，早已植根在所有国人的心里。

来源：一品姑苏城