摘要：由于徐甲“白骨复生”的故事十分流行，加之他是老子的弟子，受到道士的推崇，由此民间还产生了以信奉徐甲为祖师的道教派别。

作者/赵志文

由于徐甲“白骨复生”的故事十分流行，加之他是老子的弟子，受到道士的推崇，由此民间还产生了以信奉徐甲为祖师的道教派别。

徐甲信仰主要分作两支，在福建、台湾和云南等地流传，并和当地的巫教紧密融合在一起。

在台湾地区盛行的闾山教，尊徐甲为“闾山宗祖”、“九郎法主”，成为“红头小法”之祖师。

在云南白族地区，徐甲信仰和当地的朵兮薄教相融合。

传说当地巫师“朵兮薄”的祖师爷就是白骨真人徐甲。

一些道脉中，还存有关于徐甲的经咒，如《少谢本》中的“说起洞主有言（原）因，十磨九难受苦心。家住北番江州城，父亲姓徐给石人。朝中工作三年满，却被邪鬼害他身。太上老君城下过，仙舟度起此人身。老君便问交名姓，江州姓徐名甲城（身）。老君当时随带去，教他罡法救良民。”

于此段经咒中，徐甲的身世得到了更完整的补充说明，起到了更方便的教化之用，实乃信仰随着时代不断发展并演化的结果。

中国人比较务实，在信仰方面，谁的灵就信谁，需要谁就信谁，也或者说是，有用就信，所以一棵树都可以成为膜拜的对象。

比如，因为释迦牟尼在菩提树下成了佛，连菩提树都顺带有了灵性。

在北京故宫有一颗菩提树，据考证，该树种植于明代，已经有四五百年的历史，当年乾隆为母后贺寿，还特地从全国请来了99位高僧活佛大喇嘛给此树开过光。

也因此，故宫那棵菩提树结的五线菩提子，成了很多信众梦寐以求的“宝物”，想方设法的希望能够得到1粒，苛求通过此种外物，能跟佛祖更亲近。

这些所谓的信众，其实已经失去了最初的那种纯真。

求一粒故宫的五线菩提子，讨一幅当代某个老道的“墨宝”，买一条哪个大和尚的裤腰带，淘一双某个大德的破袜子，都如获至宝，恨不得睡觉的时候都抱着，每天饭前先舔上半小时。

这一切的一切，其实都是入魔的表现。

凡是过度追求这些外物的，全都堕入了魔道。

《金刚经》讲：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

什么意思呢？意思就是迷恋表象的，就会迷失在表象中，拿到几粒菩提子，就沾沾自喜者，也自然不是信佛人，真正的佛家弟子，绝不会因这些外物而喜，更不会被这些外物所扰。

所以，还是禅宗六祖慧能法师说的好：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？

心中无杂念，才是修道人。

所以某些整天身挂佛珠、口念佛经的人，你就别装了。

你装的累，大家看得也累，人家不点破你，只是不跟你计较，并不代表你做的没有问题。

口口声声不在乎名利的人，其欲念往往更加的偏执！

名利或许吸引不到你，那宗教中的某些信物，是不是对你的诱惑就很大？

其实，这些人的欲望并没有什么改变，只不过是从对名利的追求上，转化到了死后进入极乐世界，或得道成仙上的追求了而已，就像是以前喜欢苗条的淑女，现在喜欢胸大的熟女，只不过是口味上换了一下，本质上还是一回事。

顺应天道，无为而治，无为，并不是无所作为，而是不争，所以，老子才能得道。

不争，并不是消极的去适应，而是不屑去争，因为根本就没有争的意义。

再多说一句题外话，现在，有些所谓的信众，以能够得到某些开光的法器而自豪，还有些所谓的僧道，也以给佛像开光，而作为成就功业的手段，简直是可笑之极！愚昧之极！

誓问：你们这群凡夫俗子，有什么资格给满天神佛开光？满天神佛，还需要你们来开光？请问你们是干嘛的？你们比满天神佛都牛X？每次见到这种炫耀之人，都想抽他们丫的几个大嘴巴子，一个个滴，搞得都跟真事一样，看着，就让人感觉恶心。

在家敬父母，何必远烧香？

心中无邪念，鬼神自敬之！

父母才是最大的神！

有些人啊，碰到一些特殊的节庆，宁愿开车数百里数千里跑到寺庙道观里去拜那些泥疙瘩，也不给自己的父母多点照顾，即便真的有神有仙，我相信，他们也不会保佑这种人。

那么，现在问题来了，那些在庙宇高堂之上供养过的，还有大德大贤之人盘玩过的一些器物，是否就真与一些人想的那样，拥有了灵性了呢？

以笔者的个人观点看，这些器物肯定是与众不同的，由于这些器物本身就拥有了与众不同的出身与故事，自然，它们就跟普通的器物不同，被赋予了一定的“灵性”，不仅仅是这种特殊属性的器物，即便是你心爱之人使用过的物品，你看到后，也很容易睹物思人，成为你的一个寄托。

能够得到这些器物，说明你跟这个器物有缘，

比如朋友之间的馈赠，你要去善待它，但不能痴迷于它，更不能为了能够得到这些“法器”去“强求”。

道法自然，当你该得到它的时候，自然就会得到，强求而来的东西，本身就已经失去了那种所谓的“灵性”。

接着说老子。

关于老子在函谷关留下《道德经》的说法，其实在学术界存在着争议。

司马迁在《史记•老子韩非列传》中，只是说了：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……”，至于是哪个关？并没有交代，这就给了很多人发挥的余地，有说是大散关，有说是函谷关。

在史料并不明确的情况下，函谷关莫名其妙的被说成了是《道德经》成书的地点，这是很不严谨的，因为，有人考证，函谷关设立的时间要比老子出关的时间晚的多。

所以，很有可能司马迁说的“出关”并不是函谷关。

如果连成书的地点都有疑点，《道德经》的内容，有没有可能也被后世改动过？或者增添删减过？这是很有可能的。

比如，在马王堆帛书里面发现的西汉时期的《道德经》就跟今天的《道德经》通行本有很多不同。

马王堆出土的《道德经》是德经在前，道经在后，应该叫做《德道经》。

虽然仅仅是顺序不同，但这当中的思想已经是千差万别了。

与之相关的矛盾点还有《道德经》的章节问题，几乎每一章每一句都不一样，那么，又是谁把《道德经》分为了九九八十一章？谁打乱了原著作者本来的表述？

但是，马王堆出土的《道德经》就是原始版本了吗？要知道，从老子生活的年代到马王堆时期，这中间还有大几百年呢，又经历了战国时代的百家争鸣和秦始皇时代的焚书坑儒，大概率它也是被篡改过的内容啊！所以我们究竟能不能发现老子亲自写的原文呢？

果然，没过多久，就又发现了比马王堆帛书《道德经》更早的版本，那就是郭店出土的楚简《道德经》，这再次让学术界震惊。

研究发现，郭店楚墓年代为公元前4世纪中期至前3世纪早期，墓中所出《道德经》竹简的抄写时间，大概不会晚于前300年左右，比此前所见抄写于秦汉之际或汉代初年的马王堆帛书《道德经》还早了100年左右。

郭店楚简《道德经》版本，共出土71枚竹简，现代《道德经》通行本为5162字（外加重文106字），马王堆帛书《道德经》，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字），而郭店楚简出土的《道德经》，存2046字，约为现代通行本的2/5，是迄今为止所知的年代最早的《老子》传抄本。

并且，郭店楚简《道德经》不分德经和道经，而是分了三组，分别书写于形制各异的甲、乙、丙三组竹简上，简文不分章，次序和文字更是与现代通行本有较大差异。

甚至关于《道德经》真正作者，也出现了争议，比如郭沫若就认为郭店楚简版《道德经》的作者，有可能是老子的弟子环渊，环渊是当时的楚国人，齐国稷下学宫的创始学者之一。《史记•孟子荀卿列传》中提到环渊所著“上下篇”。

郭沫若甚至还认为，函谷关的关令尹喜，只是虚构的，环渊就是尹喜。

在我们的印象里，儒道两家积怨很深，比如今天的《道德经》就说：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

不少人会给你如此解释：说这是道家在反击儒家的学说，指责他们的圣人仁义都是虚伪的谎言。

但是，郭店楚简《道德经》在文字等内容方面，却出现了不同的观点。如现代通行本中说“绝圣弃智”，郭店楚简中却说“绝智弃辩”；现代通行本“绝仁弃义”，郭店楚简作“绝巧弃利”。

因此，不少学者认为早期的《道德经》可能并没有“绝仁弃义”之类的思想，其反儒家的倾向也并不明显。

至于为何在现代通行本中出现了措辞严厉的反儒思想，大概是后来汉武帝霸除百家，独尊儒术以后，才搞得双方关系越来越紧张。

其实，老子出关，走的是不是函谷关？这个问题，本身并不影响《道德经》的解读，也不影响老子道学在当今社会的实践，但是把不确定的记载，当作历史来讲，把存疑的内容当作既定的信史来传播，这就有点缺德了。

即便是郭店楚简《道德经》，也不见得就是老子所书的原始版本。

笔者在此也想做一个大胆的猜想，有可能，真正的《道德经》原本并没有失传，而是一直由道家一脉秘密保存着，流传至今，只不过，非大功德者没有资格窥见罢了。

如果真的是这样的话，我们看不到《道德经》的原文，也就不难理解了，毕竟，道家一脉一直以来都是比较率性，更不会被儒家的那一套道德理论所约束，老子又不欠你的，凭什么要让你看？

继续说老子，也是老子出关的另一个版本：

在这个版本中，陪伴老子的人，变成了他的另一个徒弟鬼谷子。

鬼谷子在路上碰到了老子和徐甲，跟尹喜一样，鬼谷子这家伙应该也有一双慧眼，看出老子绝对是高手中的高手，便拜老子为师，结伴而行。

就此，我们会发现，老子西行的路上，其实并不寂寞，至少在西行函谷关这段路程中，是有人相伴的，有尹喜，有徐甲，还有鬼谷子，尹喜的身份较容易确认，函谷关的关令守将，徐甲承担的是仆役的角色，鬼谷子则是随从（徒弟）的角色，等等，我怎么感觉这个场景有点熟悉？好多年之后，似乎也有4个家伙自东向西而去，最后取得真经而回，只不过那时候他们是西行取经，而现在是西行传经，那时候骑得是小白马，现在骑得是老青牛，还有，那个时候是1个光头小白脸带着3个老妖精，现在是1个白胡子老头领着3个神经病？

也不知，写《西游记》的那位仁兄，其灵感是否来源于此？

说到这，大家或许会有疑惑，咱们不是说火牛阵吗？怎么讲起神话来了，诸位莫急，咱们讲故事之前总要做一个铺垫，把故事的缘由给交代明白，梳理清楚，这样看起来或许会更有意思一点。

那这跟老子和鬼谷子有什么关系啊？

当然有关系了，因为造成即墨保卫战（火牛阵）发生的，就是一个叫苏秦的家伙，而苏秦则是鬼谷子的徒弟，按这个关系来梳理的话，那他就是老子的徒孙。

一个小小的即墨城，因为老子的徒孙，反而铸就了经典之战，道家的鼻祖老子跟即墨城还有这样的渊源，是不是瞬间就感觉有点不一样了？

而我们接着要说的，就是这个被誉为千古奇人的鬼谷子。

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来源：赵志文看社会