原来这日未时交芒种节，红楼梦中的芒种究竟写的是哪一天？

摘要：《石头记》第二十七回有这样一段话：“至次日，乃是四月二十六，原来这日未时交芒种节。”迄今为止，尚未查出“未时交芒种节”这天是哪一天，因而成了一道“红楼死结”。查不出的原因大致有二：其一，错把《石头记》读作康雍乾三朝事，以这个时间段查，肯定是没有“未时交芒种节”

《石头记》第二十七回有这样一段话：“至次日，乃是四月二十六，原来这日未时交芒种节。”迄今为止，尚未查出“未时交芒种节”这天是哪一天，因而成了一道“红楼死结”。查不出的原因大致有二：其一，错把《石头记》读作康雍乾三朝事，以这个时间段查，肯定是没有“未时交芒种节”这个日子的；其二，错把“交芒种节”当做“芒种节”。

怎么回事呢？《石头记》中的“交芒种节”究竟写的是哪一天，又隐藏了什么样的真事呢？

“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。”这段话，摘录自庚辰本第二十七回，其中，“言芒种一过，便是夏日了。”原来，“未时交芒种节”写的是芒种交节，实写的是夏至节。

芒种节过了，到了夏至节这天，大观园祭饯花神。花神节，又称花朝节，是百花的生日，大约起源于春秋时期。因气候原因，各地花神节日子各有不同，一般定在农历二月十五日，也有二月初二、二月十二日为花神节的。以第二十七回书所写的故事，《石头记》的花神节应当是林代玉、花袭人的生日这天，也就是二月十二日。

为什么以二月十二日为花神节，这天到底发生了什么事，下文再说，这里且说说“芒种节”。

《石头记》笔法“一击两鸣”、“千皴万染”，每一个隐喻符码都不止一个寓意，隐藏的也不是一件或者两件“真事”。因而，“芒种节”三个字不仅仅写的是一年十二节中的芒种。

“芒，艸耑”，《说文解字》所解读的“芒”是草端的意思，《玉篇》则有专指：芒，“稻麦芒也。”《周礼·地官·稻人》：“泽草所生，种之芒种。”意思是生出水草时，就要种稻麦了。可见，芒种节是稻麦播种的季节，花神尚未退位。所以，《石头记》“原来这日未时交芒种节”，实写的是芒种交夏至节。

再看原文：“至次日，乃是四月二十六日。”书中所写的饯花日子是四月二十六日，而下文要讲到的芒种节却是四月二十五日由小满交芒种节。而且，这段写芒种、夏至节的文字，隐藏了两个历史节点，分别写的是三段与朱明有关的历史。

查阅时宪书，“未时”由芒种交夏至节这天，是顺治六年（1649年）五月十二日（6月21日）。那么，这个日子隐写的是哪个历史节点，发生了什么事呢？

上文讲到，“芒”是草端，“芒种”是水草生时种稻麦。草，在四大名著中是“曹”的谐音，隐写的是大明朱姓化自邾国曹姓，就是“花”。邾国本曹姓，《明实录·太祖高皇帝实录》说：“春秋时，子孙去邑为朱氏”。邾国，又叫朱娄国，因而是“昨夜朱楼梦”，娄加木，指的是朱明木字辈皇帝——这就是红楼梦“红楼”的来历。

大明朱氏本出邾国曹姓，“芒，草端”就假语为朱明之始。朱元璋建大明，国号“洪武”，石涛与八大山人就借用了《周礼·地官·稻人》中的那句讲芒种的话，隐写了“洪武”。朱元璋以“水木火土金”为大明皇室字辈，这是吴元年（1367年）十二月间的事：“”而太祖大名早就是“朱元璋”，《西游记》说是“不在五行”之中。另一个“不在五行中”的大明宗室，就是石涛家。朱元璋不在五行中，但“洪武”却是“草端”，也就是“芒”。

芒种种稻麦，麦，借喻为“舍南麦场”。《明实录·太祖高皇帝实录》记载：“母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后尝梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室，时元天历元年戊辰九月十八日子丑也。”

这段历史都隐写在四大名著之中，“天香”就出自这段记载。《水浒传》以打麦场隐写“舍南麦场”，《石头记》中的“冷香丸”、“冷子兴”也隐射了大明太祖出生。元妃之所以夤夜省亲，也是太祖降世的隐写。

稻，是书中的稻香村，也就是李纨在大观园的住处。这里“有几百株杏花，如喷火蒸霞一般”，以“日边红杏倚云栽”暗写李纨就是大明皇帝。因此，李纨号“盗香老龙”，隐写的是大明篡位皇帝。

节，“竹约也”，竹，在四大名著中都是“朱”的谐音。《石头记》作者之一八大山人自称“个山”，个就是半个“竹”，朱耷隐避逃难，却暗示自己是朱明遗民。约，隐写了崇祯，朱由检字德约。节，“又止也，检也，制也”，因此，“芒种节”隐写的是大明之兴，大明之亡。“未时交芒种节”，那就隐藏了朱由检之后的朱明历史。

花，是曹化，大明朱氏出自邾国曹姓。神，申示，大明建于戊申亡于甲申，示，就是祭祀的意思。花神，寓意大明以及朱明灭亡。所以，“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”，就以“杨妃”、“飞燕”照应元妃之死、秦可卿卧房中在大金盘上舞过的飞燕，隐写了朱明灭亡。

上文讲到，未时由芒种交节到夏至，是顺治六年的夏至节。过了一年，石涛家事彻底消亡，末代靖江王朱亨嘉被大清恭顺王缢杀。

顺治七年（1650年）是农历庚寅年，“虎兔相逢大梦归”中之一“虎”，就是隐写的靖江王灭亡。寅肖虎，“彪拆虎字，寅字寓焉”，书中写了三个寅年，分别是大明太祖崩于戊寅，取代大明的顺治生于戊寅；靖江王亡于庚寅，最后一“寅”就是“至次日”这天，也就是四月二十五日。这天隐写的是哪段历史呢？请看下文。

庚寅，早就隐写在书中。第二十六回，薛蟠把“唐寅”读作“庚黄”，实际上说的就是“庚寅”，是靖江王灭亡之年。

孔有德也隐写在书中，第十一回特别写了一个时间节点：“这年正是十一月三十日冬至。”查阅时宪书，十一月三十日冬至指的是崇祯四年（1631年），这年闰十一月二十八日，孔有德发动了吴桥兵变。

靖江王一世祖是朱元璋的大哥朱兴隆，书中“兴隆街的大爷 ”之一，就是石涛隐写其一世祖。

第二十九回书中，张道士说了这样一句话：“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞”。这句话，被解读为曹雪芹的生日。“曹雪芹”是子虚乌有之人，哪里来的生日？即便江宁织造府有此人，他有资格做“遮天大王”吗？他敢“遮天”吗？

四月二十六日，应当是石涛的父亲朱亨嘉被隆武帝朱聿键缢杀的日子，这代靖江王就是“遮天大王”。隆武元年（1645年）八月初三，朱亨嘉在桂林靖江王城称帝，年号“洪武”，当年是洪武二百七十八年。朱亨嘉取代了洪武，遮住了大明之天，因而是“遮天大王”。八月初三，就是贾母的第二个生日。

“家事消亡首罪宁”，其中之一寓意就是石涛写的家事，这件事中的“宁”指的是在福建建宁登基称帝的朱聿键。“又向荒唐演大荒”中的“唐”，就隐写了出自唐王家的隆武帝。隆武帝在书中既是“兴隆街的大爷”之一，又是贾琏身边的小厮“隆儿”之一。

隆武元年，正是大明灭亡的第二年，所以，芒种节之“节”就隐写了“德约”。而“未时交芒种节”所隐藏的顺治六年，则是四月二十五日小满交芒种，交节第二天即四月二十六日。但是，这个日子并不是写的顺治六年，而是借“芒种节”隐写崇祯之后朱亨嘉做“遮天大王”的靖江王家事。

“花神节”是林代玉、袭人的生日，这天，隐写的是第一代靖江王朱守谦正式之藩的日子。

上文讲到了“虎兔相逢大梦归”所隐写的“演”，也就是三寅，最后一“寅”指的是康熙元年，也就是农历壬寅年。这一年的四月二十五日，朱明最后一个皇帝永历帝朱由榔被吴三桂以弓弦缢杀。当天（一说次日），吴三桂以柴薪之火焚化——朱由榔也是“遮天大王”，是书中“遮天盖日”的意思。

这段历史，我已经讲过多次，这里不再重复。要讲的是，为什么是林代玉葬花。葬花，即朱明灭亡。庚辰本中写的是“林代玉”，应当出自石涛的手笔，隐写的就是靖江王取代了“洪武”。靖江王封地在桂林，乃是林代玉“林”的一个寓意，玉，简单理解就是“璋”，石涛的父亲取代的是朱元璋。

代玉葬花有一句词：“天尽头，何处有香丘”，丘即陵，金陵十二钗的“陵”，指的是陵墓。金陵十二钗，隐写的是自长陵到德陵的大明十二陵。朱由榔不认同清朝所建所谥之思陵，在被吴三桂执获后，说了这样一句话：“我本北京人，欲还见十二陵而死。”金陵十二钗又以“钗黛合一”隐写了桂林尧山十一座靖江王陵。

大明共十六帝，却有建文帝、景泰帝未葬入祖陵，崇祯帝则是清朝重葬，朱由榔等大明宗室不认为烈庙已入祖陵。这是“何处有香丘”之一寓意。

南明共四帝，虽然石涛、八大山人不认同远枝唐王家所出之隆武、绍武二帝，但却以江南甄家“四次接驾”隐写了南明历史。这四帝都没有葬入祖陵，而且，隆武、绍武、永历三帝都不知葬身何处。靖江王也是十六世，却只有十一代王葬入尧山祖陵，包括一世祖朱兴隆、二世祖朱文正等五世祖同样是没有入“香丘”。

所谓“香丘”，乃天香之丘，葬的都是大明皇帝以及靖江王。因为《石头记》是石涛先写的，书中一条暗线就隐写的是靖江王家事。八大山人家事也在书中，但他们家自朱宸濠谋反称帝后，就基本上失去了“入选”补天石的资格了——“家事消亡首罪宁”，朱宸濠就是末代宁王。而朱娄之“娄”，以及脂砚斋、脂砚斋却与朱宸濠的娄妃有一定的关系。

“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，此“侬”谐音“龙”，大明在时，是后朝“侬”葬前朝“侬”。大明亡了，又是谁葬了南明之“侬”呢？