启功此幅作品¥1391500成交

360影视 国产动漫 2025-06-10 10:08 2

摘要:保利二十周年春拍有幸征集到海灯法师珍藏佛教题材系列书法绘画百余件,其中最负盛名的是启功先生书与海灯法师和其高徒范应莲居士的佛语,尺寸和题材之好确属少见,实属难得。此外还有黄苗子、溥佐、龙华寺主持明旸法师等佛教、政界名仕留下的名人翰墨,更有海灯法师本人墨迹。本场

【说明】
1.LOT2239-LOT2263为海灯法师旧藏。
2.上款人海灯法师。

海灯法师旧藏名人墨迹
保利二十周年春拍有幸征集到海灯法师珍藏佛教题材系列书法绘画百余件,其中最负盛名的是启功先生书与海灯法师和其高徒范应莲居士的佛语,尺寸和题材之好确属少见,实属难得。此外还有黄苗子、溥佐、龙华寺主持明旸法师等佛教、政界名仕留下的名人翰墨,更有海灯法师本人墨迹。本场作品均是首次露面,愿君采撷。
在20世纪的中华武林与佛教界,海灯法师是一个极具传奇色彩的人物。他的一生充满了跌宕起伏,逐渐成长为一代武术宗师与佛门高僧,其经历既令人敬仰。
海灯法师名为释海灯,原名范靖鹤,于1902年出生于四川江油。海灯法师自幼天赋异禀,于学习与武学上的天赋皆是万里挑一、不可多得的人才。海灯法师的父亲为了供儿子上学,日以继夜的辛勤工作。而父亲的所作所为海灯法师都看在眼里,为了回报父亲的良苦用心,也是为了改变家庭的命运,海灯法师每日必是勤学苦练,势必要干出一番大事,海灯法师的成绩在私塾中也是名列前茅的存在。经川军二十八军教官王体泉介绍,海灯法师向朱智涵学习少林外家拳,掌握了「七八连丝」「九步连环」等多套少林功法。也就是从这时起,他开始接触并修炼与「一指禅」相关的功法,这是一项对指力和身体平衡能力要求极高的绝技。
1931年,在少林游僧的激励和家乡邱圆和尚的介绍下,范靖鹤前往成都昭觉寺,拜智光大师为皈依师、剃度师,正式削发为僧,法名海灯,寓意着在茫茫苦海中寻求光明彼岸。皈依佛门后,他常去新都镇静庵和成都昭觉寺习武、研究佛学。1936年,他身兼昭觉寺佛学院国文老师和国术教师,因其深厚的学识和精湛的武艺,获得了「法师」的称号。
此后,海灯法师的人生经历愈发丰富。1937-1938年,他隐居在绵阳万寿寺;1939年,出任梓潼大庙山住持和梓潼县佛教协会理事长,在弘扬佛教的同时,刻苦钻研近一千册佛学书籍和百家著作,还学习医学,对《地藏经》《金刚经》《大藏经》等经书以及《列子》《管子》等百家著作都有深入研究,阅读时还会圈点注释、写心得。
范应莲少时拜一代禅武高僧海灯法师为师,习武学医,因缘契合,被海灯法师收为义子,此后在法师身边精研武学,勤修德行,成为海灯传人。范应莲先生曾担任***全军侦察兵骨干武术集训队总教练、******警卫干部集训队总教练、国防科工委武术集训总教练、江油市海灯武馆馆长、江油市政协副主席、四川省政协委员、海南省政协常委、海南省体育总会常务副主席等职。范应莲先生对继承和弘扬海灯法师的武术文化,作出了巨大贡献。
海灯法师在武术领域的成就也颇为显著。1979年,是海灯法师人生的一个重要转折点。香港长城影业公司来川拍摄《四川奇趣录》,特邀他在新都宝光寺表演 「二指禅」,这次表演通过镜头传播,让他的武技首次为大众所熟知,从此声名远播。1981年,他被选为江油县政协常委,次年又被选为四川省政协常委。同年夏天,补拍了由中央新闻纪录电影制片厂在嵩山少林寺实地拍摄的纪录片《少林海灯法师》,再次展示「一指禅」「童子功」「梅花桩」绝技。1985年,他及弟子范应莲随中国电影代表团参加该片在美国的首映式,并在纽约、旧金山等地进行武术表演和讲经活动,极大地扩大了中华武术和中国佛学界的影响。12月,他和弟子范应莲在***担任总指导和总教练。1986年,他应总参之邀,任全军侦察兵骨干武术集训队总指导,徒弟范应莲任总教练,打破「少林武功不外传」的寺规,将少林绝技传授给人民子弟兵。
海灯法师凭借着一己之力,将少林武功与少林寺重新普及到众人中,让少林武功绝学重新进入人们的眼帘。他的出现让我们深度了解了中华武术,不仅增强了我们的民族自信心,还一度掀起了中国习武的热潮。极大地鼓舞了我们的民族精神和信仰。
1984年,原四川省委副书记 、省政协主席杨超来江油视察时,提出修建江油海灯法师武馆,把江油建成中国武术之乡的建议。经中共江油县委、政府多次研究,认为修建海灯武馆对发扬中华武术、增加人民体质和提升江油形象有着积极的作用。决定动员各方力量兴建海灯法师武馆。武馆由政府拨款和社会力量集资,1985年奠基,历时3年建成,并于1988年9月16日开馆。从筹备到开馆之日期间,佛教界、武术界、政界邓海灯法师身边的好友纷纷留下墨宝已为纪念武馆落成。

拔苦为悲之德,与乐为慈之德。智度论二十七曰:‘大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。’
在佛教中,与乐和拔苦被视为慈悲的两种表现形式。其中,与乐指的是给予众生快乐和福祉,而拔苦则是指帮助众生摆脱痛苦和苦难。这两种行为都是出于对众生的深切同情和关爱,体现了佛教的核心价值观——慈悲。[大智度论卷二十、卷二十七]

来源:书法集

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