摘要：在这个快节奏的现代社会，我们常常被各种信息和事务裹挟，内心变得浮躁不安。而书法，就像是一泓清泉，能够滋润我们干涸的心灵，让我们在一笔一划中寻回那份宁静与专注。小编呼吁更多的人关注、传承和弘扬传统书法艺术，让这古老的墨香在现代生活中延续下去，绽放出更加绚烂的光彩
在这个快节奏的现代社会，我们常常被各种信息和事务裹挟，内心变得浮躁不安。而书法，就像是一泓清泉，能够滋润我们干涸的心灵，让我们在一笔一划中寻回那份宁静与专注。小编呼吁更多的人关注、传承和弘扬传统书法艺术，让这古老的墨香在现代生活中延续下去，绽放出更加绚烂的光彩。
今天，小编来分享一幅赵孟頫的楷书作品《湖州妙严寺记》，书于至大二年（1309年），赵孟頫时年56岁，可谓其晚年书法大成之后的代表作品之一，这幅作品，小编有几张单字超高清放大的图片，放在电脑上，1：1放大后，25寸的电脑屏幕竟然放不下，细细品味，精妙至极！
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《湖州妙严寺记》，手卷，水墨纸本，现藏于美国普林斯顿大学博物馆。全卷纵34.2厘米，横364.5厘米，题跋纵34.6厘米，横206.7厘米。其题额为篆书，刚劲古朴，与正文楷书相互映衬。正文则是典型的赵体楷书，字大寸余，除题额、文首名称以及撰文、书文人名不计，全文84行，每行9个字，共756字。
湖州妙严寺，是一座承载着悠悠岁月的古刹，始建于宋嘉熙年间，最初名为东际庵。它坐落于风光旖旎的湖州，距离吴兴郡城七十里左右的徐林，周边山水相依，东接乌戌，南对涵山，西傍洪泽，北临洪城，清流环绕，远离尘世的喧嚣，宛如一方净土。
在南宋时期，佛教盛行，众多寺庙如雨后春笋般涌现。东际庵在信上人手中开始了它的初建历程，信上人在此结茅为庐，潜心修行，并刻板印刷《华严》《法华》《宗镜》等大部经，为佛教文化的传播贡献着自己的力量。后来，双径佛智偃溪闻禅师云游至此，被这里的清幽环境和浓厚的佛教氛围所吸引，将东际庵改名为妙严寺。
古山道安继承了信上人的衣钵，他与志同道合者一起，四处募缘，开始大规模地扩建寺庙。他们修建了前后殿堂，在两侧增建了庑廊，将佛像装点得庄严肃穆，还购置了《大藏经》，使得妙严寺的规模逐渐扩大，成为当地佛教活动的重要场所。在宝祐丁巳年，信上人圆寂后，道安继续住持妙严寺。他深受赵忠惠公的赏识和支持，获得了部符，让寺庙的传承更加有序。然而，世事无常，妙严寺遭遇了火灾，昔日的辉煌瞬间化为乌有。但道安并没有气馁，他带领僧众清理废墟，重新规划，让妙严寺在废墟中重生。
到了元代，道安两次前往朝廷，为佛教事业奔走呼吁，他的努力得到了回报，不仅实现了刊印《大藏经》板的心愿，还为寺庙争取到了更多的支持。道安前往北方之前，将寺院事务托付给如宁。如宁也不负所托，他继承了道安的遗志，再次购置了一部《大藏经》，还创建了圆觉期会，修建了僧堂、圆通殿等建筑。壬辰年，妙严寺在如宁的努力下，得到法旨，由院升为寺，并被赐予了现在的名字。此后，妙严寺在如妙、如渭、明照、明伦等住持的相继努力下，不断发展壮大，修建了三门、两庑、庖滔等屋，在后殿两厢塑造了十八开士像，还增置了良田，架起了洪钟，重新修建了佛殿、毗卢千佛阁及方丈等建筑。
随着妙严寺的发展，记录其辉煌历程的需求也日益迫切。此时，都寺明秀将妙严寺的事迹整理成状，通过赵孟頫的朋友文心，邀请元代著名文学家牟巘撰写寺记。牟巘，用生花妙笔，详细地记录了妙严寺的建寺过程和历任住持的主要事迹功德。
作品整体呈现的书风，有着成熟期赵体的典型特点。赵孟頫有著名的书法理论“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。”
首先，笔势上婉转灵动、圆劲流丽。他的笔画起止分明，却又行云流水，毫无凝滞之感。起笔时，或轻如蜻蜓点水，或重如苍松扎根，充满变化；行笔过程中，线条圆润饱满，富有弹性；收笔时，有的含蓄内敛，藏而不露；有的则洒脱奔放，如离弦之箭，直抵人心。
其次，结构上端庄秀美、和谐平稳。字的重心和比例安排巧妙，使字的各个部分相互呼应，和谐统一。字的重心稳定，笔画比例协调，细节处理堪称完美。
再次，笔法上藏露兼施，变化无穷。用笔恪守中锋、顺势原则，使得笔画圆润饱满，富有立体感。在起笔和收笔处，时而藏锋，时而露锋，藏露兼施的笔法，使笔画在统一中又有变化，增加了作品的艺术感染力。
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来源：齐赏书法
