摘要：书店里讲他智慧、谋略、处事之道的书，堆满了书架。少年时智斗父亲，青年时挥斥方遒，中年时运筹帷幄决胜千里，壮年宏图大略，晚年深谋远虑，毛泽东的“智”，高山仰止。

人人都想学毛泽东。

书店里讲他智慧、谋略、处事之道的书，堆满了书架。少年时智斗父亲，青年时挥斥方遒，中年时运筹帷幄决胜千里，壮年宏图大略，晚年深谋远虑，毛泽东的“智”，高山仰止。

他的战略思想、军事才能、洞察人情世故的功夫，哪怕学到一点点，都足以让人脱颖而出。

所以，我们四处寻求智慧锦囊，琢磨着如何像他一样眼光犀利、判断精准。

但是，学了很久，为什么总觉得缺了点什么？为什么那份气魄、那份胆识、那份从绝境中开出坦途的深厚底蕴，我们就是学不来？

是我们读的书不够多？方法不对？还是我们从一开始，就找错了方向？这就像抬头只看一棵大树的繁茂枝叶，惊叹它的姿态，却始终没低头看看支撑它顶天立地的根系。

这也是很多人在研究毛选和毛泽东的思想形成过程中所困惑的问题，今天我就结合所写的系统解析毛选及毛泽东的思想之路等著作（可私信购买）的方法论来分享思考。

毛泽东的惊世之“智”，根基深深扎在一种常常被人忽略、甚至被误解的特质里，这种特质，就是他一生的“愚”。

请注意，这“愚”字，是带引号的。它不是笨，不是傻，它是一种超越了个人得失计算、穿透眼前迷雾的大信、大舍、大勇、大公！

我们今天学毛泽东，总想着摘取智慧的果实，却忘了那滋养出硕果的土壤——那份“愚”。

为什么说没有这“愚”，就没有那“智”？因为方向错了，再好的驾驶技术也是无用功。

毛泽东的“愚”，好比人生航船的方向舵，坚定指向“为人民”、“为民族复兴”、“为理想信念”的彼岸。而他的“智”，是风帆和桨橹，是在明确方向指引下，如何克服风浪、高效抵达的方法。失去了“为人民”这个“愚心”定下的锚，再高超的智谋也可能变成精致的利己计算。

毛泽东的惊人之举，他那看似冒险却稳操胜券的决策，无一不是建立在这种深厚的“愚”之根基上。这根基，贯穿了他整整一生，在无数关键选择中清晰呈现。

首先，让我们回到起点，看看这份“愚”最初的模样。

1920年的5月，青年毛泽东在上海送别新民学会的六位好友赴法勤工俭学。留学经费是他筹集的，机会就在眼前，出去看看世界，学习新思想新知识再回来救国，这条路径被当时许多精英知识分子视为理所应当的明智之选。

然而，毛泽东的选择出人意料，他放弃了。

他清晰地对友人说，国门需要有人打开，去看看外面的世界，带回新东西改造国家，这非常重要。但同时，也一定需要有人留下来，扎根本土，研究我们自己的问题。

他觉得，对这个生养自己的国度，自己了解得还太少太少。把宝贵的时间精力倾注在这片土地上，搞清楚它的问题和症结，对脚下的热土更为有利。

一个热血青年，在留学深造的光环面前，选择了一条更笨重、更艰难、更不被人看好的本土路径。这种别人眼中看不清世界潮流的“愚”，恰恰是他后来能够提出“农村包围城市”这条独一无二的中国道路的最早萌芽。

他像老农一样，俯身深耕脚下的土地，最终长出了参天大树的光荣。

理解了选择扎根的“愚”，我们再来看接踵而来的革命风暴，毛泽东的选择就更显出那份超脱常情的“愚”之分量。

1921年春节，他回到阔别已久的家乡韶山冲。面对自己并不富裕但也能安稳度日的家庭，他不是衣锦还乡光宗耀祖，而是做了一件在常人看来极其不近情理的事情：他劝说弟弟毛泽民处理好家产，跟自己一起离开家门，投身到那场充满荆棘与未知的革命洪流中去。

他的话语掷地有声：家里的房子可以让给别人住，田地可以租给人家种；家里欠人家的钱，一次还清；人家欠自己的，一笔勾销。

就这样，他带着弟弟妹妹走上了一条注定充满牺牲的道路。后来，六位至亲血洒革命征途，再没能归来。为了心中救国救民的大目标，舍弃小家的安宁，甚至不惜付出骨肉至亲的生命，这难道不是世人眼中最沉重也最决绝的“愚”吗？

然而，正是这份撼人心魄的“愚”，铸就了他钢铁般的革命意志，如他在诗中写的：“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”。

没有这种至纯至刚的“愚”，没有千千万万革命者同样选择的“愚”，中国革命依靠什么力量才能冲破黑暗？

一个真正读懂毛泽东的人，必然懂得这份舍家为国的痛楚与荣光，像古人劝谏君王时的肺腑之言：宁可一家受些苦难，也别让一方百姓绝望；宁可一方暂时艰难，也别让整个国家沉沦！

理解了他在家庭大义上的抉择，再看他在党内的坚持，那份看似委曲求全的“愚”，就更值得深思了。许多研究者都指出，毛泽东在党的历史上，相当长的时间里，其实是少数派。

在土地革命战争最艰苦的岁月里，他常常面临着来自中央甚至是共产国际的巨大压力，有时甚至是错误的指挥。面对这些压力，身处斗争第一线具体负责艰难军事指挥的他，其选择令人动容。

1932年宁都会议，毛泽东再次被解除军队领导职务，转而负责地方工作。此时此地，以他当时的智慧和在红军基层中无可置疑的威望，他完全有条件和能力选择负气出走，另立山头，带领一部分人马去打一片天地。

这在当时的形势下，并非天方夜谭，甚至可能被一些人视为明智的出路。但是，毛泽东没有丝毫的动摇。为什么？根源还是在那份“愚”。

他从未忘记自己为什么出发，为什么踏上这条革命之路。

当初选择了这个党，选择了这条路，就意味着要坚持到底。任何的挫折委屈，都不能成为背弃初心、破坏组织的理由。

这种为了组织整体利益和革命长远目标，在个人身处逆境时仍能忍辱负重、坚守职责的“愚”，恰恰是维系革命力量不至于分崩离析的关键粘合剂。

在他漫长的革命生涯中，类似的时刻又何止一次？

如果说之前的“愚”体现在选择道路、牺牲小家和顾全大局上，那么毛泽东更为根本、也最为人熟知的“愚”，则是他为中国共产党乃至整个民族确立的精神坐标——全心全意为人民服务。

1945年，在决定中国命运的七大政治报告中，毛泽东向全党全军指明了最高也是唯一的宗旨：“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性”。

他后来还深情阐释，一个人的能力有大小，但只要有这种完全彻底为人民的精气神，就是一个高尚纯粹有道德的人，一个脱离了低级趣味有益于人民的人。

这个理念的精髓是什么？它要求精英放下身段，真心实意地把群众摆在高位，自己甘居下位去服务他们。

这正如古老《易经》中的“泰”卦所寓示的，天地交泰，上下相通才能安宁繁荣。毛泽东不仅这样要求全党，把“为人民服务”五个大字刻在中南海新华门内警示全体党员，更用自己艰苦朴素、奋斗不息的一生来诠释。

他心中装着大多数人的利益，特别是那些处于底层的弱势群体。没有这样一颗扎根于泥土深处的“愚”心，如何能几十年如一日地做到？

这份“愚”，看似放低了自己，却是真正赢得了人心的不朽丰碑。

这份放低自我的“愚心”，在巨大的历史胜利面前，会如何表现？

1949年的西柏坡，经过二十八年浴血奋战，中国共产党领导的革命终于迎来全面胜利的曙光。在这创造历史的辉煌时刻，毛泽东脑海里萦绕的，不是享受胜果的喜悦，而是一种空前的清醒与责任。他思考的是“进京赶考”。

他语重心长地告诫全党：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。”

胜利的庆典尚未结束，忧虑的警钟已经敲响：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”

在巨大的成功和即将到来的权力面前，依然保持着这样的忧患意识，在有些“聪明人”看来，简直是愚不可及！有几人能抵御如此的诱惑？

然而，毛泽东就是这样“愚”。

李自成农民军进了北京城就迅速腐化崩溃的惨痛教训，洪秀全定都天京后迅速骄奢淫逸的历史悲剧，像一面面镜子时刻悬在他的心头。

他担忧的正是那种中国历史上反复上演的“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的周期律！这种深植于历史洞察和人性洞见中的担忧和警示，成为他后半生思考和行动的深层驱动力。

革命胜利需要“赶考”的警惕，而守护胜利成果，更需要无私的行动。

1950年，朝鲜战争爆发，形势岌岌可危。面对拥有世界最强大军事力量的对手，中国做出“抗美援朝”的艰难抉择本身就是一次大勇。

在这决定国家命运的关头，毛泽东做出了一个被后世有些人“聪明解读”的举动：他把爱子毛岸英送到了炮火纷飞的朝鲜前线。不久，毛岸英壮烈牺牲在异国他乡。

有人说这是毛泽东的“智慧”，是为了培养儿子将来接班。这种解读，实在是以小人之心度君子之怀。如果仅仅为了让孩子当未来的领袖，有必要一定送他到九死一生的战场上去镀金吗？毛泽东会不知道战场的残酷和牺牲的巨大风险吗？

一个不容忽视的事实是，毛泽东当时那些亲密的战友们，并没有把他们的孩子送上最前线。难道是他们不爱孩子或不想培养接班人？显然不是。

唯一真切的解释，依然是毛泽东那颗“愚”公之心。那句简朴如泥土却重如千斤的话：“谁叫你是我毛泽东的儿子？”诠释了一切。既然号召全国人民抗美援朝保家卫国，作为领袖的儿子，怎能躲在安全的大后方？

正是这种以身作则、公而忘私的“愚”，在最高领袖那里没有后门可开，没有特权可言，最终才真正感动和团结了全党、全军和全国人民，凝聚起无畏的勇气，最终书写了抗美援朝保家卫国的壮丽篇章。

毛泽东的思考从不囿于主流。随大流、跟风走常被视为明哲保身的处世之道，但毛泽东的一生，常常展现出一种看似不合时宜的“反潮流之愚”。

1959年，他在一次重要会议上明确指出：“多数时候是多数人胜过少数人，这是常态。但有些时候，恰恰是少数人掌握着真理，这时敢于反潮流，才是真正的坚持原则。”

他的行动印证了他的思想。当革命初期的焦点在城市工人身上时，他力主将重心转向农村，点燃了燎原的星火；

当日寇入侵，国内弥漫着速胜论的盲目乐观或亡国论的悲观绝望时，他在延安窑洞中冷静分析，挥毫写下《论持久战》，拨开了笼罩在人们心头的迷雾；

当斯大林认为中国不敢也没能力与美军在朝鲜半岛抗衡时，他基于对国家长远安全与尊严的深刻洞察，做出了力排众议的抗美援朝决策；

当不同历史时期出现了偏离航向的“共产风”、“平调风”、“单干风”、“翻案风”时，他往往以极大的政治勇气进行纠偏。

这种不随波逐流、敢于依据独立思考和事实判断“反潮流”的“愚”，正是他思想独立、屡屡破局的力量源泉。

这种敢于“反潮流”的担当，必然伴随着巨大的压力乃至误解，甚至需要主动背负一些本不完全属于自身的责任。

1962年著名的七千人大会上，面对当时国家建设中出现的严重挫折，毛泽东展现了一位真正领袖的风范。他没有回避问题，也没有推诿他人，而是做出了深刻而诚恳的自我批评：“但凡中央犯的错误，主要责任在我，间接责任我也有份，因为我是中央主席。”

这段话掷地有声，他为当时某些脱离实际、急躁冒进的决策及其后果，主动扛起了责任。这份“黑锅”，无比沉重，影响深远，几十年来被一些势力刻意歪曲放大，作为否定他历史贡献的口实。

更为关键的是，这仅仅是其中一个显例。

回顾历史，他为了维护党的团结大局、为了国家的整体利益，甚至在特定的历史情境下，主动或被动地承担了诸如百团大战争议、延安整风深层考量、反右扩大化的复杂性、庐山会议风云激荡等复杂问题的关联责任。

这种为了全局利益而不惜个人名望受损、甘受委屈的“愚”，体现了一个真正共产党人、一个坚强领导者的宽阔胸襟和高风亮节。

这恰恰是他威望深重、能够凝聚全党的基石。我们审视历史，应客观看待其复杂性与艰难抉择，而不应被一些刻意将“功归集体，过责一人”的叙事遮蔽了这份担当的重量。

理解了他这种顾全大局、勇于承担的“愚”，再看他对个人生活的态度，那份数十年如一日的艰苦朴素，就更显得纯粹。

战争年代吃不饱穿不暖，这是大环境使然。然而，革命成功了，新中国建立了，作为一国之主席，毛泽东依然过着极其简朴的生活，这就不是环境所迫，而是内心的选择。

去过韶山毛泽东纪念馆的人，无不对一件展品记忆深刻：一件毛泽东穿了整整二十年、缀满了七十三个补丁的白色睡衣。这不是作秀的简朴，而是深入骨髓的习惯。

三年困难时期，国家物资极度匮乏，他带头节衣缩食，严格约束自己和家人。工作人员回忆，当时他脚踝浮肿，身体消瘦。

周总理心疼地劝说：“主席，您就吃一口猪肉吧，就当是为了全党全国人民！” 毛泽东却轻轻摇头，回答道：“总理，你不也坚持不吃吗？大家都要共同克服困难。等到全国老百姓都能吃上肉了，那时再吃也不迟。”

他对物质享受的淡然，已超出了常人的理解。他的理发师周福明多年后感叹道：“毛泽东同志，是一位真正的无产者。”

他一生为国为民呕心沥血，临终之时，没有为子女留下任何丰厚的物质财富，个人稿费全部上交国家，他真正做到了鞠躬尽瘁，把一生都奉献给了人民的事业，没有一丝一毫的为己私利。

那么，在治国理政的方略上，毛泽东是否更“精明”一些？恰恰相反，他的许多内政外交政策，也深深烙印着这种立足长远、不计眼前短期利益的“愚”。

他最基本的原则是“自力更生为主，争取外援为辅”。早在延安时期，面对敌人的封锁，他就号召“自己动手，丰衣足食”，这成为根据地渡过难关、走向强大的重要法宝。建国后，面对复杂的国际环境和百废待兴的国内现实，他选择的是一条依靠内生力量壮大的道路。

无论是建国初期提出的“打扫干净屋子再请客”的外交策略，审时度势的“一边倒”方针，还是探索社会主义建设规律的《论十大关系》，以及后来“高筑墙、广积粮、不称霸”、“备战、备荒、为人民”的战略布局，包括耗资巨大但意义深远的“三线建设”，其核心都是为了确保国家的独立自主和安全发展，立足点是依靠自己。

对外政策上，他自己提出的“三个世界”划分理论，在自身还面临严峻温饱问题的五六十年代，依然以极大的热情援助亚非拉等广大发展中国家（当时被戏称为“穷朋友”），在实现中日邦交正常化后，他主导决定放弃向日本索要巨额战争赔款。

面对唐山大地震这样的特大自然灾害，中国也选择了依靠自身力量重建家园，婉拒国际援助。这些选择，在当时被一些人认为不合时宜甚至有些“傻”，不懂得算经济账。

但正是这种不为眼前小利所动、放眼未来、以道义和信义立国、立足根本的“愚”，为中国奠定了坚实的发展基础，塑造了独立自主的国际形象，在极其困难的环境下，赢得了世界的尊重，结交了众多朋友，逐步建立起了既无沉重外债又无大规模内债，并且在全球南方拥有深厚道义支持的国格。

理解了他在治国平天下层面上的“愚”，最终我们不能回避他最具思想震撼力和历史争议性的抉择：1970年代初期，他提出的“无产阶级专政下继续革命”理论，并主导发动了那场深刻影响中国后续发展的实践。

当革命胜利已经近二十年，当许多功勋卓著的老干部沉浸在和平建设和“坐江山”的喜悦中时，毛泽东却向着一个几乎不可能的目标发起了冲锋。

他忧虑的是什么？是执政党可能出现的官僚化脱离群众，是革命精神在安逸中逐渐消褪，是当年在延安与黄炎培先生那场著名的“窑洞对”中所担忧的“历史周期律”重演。

他试图用最激进的方式，重新唤起群众的政治参与意识，防止形成新的特权阶层，哪怕这意味着要冲击现有的党政权力架构，哪怕这涉及许多与他并肩作战多年的战友。

对此，当时乃至今日，许多人充满不解和疑虑：打下江山，享受成果，难道不是天经地义吗？他贵为国家领袖，安心享受崇高地位与巨大荣誉，岂不顺理成章？

何必发动这样一场风险巨大、结果难料的革新？

用通常的利益观来衡量，这简直是愚不可及！然而，从毛泽东一生的精神轨迹看，这恰恰是他“愚”的极致体现。

他心中装的，从来不是个人和家族的荣辱得失，而是整个民族和人民的长远利益与革命事业能否永葆青春。

他无法忍受权力可能带来的腐化，无法忘却千千万万牺牲烈士为之奋斗的理想，无法背弃当年对人民“当家作主”的庄严承诺。

为了那个防止历史悲剧重演的宏愿，他不惜动用自己巨大的权威去“革自己参与建立的秩序的命”、“革自我内心的命”。

这是一种为信仰奋斗到生命最后一刻的、超越了时代常规逻辑的、极其纯粹也极其沉重的历史担当。

贯穿毛泽东一生行动的，是一种怎样的精神力量？这在他的一篇家喻户晓的名作中得到了最清晰的凝练和召唤，那就是《愚公移山》。

某种意义上，毛泽东本人就是那篇寓言中“愚公”在现实中的伟大化身。他那“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的铮铮誓言，正是“愚公移山”精神最生动的革命实践。

正是凭着这种不畏任何艰难险阻、坚信理想能够实现的“愚公精神”，他领导党和人民，历经万苦千辛，最终推翻了重压在中华民族头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山。

在他的精神感召和实践引领下，中国共产党和她所领导的人民，在不同历史时期淬炼出支撑这个民族砥砺前行的不朽精神谱系：井冈山精神的星火燎原、苏区精神的赤胆忠心、长征精神的百折不挠、延安精神的实事求是、艰苦奋斗、西柏坡精神的“两个务必”；

在建设时期，诞生了大庆精神“铁人”王进喜的“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”、大寨精神“自力更生、艰苦奋斗”、雷锋精神“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”、焦裕禄精神“生也沙丘，死也沙丘”、红旗渠精神“劈开太行山，引来漳河水”，以及震撼世界的“两弹一星”精神。

钱学森、邓稼先、钱三强、郭永怀等一大批杰出科学家和建设者，都深受这种精神的召唤。这种精神，也孕育了焦裕禄、陈永贵、杨贵等一大批“愚公式”的基层党员干部楷模。

直至今天，当我们看到七零后、八零后的青年学子在大学课堂上研读毛选，九零后、零零后的年轻人在互联网时代自发讨论毛泽东思想精髓，这充分说明他播撒的那种信念的种子——“愚公精神”，已经深深融入了中华民族的文化血脉，成为一代又一代人接力奋斗、迎难而上的内在力量。

回望历史，我们今天的社会生活物质丰盈，但似乎正弥漫着一种异样的“聪明”。

这种聪明，常常表现为计算个人得失的精明，表现为畏缩不前、明哲保身的谨慎，表现为唯恐“吃亏”、“不合时宜”的忧虑。

于是，路遇老人跌倒，扶不扶成了难题；社会不公就在眼前，站出来的人却越来越少；太多人的眼睛紧盯着脚下三寸之地，盘算着个人的小账本。

人人都渴望占“便宜”，怕“上当”，结果却是整个社会在某些方面呈现出整体性的困局：环境在付出代价，信任在悄然流失，一些深层次的矛盾和危机如影随形。

这是否说明，充斥着小聪明的人人算计，最终导向的是一个看似精明实则迷茫的整体？

问题的答案，或许恰恰要回到我们今天所探讨的毛泽东之“愚”上。

毛泽东的伟大人格和彪炳史册的成就，给我们最大的启示之一就是：真正的智慧，其源头活水从来不是个人的机巧和谋术，而是那份超越了个体私利、扎根于人民、献身于理想、不畏艰难、不图回报的至真至纯的精神境界——“愚”。

这种“愚”，是信仰的力量，是原则的坚守，是对根本目标洞若观火的执着。它不排斥学习和运用智慧，相反，它是指引智慧之船劈波斩浪、抵达彼岸的明灯。

没有这份深植于大地和人民的“愚心”，所谓的“智”就成了无源之水、无本之木，甚至可能沦为精致的利己或破坏的力量。

因此，学习毛泽东，根本的路径在于读懂并践行他那种“愚”。

这并非要每个人都成为领袖，做出惊天动地的大事，而是在每个人平凡的位置上，汲取那份精神的精华：在处理每一个具体选择时，不妨停下来问一问自己，如果以纯粹的信仰和对大多数人利益的高度负责来衡量，该如何“愚”处？是选择计较个人的一点得失，还是选择担当一份道义的责任？是选择随波逐流以求安逸，还是选择坚持真理哪怕暂时孤独？

当每一个个体都能在日常生活和工作中，激发出一点毛泽东那种“愚公”的担当，将个人价值的实现融入到更为广阔的社会责任之中，那么，汇聚起来的力量，便足以移山填海，解决那些看似复杂纷繁的社会问题，更能在这种升华中找到个人潜能释放、精神境界提升的真正通路。

真正的读懂毛泽东，不妨从重温他的原著开始。《毛泽东选集》中的文字，就是这位“愚公”心声最朴实的记录。

那里面没有高深莫测的哲学词汇堆砌，有的是对中国大地的深情凝望，对历史规律的深刻洞察，对人民力量的坚定信仰，以及用最清晰的语言揭示复杂世界的智慧光芒。

在那些蕴含着思想深度的平实叙述里，或许我们能真正触摸到那份“愚”的灵魂真谛，也更能体会，为何他能拥有了这样的“愚心”。

所以，为什么越来越多的人爱读毛选？

因为里面确实是大家解决遇到的生存和发展问题的指南书，确实是具备实践和理论的指导作用，确实具备顽强的生命力。

只要活学活用，一定会成为改造我们思维的强大“法器”。如果你坚持读下去，看这个世界也会更加“清晰”的。只是这部高深的、充满智慧的著作涉及到的历史、形势和考量太多，我们都容易读不通、读不透，完全不得要领。

甚至，时间久了，成了本本主义、只能咬文嚼字，但是不会活学活用，完全就是背离了读毛选的初衷，无法提炼其中的思维模式、方法论，也谈不上指导我们的工作、生活、创业等，更帮助不了提升认知。甚至，很多人读久了，读了几年，就读不下去了。

所写的系统解析毛选及马列等著作，就是解决这些问题，可私信、联系买。为了真正地让大家能带着去读懂原著，能够把其中涉及到的方法论学着用。我也补充了一些结合我们工作的案例和思考，便于都能举一反三，帮助您真正地读懂、读透毛选，从毛选中汲取智慧。

每一篇都有深度解析，都结合实际、提炼方法、剖析思维、活学活用写完了，帮助真正地提升思维和洞见能力，也会额外送您《毛选1-7册原著完整电子版》（标注每篇的重点）、《辩证法随谈》供您日常阅读用。每篇都是写的干货、写的是具体的思维方式，读完了可以拿到实际去用。

包含：剖析每篇文章背景、含义、个人思考，联系实际运用，运用蕴藏的战略思维、矛盾思维、阶级分析法，以及将独立自主、群众路线等观点运用到工作之中。每篇都是写的干货、写的是具体的思维方式、读完了可以拿到实际去用。我从不写那些畅销书一般的道理，读完根本解决不了任何问题。

我不是带你分析历史，而是只想带着对教员的尊重去学习他的思维方式和智慧，再联系实际运用到现实的工作和生活之中，重点走好这一段路。

来源：以心印心Pro一点号