摘要：建安十三年（208年），十九岁的曹植立于铜雀台上挥就《登台赋》。笔锋流转间，辞采如星河倾泻——这匹被父亲曹操赞为“儿中最可定大事”的麒麟驹，已显露出冠绝天下的才情。然而命运弄人，他最终未能驰骋政治疆场，却以“陈思王”之名，将生命淬炼成照亮千年文坛的炬火。而中原

建安十三年（208年），十九岁的曹植立于铜雀台上挥就《登台赋》。笔锋流转间，辞采如星河倾泻——这匹被父亲曹操赞为“儿中最可定大事”的麒麟驹，已显露出冠绝天下的才情。然而命运弄人，他最终未能驰骋政治疆场，却以“陈思王”之名，将生命淬炼成照亮千年文坛的炬火。而中原古城商丘，正以独特的姿态将这份光芒纳入了自己的文化经脉。

一、封地毗邻：陈王冠冕下的豫东烙印

太和六年（232年），饱经忧患的曹植徙封陈王。陈郡（今河南淮阳）与商丘（古称睢阳）相距不过百里，同属滔滔汴水滋养的文明沃土。当他策马穿过梁宋故地，芒砀山麓的汉梁王陵沉默矗立——那里长眠着曾筑梁园广纳文士的梁孝王。墓室壁画中飞扬的云气纹与辞赋残简，仿佛在向这位后来者低语：辞章华彩，亦可不朽。

二、过境梁园：洛神之赋的文学基因

黄初四年（223年），曹植从雍丘封地赴洛阳朝觐。车辙碾过商丘驿道，扬起的尘土里弥漫着梁园遗韵：半个世纪前，司马相如在此写就《子虚赋》，枚乘以《七发》开创大赋先河。当他在洛水畔写下“翩若惊鸿，婉若游龙”时，那些曾在梁园激荡的铺陈笔法与神话想象，早已化作骨血中的文学密码。

三、文雅台上：从孔子圣迹到建安丰碑

数百年后的明嘉靖年间，商丘古城东南的文雅台迎来一场文化重构。据《归德府志》载，士大夫们将祭祀孔子的圣坛拓展为文学圣殿：当“万世师表”的香火缭绕至侧室，“八斗祠” 的匾额赫然高悬——才高八斗的陈思王曹植，与李白、杜甫等共列五贤，成为商丘人致敬文脉的精神图腾。

这绝非偶然的附会。商丘作为西周宋国故都、两汉梁国核心，始终是中原文明的重镇。当明代文人回望历史，曹植的风骨（《白马篇》“捐躯赴国难，视死忽如归”）与才藻（《洛神赋》“含辞未吐，气若幽兰”），恰与梁园“骋辞弄翰”之风相契，更契合了复古派对建安气象的追慕。

四、遗响长存：当商丘读起曹子建

今日踏入商丘汉梁文化公园，可见青铜浮雕上曹植广袖临风的身姿，与枚乘、邹阳等梁园文人连缀成一道辞赋长廊。博物馆的电子屏循环播放着《洛神赋》名句，光影交错间，游客仿佛看到：

那个途经商丘的失意王侯，正将半生坎坷酿成墨；

那场发生在洛水的神人之恋，根脉深扎梁宋文学的土壤；

那座名为“八斗”的祠堂，至今仍在古城记忆里吐纳文脉的呼吸。陈王封邑未留宫殿，梁园高台早化丘墟，然真正的丰碑从不用砖石铸就——当商丘人以方志铭记文雅台的祭祀，当后世学子仍为“白马饰金羁”而热血沸腾，曹植已永远成为这片土地上的文人地标：他用五车之学的积淀与八斗之才的挥洒，证明了乱世中精神可超脱权力之囿，在时间长河中星耀中原。

来源：商丘传媒