毁三观，韩国网友就知道诡辩，国外网友热评韩国申遗汉字被拒绝

摘要：汉字像一条绵长的河流，谁遇见都得惊一跳。几千年没断过——这一事实，大概让人觉得奇异！可也没什么复杂，毕竟一开始就不是谁家的专利。它就是这样，从骨头刻到竹简，后来摊到宣纸上，全国各地都在用，但核心印记却难以磨灭。甲骨文掘出来，谁都懂得，那上面密密麻麻的刀痕，就是

汉字像一条绵长的河流，谁遇见都得惊一跳。几千年没断过——这一事实，大概让人觉得奇异！可也没什么复杂，毕竟一开始就不是谁家的专利。它就是这样，从骨头刻到竹简，后来摊到宣纸上，全国各地都在用，但核心印记却难以磨灭。甲骨文掘出来，谁都懂得，那上面密密麻麻的刀痕，就是祖先和时间的短兵相接。没有谁胆敢随便删改一笔，但有人偏想占便宜？

这事发生得并不突然。多年之前，关于某些东亚国家对文化遗产的申遗动作，早已屡见不鲜。网络上新消息一个接一个，说韩国人有点心思，要把汉字列进自己的“遗产单子”里去。消息一出来，全球网友立马炸了。有点阴阳怪气，也有笑里藏刀。印度网友第一个跳出来，有点苦笑的味道。他们说，大家都清楚怎么回事，这套路太眼熟，就不信有人真会上当。

有的人还是喜欢挑明了说。汉字的来龙去脉，不管怎么炒作，都不会改头换面。“韩国能申遗汉字？”网上有人直接发出质问，附带几个大笑表情，甚至有人说，“汉字本来和韩国八竿子打不着！”这些声音夹杂着一种揶揄，其实背后藏着一种无奈——古老文字如今沦为争抢话题了，这算什么世道？

再细看网友的评论，一点都不拐弯抹角。有人记得，韩国以前干过类似的事，把邻居的端午节包装成自己的文化遗产，以至于一时间把网络都搅动得乱糟糟。这几年网络公开信息可查，韩国对于“世界文化遗产”格外热衷，《环球时报》几次专题报道过，当时还真上了热搜。难怪有网友调侃——“申遗汉字？该不是又在复制作业吧？”

走到另外一头，韩国网友自己并不怎么认同外界的指责。社交平台上，他们列出一堆古朝鲜半岛流通的汉字拓本，照片里依稀可见褪色的字迹。一个网民发言：“我们祖上用过汉字，这是事实，也是文化传承。”但马上就有别国网友怼回去：“你们现在用韩文啊，全部转写了，那怎么还能继承？”这对话说不上谁占上风，但针锋相对还挺有意思。逻辑上也满是漏洞，谁不承认历史流动性，但一个语言的来源归属拿来强调，是不是有些过火？

东亚文化圈的故事向来不太简单。汉字传入朝鲜半岛，史书记载里都有，西汉那会儿，朝鲜半岛就开始学习成系统的汉字书写。此后千年，朝鲜半岛出过不少精通汉文和汉诗的大人物，《三国遗事》《三国史记》这些文献，就是用汉字写成的。但到了二十世纪初，韩国推行韩文改革，汉字逐渐退出主流教材。十年内，几乎城市学生都改读韩文，汉字只在地图或老一代人口中有痕迹。数字不会说谎，据2023年韩国国内官方调查，能熟练书写汉字的年轻人比例低于20%。这些信源，韩国《朝鲜日报》本地媒体报道算得上权威。

就在这样的现实下，申遗汉字，多少显得有些绕嘴。外人看得明白，就韩国网友自己也不见得个个买账。有的人觉得，现代社会沟通靠的不是古老的汉字，而是互联网话语和表情包。想靠遗产认证维系文化认同，这样的方法实在太慢又太虚！

不过事情的诡异之处在于，“文化遗产申遗”本就是个带主观性的事。联合国教科文组织在官网早有明文规范，文化遗产需要代表性、独特性与活态传承。从操作流程看，比的是历史证据与社会共识，热度归热度，但真正要通过，资料堆得跟小山似的。中国这边藏有上百万汉字古籍、石刻以及甲骨片，堆满了研究院和博物馆。韩国所持证据，在香山会议上也被专家当面指出差距明显。有趣的是，韩国本地历史学者也承认，汉字的母体及主流演变——脉络都扎根在大陆！

更耐人寻味的还在细节里：韩国社会对于“文化归属”极度敏感，每一次“他国申遗”或“文化流入”新闻传出，都在网络引发极其复杂的情绪反应，不只局限在学界。实际上，不止一次为分辨“本土原创”与“外来移植”争吵成一锅粥，2016年韩国“泡菜申遗”事件还历历在目，当时日韩舆论场几乎互怼成风暴眼。

回到汉字，从学理上来说，不可能简单地套用“谁用过就归谁”。美国加州大学东亚系教授李文森曾公开接受路透社采访，指出“汉字的持续演变与传播，是复杂的历史合力，其核心在中国”。本质上，汉字影响力远大于其实际使用范围。韩国人曾在历史上学习、应用，于本地做了一些字型变体，实际上与使用者身份有关——不可否认也不是全部功劳归属一国的独享，但母体特征极难被改变。

突然又想到一个问题，要是全球各国因历史用过某种语言，都去申请独立认定，那世界语或者拉丁字母怎么办？全球十多亿人在学汉语，没人说要把汉字认成共同遗产。申遗变成了一场面子游戏。朋友讨论组聊天，滑稽到有的人截图聊天页，直接配一句：“申遗？你家烧烤都是世界遗产了。”说笑归说笑，其实里面的矛盾正如当下国际语境——文化认同的流动性，很可能被利益或者情绪化引导，把简单变得复杂。