摘要：其实，纵观释永信的所作所为——从私生活混乱、严重违反佛教戒律到注册商标到海外公司，从禅修营到武僧团，他的商业版图早已冲出寺院高墙，形成了强大的“佛教商业帝国”。
近日，释永信被调查事件引发轩然大波，诸多指控令人咋舌，其中私生活混乱、严重违反佛教戒律等内容尤其刺痛公众神经。 其实，纵观释永信的所作所为——从私生活混乱、严重违反佛教戒律到注册商标到海外公司，从禅修营到武僧团，他的商业版图早已冲出寺院高墙，形成了强大的“佛教商业帝国”。 表面看，正是上述原因导致了释永信的垮台。但透过现象看本质，释永信倒台是有其深层次原因的。 这个深层原因就是：释永信的所作所为都是奔着一个目标去——企图用日本佛教允许结婚生子、经商的理念“改良”中国佛教，把少林寺变成日本佛教理念的“孵化地”和“传播地”！ 稍有一些佛教常识的人都知道，日本佛教与中国佛教虽同属佛教体系，却在历史发展、教义传承、社会文化背景等多方面有着本质区别。 咱先简单科普一下日本佛教允许结婚生子及经商敛财的常识：日本佛教在发展进程中走向了世俗化，僧人结婚经商现象较为普遍。 12世纪，亲鸾上人创立净土真宗，首开日僧娶妻食肉之例 ，其“信心即往生”的教义让该宗派以“无戒无律”为宗规，自认“非僧非俗”，为日本和尚结婚生子奠定理论基础。 到了1872年，明治维新政府颁布《肉食妻带解禁令》，更是从法律层面允许僧侣蓄发、娶妻、生子、食用酒肉以及继承寺院财产，彻底打破传统戒律约束。 日本佛教发展到现在，日本僧侣的生活已和普通人没什么两样，不仅可以结婚生子，还能兼职经营酒吧、音乐工作室等，甚至参与娱乐活动，他们的妻子——“坊守”——还会协助管理寺院事务，形成独特的“家庭+宗教”的共同体。 而咱中国的佛教有着自身独特的发展脉络和严格的戒律传承。佛教自东汉传入中国后，在与本土儒道文化不断融合过程中，形成了一套严谨且符合中国国情的修行和戒律体系。 “不邪淫”是佛教五戒之一，对于出家僧人而言，更是要彻底断除男女之欲，全身心投入修行，以达到解脱的目的。中国佛教从古至今，都将戒律视为修行根本，众多高僧大德也都是严守戒律的典范。 释永信作为少林寺住持，本应肩负起传承和弘扬中国正统佛教文化的重任，严守清规戒律。但如今被曝涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产，严重违反佛教戒律，与多名女性保持不正当关系并育有私生子。 
释永信对这一系列行暗藏着一个目的：用日本佛教世俗化理念来“改良”中国传统佛教，他这样做，无疑是找错了方向，混淆了两者的本质区别，公然以一己之力挑战中国传统佛理念及教规——这是对中国传统佛教的“大不敬”。 中国佛教和日本佛教虽然都源于佛教，但在不同的土壤中成长出了截然不同的形态。 释永信企图用日本佛教理念来“改良”中国佛教的危害性极大： 损害中国佛教的主体性。中国佛教在两千多年的发展中，已经与中国社会、文化深度融合，形成了具有中国特色的教义阐释、修行体系和组织形式，如汉传佛教的禅宗、净土宗等，都是中国佛教主体性的体现。若以日本佛教理念进行 “改良”，会割裂中国佛教的历史传承，动摇其文化根基，使其丧失自身的独立性和独特性。 破坏宗教文化的多样性。不同国家的佛教都是在各自的历史文化土壤中发展起来的，日本佛教是日本社会文化的产物，与中国佛教在教义侧重、实践方式等方面存在差异。尊重各国宗教文化的独特性，是维护世界文化多样性的重要前提。强行用一种外来理念改造本土宗教，会导致文化同质化，破坏宗教文化的丰富性。 违背宗教中国化的方向。我国积极引导宗教与社会主义社会相适应，推动宗教中国化，其核心是使宗教在教义阐释、实践活动等方面与中国的历史文化、社会制度相协调。而用外国宗教理念 “改良” 中国佛教，本质上是一种外来文化的强加，与宗教中国化的方向背道而驰，不利于宗教在当代中国的健康发展。 透过现象看本质——释永信所作所为包藏祸心，何其毒也！ 来源：朔州日报文化纵横
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