摘要：翻开中国历史的漫漫长卷，有些名字你肯定见过，耳朵都快听出茧来了。可是认真找找正儿八经的史书，还真一个都没影。这事儿听着就有点离谱，但民间偏偏津津乐道，电视剧、小说、评书把这些虚构人物捧成了全红顶流。这事到底怎么回事？其实谁没好奇过：这些从未真实存在的人物，怎么

翻开中国历史的漫漫长卷，有些名字你肯定见过，耳朵都快听出茧来了。可是认真找找正儿八经的史书，还真一个都没影。这事儿听着就有点离谱，但民间偏偏津津乐道，电视剧、小说、评书把这些虚构人物捧成了全红顶流。这事到底怎么回事？其实谁没好奇过：这些从未真实存在的人物，怎么就成了家喻户晓的“名人”？

说起貂蝉，就是那位从三国演义里走出来的绝色美人。她据说是王允收养的义女，为了反董卓联手吕布，成了三国最著名的美人计。情节很刺激，吕布跳出戏来，也得称赞王允够狠。貂蝉一会儿董卓的小妾，一会儿变成吕布的心上人，故事能编成八点档连续剧。可问题是，你真去翻《三国志》、《后汉书》，一页一页抄下来，愣是找不出貂蝉这仨字。史书只说吕布偷着和董卓家里的婢女生了好感，为情所动，最后断了和董卓的袍泽。当时人多眼杂，谁也没留个名字，更别说形象。換个角度，如果说那婢女就是貂蝉原型，那她到底长啥样，谁知道？活在戏里，比活在史书有名气多了。

再聊周仓，关羽粉头一个。说到这号人，演义里可有他的风头——跟着关羽出生入死，死了都还得自觉殉主。你去关帝庙，一准在关羽神像旁边发现他，像极了自带buff的忠仆。可是，他真实吗？《三国志》一页没过、名字都没落下。其实周仓的存在，几乎就是为帮关羽衬托忠义，更像粉丝为偶像加戏。硬要说有什么历史意义，只能说是民间审美的产物。你同意吗？有人死磕考据，硬是翻不出周仓的影子。这种历史真空，不知怎么还就补得特别圆。

轮到邢道荣，这名字一出现，兴许有人笑了。台词熟到几乎家里老人都能来一句：“说出吾名，吓汝一跳！”一开口观众就乐——人设“零陵上将”，手里一把大斧，自己吹得天花乱坠。三国演义热热闹闹让他跑场，但历史书把这事都省了，压根没人记得他。刘备打下荆南那些地方，压根不是张飞、诸葛亮在前方开路，戏里戏外全是两回事。你发现了吗，其实这类人物就是为了烘托气氛、活跃剧情。可网友偏爱反转，已经把“吓汝一跳”玩成了梗。这大概就是小说人物奇妙的生命力，能把虚构活成经典。

再来聊聊李元霸。这位是李渊的“第四子”，一个能徒手举三千斤金狮的狠人，堪比独孤求败。要说《说唐》和各类评书小说里，他是无所不能的神。但正经史实里，李元霸根本找不着。你查唐书，李渊的儿子有李玄霸——小小年纪早就去世了。可小说家把短命鬼加工一番，直接成了超强勇士。再厉害，小说里的神力也敌不过史书的冷清。谁能想到，一个连120万人都能在战场杀趴的狠角色，最后却死在自己手里，这剧情多少有点儿“写嗨了”味道！

说到宇文成都，他是李元霸的经典对手——李元霸不在，他地位立刻飙到隋唐英雄榜第一。从小说到戏曲，火力全开，但你真去问历史，“宇文成都”只在纸页之外。宇文化及确实存在，还真有儿子，不过都没这个名。小说就直接安了个“宇文成都”，权力、武艺都拉满。不过史书上的现实很简单，这两位拼死拼活抢风头的家伙，其实都被另一张白纸上笔一勾划没了。小说家可以乱点鸳鸯谱，历史却冷冷地不给面子。

杨家将，穆桂英和杨宗保的故事，每听一次都像新鲜的传奇，他们真的是夫妻？在评书和电视剧里，是的。杨延昭有儿子，没叫杨宗保这个名。穆桂英，小说加戏的结果，正史不用她。杨门女将浩浩荡荡、兄弟姐妹数不清，到头来历史上仅凭蛛丝马迹，根本拼凑不出这么大一门人的家谱。与其说出身名门，不如说是被后人捧出来当女英雄。其实，后来把杨宗保的儿子杨文广加进这个大“拼盘”，说是真人改编，也就听听得了。

孟姜女，一个哭倒长城的传说，一个多么凄惨的民间女人形象。小时候听说这个名字，总觉得悲凉。秦始皇完美反派，孟姜女苦楚一生。细扒历史，没有一部正史记孟姜女。你再怎么想象，故事还是太像熟悉的套路。顾颉刚考证过，她原型其实叫杞梁妻，那个春秋时期齐国大夫的遗孀，哭得城墙垮了。怎么就成了秦始皇的故事？流传累加，哭声不同，名字变了。逻辑也不是很顺，但大家就喜欢这样。白事变红事、哭出一段城墙，这种设定，编剧也得佩服民间智慧。

别忘了展昭，御猫一出，天下无贼。他和包拯配成对，比现在的侦探搭档还默契。小说《三侠五义》已经写得很详细，电视剧各种演义。感觉上一伸手，包拯公正无私，展昭江湖第一保镖。但实际上没这个人。你查宋朝档案，包拯身边都是书办、随从，没见过什么“御猫”。现在倒好，展昭成了正义化身的代表，谁让观众对侠义护法有偏好呢？历史喜欢寂静，故事却喜欢热闹。

再说说薛丁山、樊梨花。你已经数不过多少曲艺作品讲他们的恩怨情仇。说薛丁山是薛仁贵之子，樊梨花三擒三放多深情。可查实正史，薛仁贵那几个儿子跟薛丁山一点没关系。薛丁山、樊梨花串场子倒是有名气。两口子情史多得一匹马驮不动。杀父弑兄、几度离合，这种家庭戏码窝在小说、戏班里，史实清清爽爽一句话，压根不给笔墨。

这些人物现实中没影，但戏里、寺庙、网络和烟火人生中却常驻不衰。关羽庙里没见周仓，网友得说“你这少点啥”；谁家评书不拐个杨家将，故事像少根筋。有人说，历史需要真实，民间偏偏要故事。虚构的他们，既是时代传播的选择，也是集体价值观需求的投射。其实，谁能分得清楚哪句真哪句假？我们看的不是人物本身，而是那个曾被激荡过的心绪。

仔细想想，这些人跟故事里的神话放一起也不见得有多违和。谁说一定要全都查得到？有些名字只能活在夜晚的评书声里，或者百姓祠庙的香火里。真真假假，实在在意了干嘛？

如果说历史只需要硬邦邦的证据，那大概世界就无趣了。可要是任由传说左右事实，多少也乱了分寸。也许，这些人从未存在过，但他们带给人的“真实体验”远超历史。这也是另一种历史的意义。

来源：若竹说语录谈历史