七夕节习俗有哪些

摘要：七夕节，又名乞巧节、七巧节、穿针节、巧夕、兰夜、女节、七姐诞、双七、重七、星期等，是中国和部分受中华文化影响的众多东亚国家的传统节日，农历七月七日夜或七月六日夜，妇女在庭院中向织女星乞巧求智，同时祈盼美满姻缘。织女星被当作擅长纺织而又美丽善良、心灵手巧的仙女，

七夕节，又名乞巧节、七巧节、穿针节、巧夕、兰夜、女节、七姐诞、双七、重七、星期等，是中国和部分受中华文化影响的众多东亚国家的传统节日，农历七月七日夜或七月六日夜，妇女在庭院中向织女星乞巧求智，同时祈盼美满姻缘。织女星被当作擅长纺织而又美丽善良、心灵手巧的仙女，即织女的化身，故人们多称之为“乞巧”。

丰富多彩的七夕节习俗

穿针乞巧和喜蛛应巧

乞巧习俗最早记载于汉代：汉高祖的戚夫人宫女贾佩兰离宫后，嫁给扶风人段儒为妻，经常跟人们谈起汉宫七夕习俗之事。原来汉宫在每年七月七日，首先在百子池畔奏于阗乐，继而用五色彩缕互相绊结起来，叫做‘相怜爱’。随后宫娥彩女们一起到闭襟楼上，学习穿七巧针乞巧。宫女徐婕妤把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇帝，晚上皇帝将之放在宫中让宫女们摸黑寻找，这种游戏就叫做‘兰夜斗巧’。乞巧习俗也渐渐从宫廷传入民间。

汉代刘歆所著、后由东晋葛洪辑抄的《西京杂记》称：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”

南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》称：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”

南朝梁代顾野王所编的《舆地志》：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》称：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”

元代陶宗仪《元氏掖庭录》：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

“喜蛛应巧”习俗稍晚于穿针乞巧，大致源于南北朝时期，就是把一些瓜果（以香瓜、黄金瓜、巧果、花生、红枣等为主）放在果盆上，“穿针乞巧”以后，大家都要睁大眼睛看果盆上有否“喜蛛”在结网，谁先发现就意味着谁会有大吉大利。所谓“喜蛛”其实是一种米粒大的小蜘蛛，在夏秋之交的一些花草树木上常能见到，偶尔会爬在人身上或出现在屋内，都说是喜事之兆，一般都会被小心翼翼地放生而不致于受到伤害。但果盆上要有这种喜蛛的踪迹，却也来之不易，有时为了早点分到瓜果，孩子们中总有一人会偷偷捉一只放在果盆上。大人们对此往往睁一眼闭一眼，在孩子“发现”喜蛛的欢呼声中，边把瓜果分到各人手中，边说道：”吃吧，吃吧，年年有巧，年年有巧。“

南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”

宋代孟元老《东京梦华录》：“七月七夕，以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”

宋代周密《乾淳岁时记》；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”

明代田汝成《熙朝乐事》：“七夕以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”

由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

唐代李商隐有《辛未七夕》一首，记述七夕喜蛛应巧之场景：

恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接过来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

投针验巧

“投针验巧”为源于七夕穿针乞巧风俗的变体，盛行于明清两代。

明代刘侗、于奕正所著的《帝京景物略》称：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”

《直隶志书》也有良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”之语。

清代于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

吃巧果

七夕乞巧的应节食品以巧果最为出名，又名“乞巧果子”，款式多种多样。主要的材料是面、油、糖、蜜等。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。

宋代街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案，称为“花瓜”。

拜织女

“拜织女”纯是少女、少妇们的事，预先和亲友邻里们约好五六人或多至十来人，共同举办一些简单仪式。黄昏时分大家在院子里摆出一张桌子，并置有茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。约好参拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时来到主家庭院，于案前焚香礼拜后，大家围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎君，少妇们则希望早生贵子，都可以向织女星默祷，直到半夜才开始散去。

种生求子

在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

拜魁星

民间传说七月七日也是魁星生日。魁星主文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕祭拜他，并祈求保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，二十八宿中的奎星，也可以指北斗七星的第一颗星“天枢”，也称魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，就是由于魁星主掌考运的缘故。

拜魁星

据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：

不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。

娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。

须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。

莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。

相君玉趾最离奇，一步高来一步低。

款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。

只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。

莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。

然而这位魁星爷志气奇高，皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝听后很满意地录取了他。

另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，每逢七月七日魁星生日，读书人都会郑重地祭拜。

为牛庆生

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

2006年七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录，近年来又被当作“中国情人节”来过。白居易在《长恨歌》中写道的“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”可谓七夕爱情题材的千古绝唱。

神话传说

农历七月初七是七夕节。相传牛郎父母早逝，常受到兄嫂虐待，分家时只得到一头老牛，平日里靠放牛为生，老牛给牛郎设计教他娶织女为妻。仙女们果如老牛所言到河边沐浴。藏在草丛中的牛郎突然拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们慌忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独留下织女在牛郎的恳求下，答应和牛郎结为夫妻。二人婚后过着男耕女织相亲相爱的生活，显得自由自在幸福美满。几年后二人有了一儿一女。而终日相伴的老牛却要离他们而去，临死时还叮嘱牛郎要把皮留下，危难时披上去或许还有帮助。夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

王母娘娘知道织女和牛郎成亲后勃然大怒，立即命天神将织女捉回天庭。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担着两个小孩像天神一般飞起来。眼看牛郎就要追上织女，王母娘娘急忙拔下头簪向银河的方向一划，昔日清浅的银河忽然变得浊浪满目，牛郎再也过不去了。夫妻二人只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，王母娘娘也拗不过他们之间的真挚爱情，终于准许他们每年七月七日相会一次。相传每逢此日，人间喜鹊就要飞到天上去，在银河上搭造鹊桥。七夕夜深人静之时，还能在葡萄等瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。碰上雨天就说成是织女的眼泪化成雨水流到人间。