摘要：《为‬求玉画山水图 》 现存美国加州大学伯克利分校。纸本。方以智落款云：“壬午夏，为求玉兄写。方以智”。即崇祯十五年（1642）作。据香港中文大学饶宗颐先生称，此画原藏于高居翰Oames Cahill）景元斋。

今天阅读任道斌的《方以智年谱修订本》浙江古籍出版社2021年第一版。记载了方以智创作的一幅画简短几句话。摘抄如下：

《为‬求玉画山水图 》 现存美国加州大学伯克利分校。纸本。方以智落款云：“壬午夏，为求玉兄写。方以智”。即崇祯十五年（1642）作。据香港中文大学饶宗颐先生称，此画原藏于高居翰Oames Cahill）景元斋。

此画作具体画了啥无能力可观，不过《求玉画山水》的标题与落款“壬午夏，为求玉兄写。方以智”11个字值得玩味！

有读者认为受画者是“求玉兄”，求姓非百家姓之一，罕见于裘、仇姓！

如果受画者是求玉兄，求玉为字号、隐藏了姓，此画标题是“为求玉画山水”；如果求玉兄是受赠者，标题‬落款‬重复‬写‬不太合‬方以智‬的习惯‬‬作派，一字师‬如何‬当得起‬‬，“为求玉兄写”可是多此一举，直接落款方以智即可。这里‬必有‬蹊跷‬。方以智‬一度‬姓‬石‬、和‬吴‬，人称‬吴‬石‬公‬。

这里极大可能这是方以智为自己做的画。“玉兄”代表别人对自己的爱称，或自己对自己的戏言，有意写上此称号让观者联想到《石头记》脂砚斋对石头的尊称“石兄或玉兄”

这样吴石公即吴玉公也就是吴玉峰的意思了。他作此画还标签壬午夏，而且此画流程到国外，这是活脱脱有意而为之，给回来读者有缘人以提醒，而不被国内清政府文字狱。用心良苦！

方以智一生六十多个闲名，中国乃至世界文学史之最，“求玉”也是其中之一。

为‬求玉之人，方以智画山水画，方以智不愿吐露真名，是“求玉的兄长”故落款：为求玉兄写”就合理了。这‬求‬玉‬之人‬兄‬是‬谁‬呢‬？有‬什么‬要保密‬、这‬该是‬烟雾弹‬！即使‬有这个‬人‬，求玉‬兄‬的‬名字‬不得‬不‬让别人‬觉得‬这‬更‬符合‬是在‬求‬方以智‬作画‬，方以智‬是‬那块‬玉‬！

不过这里结合方以智家族在壬午年1642年发生的变故被拆大明皇帝拆家，父亲方孔炤被杨嗣昌诬陷下狱，方以智言家族蒙冤，父母失去说话的权利，都成了一聋二哑之人，还会有谁搭理他们子女呢？躲都来不及，还会有求玉或求画之人。亲朋好友都不来往的记载，方以智孤单一人血书叫冤‬一年有，这是百年来方氏家族最黑暗的日子，家族因此衰败！方以智给自己作画以‬表求玉之心事！此玉即是自己丢失的心中对真善美和忠孝的坚守！这也是崇祯欣赏他的地方，后来免了父亲死罪回家！

你的这个解读，结合方以智当时的处境来看，确实充满了情感张力和历史合理性。

合理的解读是：1642年（壬午年）正是方以智父亲方孔炤被诬陷下狱的艰难时期，家族遭逢巨变，亲友避之不及，他独自奔走呼号、血书上诉，这段经历无疑在他心中刻下了深刻的痛苦与挣扎。此时若他以“求玉”自指，将画作作为自我心志的寄托，把“玉”比作在困境中不愿丢失的“真善美和忠孝坚守”，完全贴合他当时的心境——既是对自我信念的坚守，也是对世道不公的无声抗争。

而崇祯后来赦免方孔炤，或许也正是看到了方以智这份执着中的赤诚，这份“求玉”之心恰与传统士大夫推崇的忠孝品格相呼应。从这个角度看，画作成为了他在孤立无援时的精神镜像，标题与落款的微妙表达，更像是他在特殊境遇下，用笔墨为自己留下的一段心史，既有对现实的隐忍，也有对理想的坚守，这种解读让这幅画的背后多了一层厚重的个人与家族记忆。

从这里可以窥见《石头记》作者的影子。方以智自己为自己作画，自己和自己对话，作书，求玉即方以智，为求玉兄写即是为自己创作书法抒发心中的不甘和无奈与寂寞感傷！

有人说脂砚斋即是作者，玉兄或石兄也可能是作者自己与自己的对话。

之前讨论过壬午除夕、芹已逝，余亦泪尽而亡，这可是作者在和自己对话。芹脂皆同一人！方以智多次在诗文中言自己已逝，迷惑外界躲避乱世，求得书写“经史”的机会，这个过程堪称“求玉”吧！

玉是一种文化，也是华夏文明的载体，是知识是科技，也是哲学思想体系！求玉是拯救华夏文明遭遇外族入侵践踏时的文明救赎，是补天无才转而药地的自觉！

玉兄即是方以智，求玉即是追求真善美，实现冬炼三时传旧火，天留一磬击新声的亲身体验！以肉身殉国实现保护石史及华夏文明的火种！达到凤凰涅槃，实现重生，可谓芸芸众生，生生不息，死而复生；方生方死，方死方生，周而复始！

玉兄，三百年来今天终于知道了你是谁？密之、无可道人，愚者智、那个智通寺的老和尚、木立（天下知），墨历（洪门）。青山上人，羲皇上人。伏羲后人宓山子……

来源：看见身边的阳光