摘要：大元敕藏御服之碑，正奉大夫中書參知政事臣趙世延奉敕撰。集賢學士資德大夫臣趙孟頫奉敕書。翰林學士承旨光祿大夫知制誥兼修國史平章政事，秦國公臣李孟奉敕篆額。皇元德肖上天，太祖聖武

大元敕藏御服之碑，正奉大夫中書參知政事臣趙世延奉敕撰。集賢學士資德大夫臣趙孟頫奉敕書。翰林學士承旨光祿大夫知制誥兼修國史平章政事，秦國公臣李孟奉敕篆額。皇元德肖上天，太祖聖武

皇帝握符龍朔，闢宇垂統，歷太、定二宗，至憲宗御極，世祖以太弟之親撫臨方夏，分地關輔，淵龍於六盤之三年，政教聿修於內，六師戡夷於外。逮入繼大統，定鼎幽燕，塢夷瘴海，窮髮竺幹，莫不大覲琛貢，若運肘足以達腹以，故爲治益隆，然其冊廟勝恢鴻業，實

事輔道體仁文粹開玄真人臣德彧欽承歡趨合羽，襡肅壇墠，儼恪祝釐，對揚天休。適久不雨，昧爽竣事，玄雲砰霆，甘澤周霈，動植懌茂，人心感和。使者歸福於上，臣德彧祗構龕殿仿像，宸居如覲，清光肅穆，南鄉寅奉御服而寶滕之。歲丁未，成廟賓天，又七祀，延

祐改元，臣德彧進神仙演道大宗師，嗣教長春，請於太保領集賢院事臣國樞、集賢大學士臣邦寧以頌述之辭。上聞，命臣世延執筆以紀，集賢學士臣孟頫書之，平章政事臣孟篆額。臣世延承命，悚悸不得，以綦陋辭，謹敘陳顛末，庸侈丕顯丕，承之謨烈，因言天

人交際若影響也。夫御羣化者天也，子兆民者君也，宰萬事者理也。君者所以承天御羣化，理者君所繇執以爲治者也。天理無（二）致，人心之所同，得徵乎人，以驗於天，順乎理，斯得天矣。故曰天人之際，感與應而已矣。匹夫且不違，而況君國子民巍然立極者乎。

精神，念慮思肇造之艱，懍嗣服而無逸，不追八駿而神遊，於先帝淵潛湯沐之地，茲非孝弟之至通於神明者乎。休徵既苻，發自天衷，爰授御服，藏諸名山，以示天下後世。不省方而觀民設教之化寓，不封禪而增高益厚之禮備，方之橋山弓劍亭亭云云遠矣。茲

洪惟先朝深龐之澤，覆露生養，統元引年，至大德間，幾五十年，重離迭耀，萬邦歡康，雨晹罔愆，禎嘉仍畣（古同“答”）。當時天子端拱於上，顓其非光於四海無所不通者乎。方今聖天子以仁孝治天下，光嶽昭寧，萬類茲遂，然猶宵旰寅畏，鑑於烈祖成訓，新文明以飾太平之

盛，蓋將揚耿光播休懿以示悠久，茲非繼志述事繹隆聖緒於無疆者乎。古稱雍積高爲神明之隩，重陽仙翁濬全真之源，濫觴甘河，旁魄衍溢，六傳至開玄，會衆流而導其歸壹，以虛誠自持。在嗣教之秋，蒙被非常之寵，數炳蔚乎茲山茲宮，亦豈非寂感之妙能

致之者乎。繼治清虛無爲者，盍思夫兵車租庸不徵力於縣官，而又崇尚若是，其顯其隆，抑修而玄默之道，將由希微凝寂，鞠躬揭虔，效華封人，祝皇祚於億萬維年，庶乎合於天保之詩矣。臣世延謹拜手稽首而獻頌曰：於鑠皇元，允集大命，篤啓世祖，丕乘景運。

於時淵龍，於秦之中，於以肇師，載纘武功。奕世重光，踐修惟人，逮我成廟，克承克繼。明明夢寐，遠幸於茲，俾藏御服，以永時思。至元之政，化薄海外，施於大德，制而不宰。禮備而舉，樂和以修，天降其祉，神薦其體。精誠潛孚，三五協治，匪曰盈成，孝思攸致。維今天子

繇關輔發之。列聖承承，宜茲致孝思而無斁也。至元倉龍甲午，成宗踐祚，恪繩祖武，協羹牆之思，兢業萬幾，期底至治。大德癸卯春仲初夕，恍然夢遊於金闕之庭，蹕者曰：是爲岐郊之終南也。既旦，諏諸左右，審諦臨幸，則爲終南重陽萬壽宮。昔嘗隸鳳鳴，廷臣齎

諮，鹹以爲吾君追孝先帝，積誠所繇致。翼日，敕尚衣出嘗所御服一襲，遣集賢大學士臣獻可、近侍臣把海等，馹置於是宮。其綱教懿恭淵仁，寰寓時雍，爲元之春。猶爲翼翼，茂闡祖訓，迄貞厥苻，以贊攸應。穆穆祖宗，陟方帝庭，何以侑之，廣張鈞天。河山百二，麾斥

指顧，風馬雲軿，翩其來下。終南琳宇，若宸扆存，譬朝委裘，百靈駿奔。鼓鍾萬年，帝力是恃，播之頌詩，永詔來世。延祐二年三月三日

元延祐二年（1315年）刻立。原散落在祖庵镇北郊田野，1962年移竖于重阳宫后院（今碑厅）。此碑螭首龟座，通高523厘米（其中首高140厘米、座高40厘米）、宽138厘米、厚35厘米。圭额篆书“大元敕藏御服之碑”2行8字。碑文楷书34行，满行81字，记成宗感异梦而赐御服于孙真人之事。赵世延撰文，赵孟頫书丹，李孟篆额。赵孟頫为元代著名书法家，与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。此碑为其青年时期的作品，书法秀媚爽朗。

在中国书法艺术的璀璨星河中，赵孟頫无疑是一颗耀眼的巨星，而他与《敕藏御服碑》的故事，更是一段值得深入探寻的艺术佳话。

赵孟頫——书法巨匠的传奇人生

赵孟頫，字子昂，号松雪道人，他生活于宋末元初这一风云变幻的历史时期。其出身于宋朝宗室，自幼便展现出极高的文学与艺术天赋。少年时期的赵孟頫勤奋好学，沉浸于经史子集的浩瀚书海之中，深厚的文化底蕴为他日后的书法创作奠定了坚实基础。

在书法领域，赵孟頫堪称一位集大成者。他广泛汲取前人书法的精华，对晋唐诸家的书法风格进行了深入研究和临摹。从王羲之、王献之父子飘逸洒脱的行书，到颜真卿、柳公权端庄大气的楷书，他都能做到心领神会，并将各家之长融会贯通于自己的创作之中。

赵孟頫的书法风格独具特色，以“赵体”著称于世。其字体圆润清秀，笔画婉转流畅，结构严谨端庄，既有晋人的潇洒神韵，又有唐人的法度规范。他的书法作品不仅在当时备受推崇，而且对后世书法的发展产生了深远影响。许多书法爱好者纷纷以赵孟頫的作品为范本进行学习和临摹，使得“赵体”书法得以广泛流传。

《敕藏御服碑》——艺术瑰宝的前世今生

《敕藏御服碑》全称《大元敕藏御服之碑》，它矗立在陕西省周至县楼观台宗圣宫西侧。此碑建于元延祐二年（公元1315年），由赵孟頫奉敕书写。

碑的内容主要记载了元仁宗向终南山楼观台的道士大真人尹志平、大宗师李志柔“敕藏御服”的经过以及对他们的赞誉之词。从历史文化的角度来看，《敕藏御服碑》具有极高的史料价值。它反映了元朝时期统治者对道教的尊崇和扶持，为研究元朝的宗教政策、政治局势以及社会文化提供了珍贵的实物资料。

从书法艺术的角度而言，《敕藏御服碑》是赵孟頫楷书的经典之作。碑文字体工整秀丽，笔画粗细均匀，线条富有弹性，犹如行云流水般自然流畅。在结构上，每个字都严谨规范，疏密得当，给人一种端庄稳重、和谐统一的美感。

赵孟頫在书写《敕藏御服碑》时，笔法精湛娴熟。他运用中锋运笔，使得笔画圆润饱满，富有立体感。起笔处往往藏锋不露，含蓄蕴藉；行笔过程中，笔力沉着稳健，富有节奏感；收笔时则干净利落，恰到好处。例如，碑中的“敕”“藏”“御”等字，笔画的转折处处理得十分精妙，既体现了书法的力度，又不失灵动之美。

许多学者对《敕藏御服碑》给予了高度评价。明代书法家董其昌认为赵孟頫的书法“因熟而俗”，但对于《敕藏御服碑》这样的作品，他也不得不承认其书法技艺的高超和艺术价值的独特。当代书法大家启功先生也对赵孟頫的书法推崇备至，他在研究《敕藏御服碑》时，深入分析了其笔法和结构特点，为后人学习和欣赏这一书法瑰宝提供了重要的参考依据。

赵孟頫与《敕藏御服碑》的深远影响

赵孟頫书写《敕藏御服碑》这一事件，在书法史和文化史上都产生了深远的影响。在书法传承方面，《敕藏御服碑》成为了后世学习楷书的重要范本之一。无数书法爱好者通过临摹此碑，领悟到了赵孟頫书法的精髓，提高了自己的书法水平。

从文化传播的角度来看，《敕藏御服碑》不仅在国内备受关注，而且在国际上也引起了广泛的兴趣。随着文化交流的日益频繁，越来越多的外国友人开始了解和欣赏中国书法艺术，《敕藏御服碑》作为中国书法艺术的杰出代表，向世界展示了中华文化的博大精深和独特魅力。

此外，《敕藏御服碑》也见证了赵孟頫在元朝政治和文化舞台上的重要地位。他作为元朝的官员，通过书法作品传达了统治者的意志和文化理念，促进了不同民族之间的文化交流与融合。

来源：书法爱好者之家一点号