摘要：运用老子哲学思想指导甘肃榆中“8.7”灾后生态建设，需从“道法自然”“无为而治”“柔弱胜刚强”“知足不辱”等核心观念出发，结合现代生态科学，制定尊重自然规律、注重长远可持续的恢复策略。具体实践路径：

（课题研究者：白忠辉）运用老子哲学思想指导甘肃榆中“8.7”灾后生态建设，需从“道法自然”“无为而治”“柔弱胜刚强”“知足不辱”等核心观念出发，结合现代生态科学，制定尊重自然规律、注重长远可持续的恢复策略。具体实践路径：

一、核心原则：道法自然——顺应自然规律，避免过度干预

老子思想：

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经》第二十五章）

生态修复应遵循自然本身的运行规律，而非强行用人力改造自然。

实践建议：

1. 生态诊断优先：

全面评估灾害成因（如地质结构、气候条件、植被覆盖等），明确当地生态系统的脆弱性和恢复潜力，避免“一刀切”式工程治理。

2. 基于自然的解决方案（NbS）：

优先采用乡土物种恢复植被，利用自然水文过程涵养水源（如恢复湿地、构建生态护坡），而非大量使用水泥工程固坡防洪。

3. 减少人为干扰：

划定生态自然修复区，限制人类活动（如放牧、垦殖），让生态系统通过自我调节能力逐步恢复。

二、治理策略：无为而治——以最小干预达成生态平衡

老子思想：

“无为而无不为。”（《道德经》第四十八章）

“无为”不是不作为，而是避免违背自然规律的妄为，通过间接引导实现系统平衡。

实践建议：

1. 柔性防灾体系：

采用生态工程（如植树固土、恢复草甸）替代硬性防洪坝，既减少对自然脉络的破坏，又能增强长期韧性。

2. 社区参与式管理：

引导当地居民成为生态守护者（如设立生态护林员岗位），通过传统知识（如轮作、节水农业）辅助自然恢复，而非完全依赖外部力量。

3. 动态适应性规划：

根据恢复进程调整策略，允许自然试错（如接受部分次生演替阶段的杂草群落），而非追求短期“整齐美观”。

三、资源观：知足不辱——节制开发，维护生态承载力

老子思想：

“甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。”（《道德经》第四十四章）

过度索取资源必招致灾祸，需控制人类需求 within 生态限度。

实践建议：

1. 生态红线划定：

禁止在灾害高风险区（如山洪通道、滑坡体）重建民居或开发产业，通过生态移民降低未来风险。

2. 绿色产业转型：

发展生态农业（如耐旱作物种植）、生态旅游（如自然教育研学），替代高耗水、高削山的粗放模式。

3. 循环经济模式：

推广节水灌溉、废弃物资源化（如秸秆还田），减少对自然系统的压力。

四、方法论：柔弱胜刚强——以韧性替代对抗

老子思想：

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”（《道德经》第七十八章）

柔性适应比强硬对抗更具生命力。

实践建议：

1. 仿生设计：

借鉴自然结构（如根系固土、河流蜿蜒性）设计防灾设施，例如用“石笼网+植被”替代混凝土堤岸。

2. 多样性提升：

恢复生物多样性（混合林而非单一树种），增强生态系统抗灾能力。

3. 适应性基础设施：

建设可渗透路面、雨水花园等“海绵设施”，允许洪水暂时滞留而非强行排泄，降低峰值流量。

五、价值观：见素抱朴——回归简单可持续的生活方式

老子思想：

“见素抱朴，少私寡欲。”（《道德经》第十九章）

倡导简约生活，减少对资源的过度消耗。

实践建议：

1. 传统智慧融合：

恢复当地传统生态知识（如旱作农业、雨水收集），与现代技术结合实现低成本维护。

2. 绿色社区重建：

推广节能建筑、分散式污水处理，减少重建过程中的生态足迹。

3. 生态教育普及：

通过村规民约、学校课程传播道家“天人合一”观念，培养居民生态保护意识。

六、长远视角：大器晚成——接受渐进恢复，拒绝急功近利

老子思想：

“大器晚成，大音希声。”（《道德经》第四十一章）

生态恢复需耐心，追求质变而非短期表象。

实践建议：

1. 长期监测与评估：

建立生态指标（如土壤有机质、物种多样性）监测体系，避免以“绿化率”等单一指标衡量成功。

2. 分期分步实施：

先稳定地质灾害点，再逐步恢复植被，允许中间过渡群落（如先锋草本）存在。

3. 政策保障稳定性：

推动地方立法确保生态修复规划的连续性，不受官员更替或短期政策影响。

结 语：道家智慧与现代生态文明的融合

甘肃榆中的灾后生态建设，可借助老子思想跳出“重建-受灾-再重建”的循环。核心是从对抗自然转向顺应自然，从追求速度转向注重韧性，从资源榨取转向系统共生。最终目标是建成一个“天人合一”、富有生命力的适应性生态系统，而非看似整洁却脆弱的人造工程。

来源：西部快线