摘要：1965年拆除舍利塔塔基时发现于地宫。塔铭记述了元丰八年(1085年)苏轼由登州奉诏回京，途经长清真相院，将其弟苏辙所得舍利捐献为父母祈福之事。收录于《苏轼文集》卷十九。文辞优美，禅机毕见。刻工精细，字字清晰，由于久埋地里，无一字残损，完美保存了苏东坡书法的真

1965年拆除舍利塔塔基时发现于地宫。塔铭记述了元丰八年(1085年)苏轼由登州奉诏回京，途经长清真相院，将其弟苏辙所得舍利捐献为父母祈福之事。收录于《苏轼文集》卷十九。文辞优美，禅机毕见。刻工精细，字字清晰，由于久埋地里，无一字残损，完美保存了苏东坡书法的真实面貌，堪称其传世小楷的代表作。

苏东坡小楷《齐州长清县真相院释迦舍利塔铭》简要介绍如下：

1. 作品基本名称与属性

全称为《齐州长清县真相院释迦舍利塔铭》，是北宋文学家、书法家苏轼创作的小楷作品，兼具书法艺术价值与文献史料价值，是苏轼小楷传世代表作之一。

2. 发现时间与地点

1965年，在拆除山东省齐州长清县（今济南市长清区）真相院释迦舍利塔塔基时，工作人员于地宫之中意外发现此塔铭，其出土为研究苏轼书法与宋代历史提供了实物依据。

3. 创作背景与缘由

北宋元丰八年（1085年），苏轼由登州知州任上奉诏回京，途经长清县真相院。彼时他历经宦海起伏，对亲情尤为珍视，遂将弟弟苏辙所获的释迦舍利捐献于寺院，为父母祈福，并亲自撰文刻石，由此诞生《舍利塔铭》。

4. 文献收录情况

该塔铭的文字内容被完整收录于《苏轼文集》卷十九，文辞与书法相互印证，既体现苏轼的文学造诣，也为后世研究其书法风格提供了可靠的文字对照版本。

5. 现存保存状况

因长期深埋地宫，隔绝了外界风雨侵蚀与人为破坏，塔铭出土时无一字残损，刻痕清晰，完美保留了苏轼小楷的原始风貌，是现存苏轼小楷中保存最为完好的作品之一。

6. 文字内容主题

内容以叙事为主，详述苏轼捐献舍利的缘由、经过，核心围绕“为父母祈福”展开，字里行间饱含对父母的感恩之情，同时融入对佛教义理的感悟，兼具亲情温度与禅意哲思。

7. 文学语言特色

文辞清丽雅致，遣词造句简洁凝练，无冗余修饰。既有记叙文的平实真切，又暗含散文的灵动韵味，“禅机毕见”，如“愿以此福，施及一切”等句，尽显苏轼通透的人生智慧与文学修为。

8. 小楷用笔特点

用笔精到稳健，起笔多露锋而不尖刻，收笔藏露结合，利落有力；笔画粗细匀称，提按转折自然流畅，无刻意雕琢之感，如横画平稳舒展、竖画挺拔含蓄，尽显小楷的端庄与灵动。

9. 字形结体特征

结字遵循小楷“端庄工整”的基本准则，却不拘泥于刻板。字形多呈宽博之态，部分字略取欹侧之势，欹正相生；间架结构疏密得当，笔画排布紧凑而不拥挤，舒展而不松散，尽显“稳而不僵，活而不浮”的特点。

10. 章法布局风格

通篇布局疏密和谐，字与字间距均匀，行与行排列整齐却不呆板；纵向看，每行字数相近，横向看，整体呈微微倾斜的自然之势，避免机械对称，营造出平和雅正、气韵连贯的视觉效果，与文字的禅意主题相得益彰。

11. 刻工工艺水平

刻工技艺精湛，精准捕捉苏轼小楷的笔墨细节——既能还原毛笔书写的起承转合与墨色浓淡变化，将笔意转化为刀工的深浅轻重；又保留了石刻的沉稳厚重质感，使每个字既具书写的灵动，又有石刻的持久生命力。

12. 与苏轼其他小楷的差异

相较于苏轼早年小楷的“娟秀稚嫩”与晚年小楷的“苍劲老练”，《舍利塔铭》创作于其中年时期，风格兼具“精熟”与“温润”：无早年的拘谨，也无晚年的沉郁，而是以平和雅正为基调，更显从容淡定的心境。

13. 反映的苏轼人生心境

创作时苏轼虽历经“乌台诗案”等挫折，但奉诏回京带来仕途转机，加之为父母祈福的初心，使其心境趋于平和。书法中“不激不厉”的笔墨，正是他当时“放下执念、珍视亲情”人生态度的直观体现。

14. 佛教文化关联

作品与佛教文化深度绑定：从内容上，记录捐献舍利的佛教行为；从思想上，文辞与书法皆透着“慈悲”“向善”的佛教理念；从载体上，塔铭作为寺院舍利塔的附属，是宋代佛教与文人文化交融的典型例证。

15. 历史研究价值

对宋代历史研究而言，它是考证苏轼行踪、宋代长清县佛教发展、文人与寺院交往的重要实物史料；对书法史研究而言，为研究北宋小楷风格演变、苏轼书法成熟历程提供了不可替代的样本。

自出土以来，《舍利塔铭》成为后世学习苏轼小楷的重要范本，其“平和雅正”的风格影响了近现代小楷创作；同时，它也推动了“苏轼书法多元性”的研究，打破了世人对苏轼“以行草见长”的单一认知，丰富了苏轼书法艺术的传播维度。

来源：古质今妍